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新型农村集体经济是从社会主义市场经济体制出发，在尊重农民意愿的基础之上而形成的成员明确、产权清晰、发展环境开放、参与主体多元以及收益分配合理的农村公有制经济，其发展逻辑包括如下四个维度：
以统分结合的双层经营体制驱动新型农村集体经济发展。20世纪80年代初家庭联产承包责任制的实施推广，打破了集体统一经营的发展模式，催生出家庭和集体统分结合的双层经营模式。目前，农村地区仍面临人口老龄化、空心化、劳动力短缺等问题，同时伴随着现代农业发展的社会化、专业化、规模化等要求，如何有效发挥双层经营体制中“统”的功能成为一项重要的任务，而新型农村集体经济就是在这一大背景下发展起来的。在统分结合的双层经营体制的驱动下，应积极构建包括股份合作制等在内的成员利益分配机制，并向农户提供现代专业化的生产性、生活性服务，以让农户在股份红利和集体帮扶中真正感受到集体的价值。
以新发展需求驱动新型农村集体经济发展。2022年，习近平总书记在中央农村工作会议。上强调：“把强化集体所有制根基、保障和实现农民集体成员权利同激活资源要素统一起来，搞好农村集体资源资产的权利分置和权能完善，让广大农民在改革中分享更多成果。”在这样的发展要求驱动下，新型农村集体经济组织作为集体活动的组织者、农村资源的所有者、经济建设的参与者、农村发展的利益相关者，应发挥出比其他农村组织更为突出的资源挖掘优势、活动组织优势、规模发展优势，要通过整合资源实现入股分红、建厂租赁、出租发包等，从而引领农村发展。应确保乡村土地资源、生态资源、历史资源、人文资源、农产品资源等得到有效整合、盘活、利用，从而实现创收；确保乡村文化功能、乡村生态功能、新型化的农业生产功能等得以充分发挥。
以城乡要素流动需求驱动新型农村集体经济发展。在乡村振兴战略实施过程中，大量城市资源要素开始向农村流动，在这样的大背景下，新型农村集体经济组织一方面要充分发挥对集体资金、资产、资源（即“三资”）的所有权优势，和对外吸纳整合资源要素的信息优势、管理优势、信用优势、组织优势等，另一方面要通过对内实行产权归属清晰、主体明确、分配明晰的现代农村产权制度，对外构建促进各环节主体积极参与的合作机制，来有效确保村集体、集体成员、外来主体之间的密切合作和科学分工，以确保其成为城市资源要素下乡的合作对象，成为能够承接城市资源要素的平台。
以共同富裕远景目标驱动新型农村集体经济。在乡村振兴背景下，实现共同富裕的难点在农村，核心问题在于着力解决农民群体收入低、创收难等问题。而大力发展新型农村集体经济，对于解决以上问题就具有重要意义。因此在共同富裕远景目标的驱动下，新型农村集体经济组织要通过充分发挥公有制优势，盘活闲置的集体资源资产，以福利共享、入股分红等途径，增加农民财产性收入和经营性收入，并实现合理分配；要通过完善公共服务、建设公益事业等途径，实现农民物质与精神的双重富裕。
（摘编自孙晓凯《新型农村集体经济的有效发展模式探索》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．新型农村集体经济是我国公有制经济的组成部分，它是从社会主义市场经济体制出发的。 |
| B．20世纪80年代初家庭联产承包责任制导致农村地区出现人口老龄化、空心化等问题。 |
| C．确保乡村土地、生态等各类资源得到有效整合、利用，实现创收，是新发展需求的要求。 |
| D．新型农村集体经济组织实行现代农村产权制度和构建合作机制，利于承接城市资源要素。 |
| A．文章引述习近平总书记2022年在中央农村工作会议上的讲话，意在阐述新发展需求。 |
| B．文章论述驱动新型农村集体经济发展的四个因素时按从体制到需求再到目标的顺序。 |
| C．本文是总分结构，先阐述新型农村集体经济的内涵，然后从四个维度论述其发展逻辑。 |
| D．文章运用了对比论证法，将双层经营体制、新发展需求、共同富裕远景目标等进行对比。 |
| A．新型农村集体经济有效发挥双层经营体制中“统”的功能，有利于应对现代农业发展的社会化、专业化、规模化的要求。 |
| B．新型农村集体经济组织可以发挥自身优势，通过整合资源实现入股分红、建厂租赁、出租发包等，从而引领农村发展。 |
| C．只要确保新型农村集体经济组织成为城市资源要素下乡的合作对象，就能确保村集体、集体成员、外来主体间的密切合作。 |
| D．大力发展新型农村集体经济要增加农民财产性收入和经营性收入，并实现合理分配，要实现农民物质与精神的双重富裕。 |
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勇于表达中国人的文学口味
赵丽宏
①你也许习以为常：中国几乎每一所高校都设有外国文学专业，研究外国文学的教授、学者多如过江之鲫，我们甚至有多家专门以翻译出版外国文学作品为主业的出版社，最近一个世纪里，几乎所有东西方的文学经典，都翻译成了中文，很多西方文学新作，也很快会在中国翻译出版。
②毫不夸张地说，对外国文学的这种接纳热情和推广力度，世界上没有哪个国家能与中国相提并论。遗憾的是，我们却很少将自己的文学向世界推广，即便有一些翻译成英文和法文的中国当代文学作品，在国外也没有多少人注意。
③是我们没有好的作家、没有世界水准的优秀作品吗？莫言获得诺贝尔文学奖就是一个有力的反证。何况，熟悉中国当代文学的读者可能都有这样一个共识：像莫言这类程度的作家我们还有不少。
④问题在哪？我认为，问题在于我们在虚心吸纳的过程中缺少文化自信，对经历风雨磨难后民族积累的文化精髓缺乏自知，因此我们羞于、也不习惯于亮出我们中国人的文学观。自己轻视自己，外人怎么可能看重你；况且由于语言的鸿沟，由于长期缺乏对外文化传播意识造成的信息缺失，也难以让世界看到中国文学的风貌、精髓和价值。
⑤莫言获得诺贝尔文学奖后，他的小说被译成各种语言，迅速在世界各地与读者见面。前不久我访问荷兰，在一个小城书店中，看到入口最显眼处就陈列着刚刚出版的《生死疲劳》英译本，让人又惊又喜。
⑥莫言获奖意义重大，但是为什么我们要通过瑞典人的颁奖来确认自己的判断、发现莫言的意义呢？为什么我们羞于告诉世界我们喜欢和推崇哪些作家——外国的和中国的，属于全人类的世界文学呢？通俗地讲，我们是世界文学的消费者，我们有必要告诉那些精神产品的“生产者”我们的文学口味，我们的“用户体验”。
⑦工业生产有国际标准，文学口味没有统一版本，但我们的文学口味应当参与到世界文学的格局中来，跟世界读者分享我们发现和推荐的中外文学精华。这也是我们对内引进外国文学和对外推介中国文学的一个重要目的。
⑧100多年来，我们的国际视野和文学累积已经为表达自己的文学观准备了充分的条件，现在是梳理我们的内心感受，组织我们的观念话语，通过文学评论、文学评奖等方式告诉世界，我们对当代世界文学的态度和评价的时候了。
⑨诺贝尔文学奖百多年来的坚持铸就了权威和品牌。中国的世界文学评奖现在不妨启程，用以鼓励和褒奖世界范围内的杰出作家。我相信，只要团结和依靠社会力量，秉持严肃公允的态度，坚持科学、有公信力的评奖方式，假以时日，可以成就一个具有世界影响的权威文学大奖。中国人应该做，也有能力做这样的事情。
⑩当然，设奖和评奖本身不是目的，目的是表达和主张。我们要扩大对外文化交流，扩大中华文化的国际影响力，在这方面，无须韬光养晦，更不能自损自贬，必须善于表达当代中国的文化深度，积极主张和传播自己的美学口味，做一些对世界文学有创意、有实效、有影响的工作，让世界有效地感知当代中国的魅力，让更多热爱中国文学的外国朋友自愿做中国文化的传播者。
（《人民日报》 2013年3月19日）
1．下列对原文理解和分析不正确的一项是（ ）| A．与大量外国文学经典作品被翻译成中文的现实相比，中国文学缺乏向世界推广的热情与力度。 |
| B．中华民族历经风雨飘摇后所积累的文化精髓，却不被世界所知，是因为语言鸿沟造成的信息缺失。 |
| C．作者在荷兰看到书店陈列着刚刚出版的《生死疲劳》英译本，这引起他对中国文学如何向世界推广这一问题的思考。 |
| D．对外文化交流需要有积极的态度，有创意、有实效的工作，而韬光养晦与自损自贬都不利于中国文化的传播。 |
3．第⑨段中作者提出“中国的世界文学评奖现在不妨启程”这一主张的理由有哪些？请结合全文简要概括。
材料一：
春节最大的习俗是什么？是回家看看。看望父母、看望长辈。这中间蕴含着尊老敬长的文化精神，在中华传统文化中用一个基础性的概念“孝”来指代。
孝为家风之本。甲骨文里的“孝”字，像一个孩子搀扶着老人的形状，《尔雅·释训》说：“善父母为孝。”中国人将“孝”作为家庭伦理的起点，认为每一个人都是从父母那里获得生命，并在父母的养育之下成长起来，对这种生命和养育的报答，便是人伦道德的基础。儒家学说的入门读物《大学》中说：“为人子止于孝，为人父止于慈。”总结了孝的责任和义务：做孩子时，孝顺是第一美德；做父亲时，慈爱是第一美德。父母慈爱孩子，孩子才会孝顺。为什么中国人以及儒家文化圈把孝道看得如此重要？主要源于中国人的社会认知。在周秦时期的人看来，父母和孩子的关系是天定的，而不是人定的。既然人的生命是父母给的，那么人一切都源于父母。所以，人要常怀感恩之心，必须竭力报答父母。《诗经·小雅·蓼莪》中感慨父母的养育之恩：“父兮生我，母兮掬我，抚我畜我，长我育我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。”说这德行比天都高，值得终生铭记。
中国很早就进入了农业社会，家庭作为劳动的基本单元，不仅决定了生产的模式，也决定了社会道德的特点。家庭是构成社会的基本单元，要想维持下去，必须树立一套伦理规范来维系家庭观念。家庭稳定了，社会才能稳定。元代陈天祥在《四书辩疑》中认为这是建立家风的基础：“古之明王，教民以孝弟为先。孝弟举，则三纲五常之道通，而国家天下之风正。故其治道相承至于累世数百年不坏，非后世能及也，此可见孝弟功用之大，有子之合，可谓得王道为治之本矣。”从正面阐释孝道在国家政治文化、社会观念、道德伦理建构中的基础性作用。
孝道成为道德自省的基础。《庄子·天地》中说：“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。”把孝看成一种社会责任，真正的孝子，应该劝善惩恶，长辈做了不好的事，要么就劝他，要么就想办法让他改正。因此真正意义上的孝，不在于奉迎长辈；真正意义上的忠，不在于奉迎国君，而是要按照仁义道德的标准来判断。
（摘编自曾胜高《文化的格调》）
材料二：
传统孝道体系本来是和农业社会结构相适应的，但即使从目前农村的情况来看，在人口流动已呈常态化发展局面时，农村老龄化更趋严重，在养老方面一些家庭仅仅具有形式上的意义而丧失了实际功能，加之缺乏完善的养老保障体系，一些农村老人的养老面临着严峻的挑战。在城市地区，传统孝道也要面临许多新的现象和难题，在这种情形下，发展传统孝道成为一种必然。
发展后的传统孝道体系从本质上说仍然没有超越传统孝道，而是将不合时宜的内容剔除掉，同时适度融入了新的内容或革新了其固有的存在和传播方式，无论如何发展，它的核心构成仍未超越传统孝道的边界，故从广义上来讲仍属于传统孝道的范畴。因此，准确来讲，在构建适应现代社会需求的代际伦理体系的过程中，固然要以传统孝道为基础，但并不是要原原本本照搬传统孝道体系，必须要有发展。在发展传统孝道体系时确实面临着许多挑战，但是现代社会同样也提供了诸多前所未有的契机，此处可通过一个具体事例进行说明，例如，《论语·里仁》中讲道：“父母在，不远游”，这种要求当然很难与当前社会现状相适应，但它并未走向绝对主义，而是仍然预留了一定的灵活空间——“游必有方”。事实上，现代社会不断涌现出更多先进的交通设施以及通信设备使空间距离不断缩小，基于这种现实，可先从道德层面提出外出子女至少每周和父母通电话或视频一次等一些较为合理的要求，代际感情就能得到一定程度的维系。当然，在发展传统孝道时，要将相关伦理学理论和生活世界的普遍经验结合起来，使之既要有浓厚的生活基础，也要符合一般的道德要求，这样还可避免过多的泛政治化特征出现，有了发展，以传统孝道为基础的代际伦理体系的根基才能更为牢固。
（摘编自郭德君《传统孝道是老龄化进程中代际伦理体系构建的核心构成》）
材料三：
习近平总书记指出：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。”传统孝道是中华传统文化的重要组成部分，在传统社会发挥了重要的社会功能。现代背景条件虽然发生了变化，文化传统的资源作用不可低估。面对市场经济带来的对道德生活的负面影响，我们需要培育孝道的爱心来制衡物质化的利益趋动；面对家庭结构的变化，我们需要培育孝道的爱心来孰化家风家俗。面对老龄化社会的到来，我们需要继承与弘扬孝道来营造一个使得老年人感到温馨的社会。
（摘编自龚群、薛宝生《传统孝文化的当代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．社会是建立在家的基础上的，孝为家风之本，因此孝成为这个社会的基础性文化因素。 |
| B．按照仁义道德的标准来判断如何尽忠和尽孝，体现了人的一种道德自省。 |
| C．中国传统孝道体系是和农业社会结构相适应的，因此它依然适合目前的农村社会。 |
| D．发展传统孝道需要与现实生活接轨，这样我们才有可能将挑战变为机遇。 |
| A．材料一主要论述了传统孝道在当今社会对家风建设、社会安定、个人自省这三方面的重要意义。 |
| B．材料二主要论述了在现代社会背景下，传统孝道文化体系需要融入新内容和革新固有方式的原因。 |
| C．以传统孝道为基础、为适应现代社会需求而建立的代际伦理体系，可以体现中华文化的包容性和开放性。 |
| D．三则材料都体现了传承孝道文化的重要性，这也是我们建设和谐社会、提升民族凝聚力的重要举措。 |
| A．南怀瑾说：“父母好比两个朋友，照顾了你二十年，他们老了，你回过来照顾他，这就是孝。” |
| B．《孟子》：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” |
| C．《红楼梦》中，元春得以省亲，就是因为皇上“体贴万人之心，世上大莫如‘孝’字……”。 |
| D．《大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” |
5．如何理解“孝道是家风之本”？请结合材料谈谈你的看法。
文物和文化遗产承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。在保护、管理好文物的同时，加强研究和利用，既是文物价值的彰显，也是文化的传承发展。党的十八大以来，习近平总书记反复照调“要系统梳理传统文化资源”“让收藏在博物馆里的文物。陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来” 甲 ，在中国国家博物馆创建110周年之际，总书记在给博物馆老专家的回信中再次强调，“推动文物活化利用，推进文明交流互鉴，守护好、传承好、展示好中华文明优秀成果”。在总书记重要论述指引下，中华优秀传统文化不断唤醒激活、弘扬光大，文物和文化遗产越来越
在《求是》杂志新近刊发的习近平总书记重要讲话《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》中，总书记进一步提出明确要求：要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值， 丙 ；要营造传承中华文明的浓厚社会氛围，广泛宣传中华文明探源工程等研究成果，教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明， 丁 增强做中国人的志气、骨气、底气。
“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”吸吮着五千多年中华民族积累的文化养分，行进在实现第二个百年奋斗目标的壮丽征程上，在以习近平同志为核心的党中央领航下，中国人民走自己的路，
（节选自“求是网”评论员文章《让更多文物和文化遗产活起来》，2022年7月25日。）
1．某同学对以上文段中画横线的字词和课内词语进行梳理，下面不正确的一项是（ ）| A．注意多音字造成的误读：如“承载（zǎi）”应读成“承载（zài）”，“拮据（jù）”应读成“拮据（jū）” |
| B．注意形近字造成的误写：如“古籍”不能写成“古藉”，“端详”不能写成“端祥”。 |
| C．注意形声字声旁的助读：如“氛（fèn）”是“分”作声旁，而“栈”是“戋（jiān）”作声旁。 |
| D．注意误传引起的误读或误写：如“吸吮（yǔn）”应读成“吸吮（shǔn）”，“走头无路”应写成“走投无路”。 |
| A．焕发 | B．浅尝辄止 | C．身临其境 | D．联姻 |
| A．具有无比强大的前进定力，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比广阔的时代舞台 |
| B．具有无比广阔的历史底蕴，具有无比强大的前进定力，具有无比深厚的时代舞台 |
| C．具有无比深厚的历史底蕴，具有无比广阔的时代舞台，具有无比强大的前进定力 |
| D．具有无比广阔的历史底蕴，具有无比深厚的时代舞台，具有无比强大的前进定力 |
传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品
| A．甲处 | B．乙处 | C．丙处 | D．丁处 |
| A．三星堆博物馆联合中央广播电视总台，在《12K微距看国宝》节目中，利用超高清技术近距离展示文物细节，架起博物馆与公众沟通的桥梁。 |
| B．虎年春晚的火爆作品《只此青绿》，将静止的《千里江山图》转变成一场诗意震撼的舞蹈盛宴，并在网络上以短视频的形式被广泛传播。 |
| C．中国国家博物馆联合国内外33家博物馆发起“全球博物馆珍藏展示在线接力”活动，通过数字虚拟技术等让观众实现“全球遨游”的文化体验。 |
| D．被誉为“敦煌女儿”的樊锦诗潜心于石窟考古研究工作，她完成的敦煌莫高窟的分期断代成果，成为学术界公认的敦煌石窟分期排年成果。 |
| A．让更多文物和文化遗产活起来 |
| B．把中国文物研究引向深入 |
| C．传承历史文化，维系民族精神 |
| D．守护好、传承好、展示好——我们的文化遗产 |
| A．云游湘博观汉史，郡园学子共研究 |
| B．汉代墓葬惊艳世界，选修课程助力发展 |
| C．历史研究增文化自信，数字湘博展文物价值 |
| D．科技赋能活化汉墓遗产，院校课程助力文化传承 |
