A.子游曰:“丧,致乎哀而止。” 翻译:居丧,能表现出悲哀的情绪也就够了。 |
B.子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。” 翻译:所以君子憎恨居于下流,一旦居下流,天下的坏名声都会集中在他身上。 |
C.子夏曰:君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也。信而后谏;未信,则以为谤己也。 翻译:(君子)必须信任君主以后才去进谏,否则会招来朝堂中毁谤自己的声音。 |
D.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。 翻译:正如我们所说的想要自己立得住,就能立得住;想要自身品德高尚,就能做到品德高尚。 |
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(1)子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
(2)质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
(3)迩之事父,远之事君。
(1)君子
(3)举直
(5)使于四方,不能
(1)以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
(2)比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。
(3)迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。
名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所错手足。
(《论语·子路》)
龚鉴,字明水,浙江钱塘人。早与同郡杭世骏齐名。雍正初,以拔贡就选籍,授江苏甘泉知县。县新以江都析置,故脂膏之地。鉴耻为俗吏,一以子惠黎元、振兴文教为己任。故某侍郎子与有旧,入谒,有所嘱,拒之。有同城官为大吏所昵,令伺察属吏者,有挟而请,又拒之。巨室延饮,又拒之。于是大江南北盛传甘泉令不近人情。西湖圣因寺僧明慧者,恃前在内廷法会恩宠,干求遍于江、浙。一日以书币关白,鉴杖其使而遣之。事流传,上闻。世宗召明慧还京,锢不许出。当是时,甘泉令声闻天下。
(节选自《清史稿·卷四百七十六》,有删改)
(1)鉴耻为俗吏,一以子惠黎元、振兴文教为己任。
(2)恃前在内廷法会恩宠,干求遍于江、浙。
晏平仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行重于齐。既相齐,食不重肉,妾不衣帛。其在朝,君语及之,即危言;语不及之,即危行。国有道,即顺命;无道,即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤,在缧绁中。晏子出,遭之涂,解左骖赎之,载归。弗谢,入闺。久之,越石父请绝。晏子惧然,摄衣冠谢曰:“婴虽不仁,免子于厄,何子求绝之速也?”石父曰:“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中,彼不知我也。夫子既已感寤而赎我,是知己;知己而无礼,固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
(节选自《史记·管晏列传》)
(1)晏平仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行重于齐。
(2)弗谢,入闺。久之,越石父请绝。
(3)吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
除并、凉二州今年租更,宽赦罪隶,扫除
遂使斩匈奴屠各渠帅,袭破其众,诸胡悉降。奂以南单于车儿不能统理国事,乃拘之,奏立左谷蠡王为
节选自《通鉴纪事本末·诸羌叛服》
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)恶者觉营私之祸,胡马可不窥长城,塞下无候望之患矣。
(2)车儿一心向化,何罪而黜?其遣还庭。