【推荐1】阅读下文，回答问题。

秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

1．解释下列加点的词。
（1）秋水时至，百川灌河(        )
（2）两涘渚崖之间不辩牛马(        )
（3）顺流而东行(        )
（4）东面而视(        )
（5）吾非至于子之门，则殆矣(        )
（6）号物之数谓之万，人处一焉(              )
（7）计四海之在天地之间也(        )
（8）人卒九州(        )
（9）井蛙不可以语于海者，拘于虚也(              )
（10）不似尔向之自多于水乎(              )
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（2）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3）吾长见笑于大方之家。
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（5）方存乎见少，又奚以自多？
3．与“莫己若”句式相同的一项是（ ）

A．天下之水，莫大于海

B．吾长见笑于大方之家

C．又奚以自多

D．自以比形于天地

4．从文中看，当河伯面对浩淼无际的大海时，他感到了什么？
5．河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质。想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西？
6．试析本文艺术特色。

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

庖丁解牛

庄周〔先秦〕

①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀， 折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1．解释下列句子中加点的词语。
（1）莫不中音(      )       （2）如土委地(      )
2．为下列加点词语选择正确的解释。
（1）善哉！技盖至此乎？(     )
A.大概        B.通“盍”，为什么不              C. 通“盍”，为什么              D.超过
（2）善刀而藏之(     )
A.锋利的        B.通“缮”，揩拭              C.良好的                     D.磨砺
3．翻译下列句子
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
4．下列句子中没有古今异义的一项是（     ）

A．依乎天理，批大郤，导大窾	B．视为止，行为迟
C．虽然，每至于族	D．三年之后，未尝见全牛也。

5．简要分析第②段的作用。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。 田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。 愿大王少留意，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”

说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。 归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。 苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》[注]之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。

（节选自《战国策·苏秦连横约纵》）

材料二：

苏秦者，东周雒阳人也。 东事师于齐，而习之于鬼谷先生。 出游数岁，大困而归。 兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。 今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之，曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。 期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”

苏秦既约六国从亲归赵赵肃侯封为武安君乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。

（节选自《史记列传第九·苏秦》）

[注]阴符：传说是姜子牙著的一部兵书。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苏秦A既约六国B从亲C归赵D赵肃侯E封为武安君F乃投G从约书H于秦。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．万乘，指兵车万辆，与《过秦论》中“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。

B．愿，指希望，与《归去来兮辞》中“富贵非吾愿”中的“愿”词义不同。

C．不行，指不被采纳，与《陈情表》中“九岁不行”中的“不行”词义不同。

D．窃，指暗地里，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”中“窃”词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．苏秦游说秦惠王时赞美秦国，东西南北都有很好的条件，有田地肥美、人民富庶等优势，是天然府库，是天下的强国。

B．秦惠王感谢苏秦很郑重地从很远的地方来到秦国在朝廷上指教他，但是又委婉拒绝了苏秦劝他称帝来治理天下的主张。

C．苏秦游说秦王失败后，非常狼狈，呈现出要回家的神色。但回到家里，家人不理睬他，他感慨：这都是秦国的罪过啊。

D．苏秦的家人不赞同苏秦，他们认为周人的习俗是经营自己的产业，致力于工商业，以谋取其中的十分之二的利润为本务。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。
（2）今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！
5．苏秦为什么发奋苦读《阴符》?

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游鲍叔知其贤管仲贫困常欺鲍叔鲍叔终善遇之不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽^①死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅^②不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室^③，有三归、反坫^④，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

（选自《史记·管晏列传》）

注：①召忽：春秋时齐国人，与管仲同事齐襄公的弟弟公子纠。②南方的一种茅草，又叫菁茅。盛产于荆山山麓南漳、保康、谷城一带。楚王在这一带立国之初，周天子让楚人上缴的贡品，就有这种茅草，主要用于缩酒祭祀。③公室：国君。   ④三归、反坫：三归台和国君的宴饮设备。
1．下面对画曲线句的断句，正确的一项是（     ）

A．少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困/常欺鲍叔/鲍叔终善遇之/不以为言

B．少时常与鲍叔牙游鲍叔/知其贤/管仲贫困常欺鲍叔/鲍叔终善遇之/不以为言

C．少时常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困常欺鲍叔/鲍叔终善遇之不/以为言

D．少时/常与鲍叔牙游/鲍叔知其贤/管仲贫困/常欺鲍叔/鲍叔终善/遇之不以为言

2．下列对文中文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．文中“上服度则六亲固” 句，关于六亲，历代说法各不相同，泛指亲族、亲戚。

B．古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字。“管仲夷吾者，颍上人也。”管仲，字仲，名夷吾。

C．诸侯是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到西周时期。

D．本文选自《史记》，《史记》是我国第一部编年体史书，作者是司马迁。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．在《管晏列传》中，司马迁着重写管仲同鲍叔牙的友谊，虽是轶事，写来却娓娓动人，于细微处见精神。

B．管仲曾侍奉齐国公子纠，公子小白立为桓公后，公子纠被杀，而他自己也因此被囚禁，后被起用，辅助齐桓公一匡天下。

C．“伐楚”“令燕修召公之政”“柯地盟会”以三个典型事例写出了管仲外交方面的政治才能。

D．鲍叔牙推荐了管仲，而管仲让鲍叔牙居于自己之下，做自己的下属，这种行为遭到了天下人的批评指责。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。
（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
5．世人常常以“管鲍之交”来评论管仲和鲍叔牙之间的深厚友情，请结合本文，谈谈这种交情体现在哪些方面？

【推荐3】阅读课文文言语段，回答各题。

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也！”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因而善遇之。”项王许诺。

1．下列语句中，加点字读音不正确的一项是：

A．谁为大王为此计者                            为：wèi

B．料大王士卒足以当项王乎                  当：dǎng

C．沛公奉卮酒为寿                                卮：zhī

D．张良出，要项伯                                要：yāo

2．下列加点词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是

A．项王许诺	B．约为婚姻
C．秋毫不敢有所近	D．为之奈何

3．下列词语词类活用与其他三项不同的一项是：

A．项伯杀人，臣活之	B．秦地可尽王也
C．籍吏民,封府库	D．左右欲刃相如

4．下列对两组句子加点字的意义和用法理解正确的一项是
（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
（2）师者，所以传道授业解惑也
（3）君安与项伯有故？
（4）沛公安在？

A．两个“所以”相同，两个“安”字不相同

B．两个“所以”不相同，两个“安”字不相同

C．两个“所以”相同，两个“安”字相同

D．两个“所以”不相同，两个“安”字相同

【推荐1】四面楚歌

十二月，项王至垓下，兵少，食尽，与汉战不胜，入壁；汉军及诸侯兵围之数重。项王夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”则夜起，饮帐中悲歌慷慨泣数行下左右皆泣莫能仰视于是项王乘其骏马名骓麾下壮士骑从者八百馀人，直夜，溃围南出驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者才百馀人。至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中，以故汉追及之。

（节选自《通鉴纪事本末•高帝灭楚》，标题系编者所加）

1．下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．饮帐中/悲歌慷慨泣/数行下/左右皆泣/莫能仰视/于是项王乘其骏马/名骓/麾下壮士骑从者八百馀人/

B．饮帐中悲歌/慷慨泣/数行下/左右皆泣/莫能仰视/于是项王乘其骏马名骓/麾下壮士骑从者八百馀人/

C．饮帐中悲歌/慷慨/泣数行下/左右皆泣/莫能仰视/于是项王乘其骏马/名骓/麾下壮士骑从者八百馀人/

D．饮帐中/悲歌慷慨/泣数行下/左右皆泣/莫能仰视/于是项王乘其骏马名骓/麾下壮士骑从者八百馀人/

2．把文中划横线的句子翻译成现代汉语
汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！

【推荐2】古代诗歌阅读
阅读下面的文言文，完成后面小题。

崔铣，字子钟，安阳人。父升，官参政。铣举弘治十八年进士，选庶吉士，授编修。预修《孝宗实录》，与同官见太监刘瑾，独长揖不拜，由是忤瑾。书成，出为南京吏部主事。瑾败，召复故官，充经筵讲官，进侍读。引疾归，作后渠书屋，读书讲学其中。

世宗即位，擢南京国子监祭酒。嘉靖三年集议大礼，久不决。大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望，而张璁、桂萼等骤贵显用事。铣上疏求去，且劾璁、萼等曰：“臣究观议者，其文则欧阳修之唾余，其情则承望意响，求胜无已。悍者危法以激怒，柔者甘言以动听。非有元功硕德，而遽以官赏之，得毋使侥幸之徒踵接至与?臣闻天子得四海欢心以事其亲，未闻仅得一二人之心者也。赏之，适自章其私昵而已。夫守道为忠，忠则逆旨；希旨为邪，邪则畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪乱邦，况可使富哉!”帝览之不悦，令铣致仕。阅十五年，用荐起少詹事兼侍读学士，擢南京礼部右侍郎。未几疾作，复致仕。卒，赠礼部尚书，谥文敏。

铣少轻俊，好饮酒，尽数斗不乱。中岁自厉于学，言动皆有则。尝曰：“学在治心，功在慎动。”又曰：“孟子所谓良知良能者，心之用也。爱亲敬长，性之本也。若去良能，而独挈良知，是霸儒也。”又尝作《政议》十篇，其《序》曰：“三代而上并田封建其民固故道易行三代而下阡陌郡县其民散故道难成况沿而下趋至今日乎然人心弗异系乎主之者而已。”凡篇中所论说，悉仿此意。世多有其书，故不载。

（选自《明史·第一百七十卷·崔铣传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．三代而上并田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡县其民∕散故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异∕系乎主之者而已

B．三代而上并田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡县其民∕散故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异系乎∕主之者而已

C．三代而上∕并田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡县∕其民散∕故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异∕系乎主之者而已

D．三代而上∕并田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡县∕其民散∕故道难成∕况沿而下趋至今日乎∕然人心弗异系乎主之者而已

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项

A．进士是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，意为可以进授爵位之人。

B．国子监，是中国古代的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，国子监的最高管理者叫祭酒。

C．致仕，是指古代的官员，把官职交还给皇帝，后用来指官员请求退休的委婉说法，也称为填沟壑。

D．尚书，是中国封建时代的政府最高名高官名称，相当于现在国家各部委的部长。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．崔铣为人正直，与同僚去见太监刘瑾，只有他一人对刘瑾只揖不拜，因而得罪了刘瑾。

B．崔铣敢于直言，他认为，张德等人的文章是欧阳修所唾弃的，是迎合皇上的意图，这样会让投机之徒接踵而来。

C．崔铣知错能改，他年少时轻佻不稳重，喜欢饮酒，到了中年才自我激励勤于学问，言谈举止都很符合规范礼仪。

D．崔铣强调德才兼备，他认为一个人如果没有才能光有品质，那就成为强横霸道的懦者。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大学士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望，而张璁、桂萼等骤贵显用事。
（2）臣闻天子得四海欢心以事其亲，未闻仅得一二人之心者也。赏之，适自章其私昵而已。

【推荐3】完成下面小题

文本一：

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改)

文本二：

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

(节选自宋濂《送东阳马生序》，有删改)

文本三：

杨时，字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

(节选自《宋史·列传第一百八十七》，有删改)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/

B．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/

C．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/

D．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．赋，古代的一种文体，讲究文采、韵律，特点是“铺采摛文，体物写志”。如苏轼的《赤壁赋》。

B．先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”、“先贤”中的“先”字意思一样。

C．字，古代对一个人的称呼。字与名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。

D．进士，古代科举殿试及第者之称，分为三等，称作三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(     )

A．韩愈不畏时俗，敢为人师。他遭受着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道。

B．柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。

C．宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。

D．杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰程颐休息。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
5．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁^①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏可恃而不可恃也自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

（注）①鲁：愚钝，不聪明，这里指曾参。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．驽马十驾                           十驾：（马）拉车走十天。

B．故不积跬步                       跬：大步快走。

C．蜀之鄙有二僧                    鄙：边远的地方。

D．顾不如蜀鄙之僧哉             顾：表反问，反而，难道。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．圣人之道，卒于鲁也传之。             冰，水为之，而寒于水

B．旦旦而学之                                     锲而不舍，金石可镂

C．僧富者不能至而贫者至焉                 而神明自得，圣心备焉

D．吾欲之南海                                     蚓无爪牙之利

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．是故聪与敏/可恃而不/可恃也自恃/其聪与敏而不/学者自败者也。

B．是故聪与敏可恃/而不可恃也/自恃其聪与敏而不/学者自败者也。

C．是故聪与敏可恃而不/可恃也自恃/其聪与敏/而不学者自败者也。

D．是故聪与敏/可恃而不可恃也/自恃其聪与敏/而不学者/自败者也。

4．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（     ）

A．《劝学》选段充分说明荀子善于通过比喻来证明观点，以喻代议，寓议于喻也正是本文的突出特点。

B．从“锲而不舍”到“蜀鄙之僧”，两则古文内容都告诉我们，只要持之以恒就一定能取得最终的成功。

C．《为学》运用对比的写作手法，突出了富和尚是在困难面前过分强调客观条件而缺乏勇气的态度，从而证明了“不为则难”。穷和尚是在困难面前知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神，从而证明“为之则易”。

D．“驽马十驾，功在不舍。”“圣人之道，卒于鲁也传之。”说明了成功与天资并无绝对关系，更加突出坚持与努力的作用。

【推荐2】阅读下面的文言材料，完成下面小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子•喻老》）^②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
(1)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。

C．“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“过”意思不同。

D．“假”，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。

(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭，说明做事只争于腠理没有意义。

D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②医之好治不病以为功。
(5)《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子拔树削迹不自以为辱身穷陈蔡不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”

（孔鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也，小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰：‘事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：“小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’是则晏子亦誉孔子可知也。”

（节选自《孔丛子·诘墨》)

材料二：   

君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也，故天子大路^①越席，所以养体也；侧载睪芷^②，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿^③，所以养信也；寝兕、持虎、蛟辊、丝末、弥龙，所以养威也；故大路之马必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也！孰知夫出费用之所以养财也！孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也！故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒、墨之分也。

（节选自《荀子·礼论》)

【注】①大路：即大辂，古代天子坐的车。②睪芷：香草。③斿：旗上的飘带。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今孔子A拔树B削迹C不自以D为辱E身穷F陈蔡G不自以H为约。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．独立，指独自站立，与《沁园春·长沙》中“独立寒秋”的“独立”意思相同。

B．小子，文中特指孔子对他的学生的称呼，其中并无任何轻慢的意味。

C．载，指盛放，与《归去来兮辞并序》中“载欣载奔”的“载”意思不同。

D．步，指快走，趋，指快跑，与成语“亦步亦趋”中的“步”“趋”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子指出，齐景公将孔子对晏子的评价告诉晏子，晏子不认同该评价，且认为孔子不见自己的行为会令儒家弟子蒙羞。

B．孔鲋认为，孔子赞誉晏子是用一颗忠心来对待三位君主的君子，晏子赞誉孔子是有节操和品行的君子，二人都是君子。

C．在荀子看来，天子乘大辂、坐蒲席是为了保养身体；天子要等拉大辂车的马先训练得十分驯服再乘车是为了保证安全。

D．荀子认为，一个人如果献出生命、坚守名节，其实也是为了保养生命；而如果一个人一味贪生，那么他最终一定会死亡。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？
（2）曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。
5．结合两则材料，分别概括孔鲋对墨子、荀子对墨家的评价。