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材料一
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
材料二
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人。裂地而封之。能不皲手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
(节选自《庄子·逍遥游》)
材料三
庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者
庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”
主人曰:“杀不能鸣者。”
明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年,今主人之雁,以不材死;先生将何处?”
庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则
(节选自《庄子·山木》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子A独不见B郊祭C之D牺牛E乎F养食G之H数岁I衣J以K文绣L以入M大庙。
2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.要,指求取,与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 |
B.器,指重视,与《老子》中“埏埴以为器”的“器”意思不同。 |
C.止,指停留,与《大学》中“止于至善”的“止”意思不同。 |
D.不然,指不是这样,与《墨子》中“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。 |
A.庄周生活在梁惠王、齐宣王时期,他学识渊博,著述颇丰,有十余万字,其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的。 |
B.惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用,庄子则超越了世俗经验的束缚,指出五石之瓠的独特价值,表现出与众不同的思维方式。 |
C.山木成材者被伐取,不材者幸免,而雁善鸣则存,不善鸣则被杀,人生在世处于材与不材之间,才得幸存,但不能避免拘束与劳累。 |
D.庄子认为有得必有失,有成必有败,有才有德会遭到算计,无才无德会受到欺侮,因此凡事不能偏执一方,应顺其自然。 |
(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。
(2)何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?
5.这三则材料体现了庄子哪些处世哲学?请简要说明。
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(一)
将
《史记·孔子世家》
(二)
孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。
子路入见,曰:“何夫子之娱也?”
孔子曰:“来,吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处矣!吾命有所
《庄子·秋水》
(三)
孔子行,简子将杀阳虎,孔子似
《韩诗外传·卷六》
(四)
孔子之宋,匡人简子以甲士围之。子路怒,奋戟将与战。孔子止之,曰:“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎?夫《诗》《书》之不讲,礼乐之不习,是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者,则非丘之罪也,命之夫。由歌,予和汝。”子路弹琴
《孔子家语·困誓》
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.将 |
B.阳虎尝 |
C.吾命有所 |
D.若以述先王、好古法而为 |
A.天 |
B.以 |
C.子路弹琴 |
D.而 |
A.四则材料都记录了“子围于匡”这一事件,匡人围困孔子的原因是把孔子当成了阳虎。 |
B.孔子被围困时说“上天如果要毁灭这些礼乐制度的话,就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。”表现出孔子在生死关头对维护礼乐制度的高度责任感。 |
C.孔子到宋国去,士兵包围了孔子的房舍,子路生气举起戟要去和他们搏斗,孔子支持并赞美子路。 |
D.孔子在被匡人围困时,依然不违背和放弃“仁”,并用“仁”来约束自己和弟子。事件的结果是最终得以解围。 |
(1)孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。
(2)夫《诗》《书》之不讲,礼乐之不习,是丘之过也。
5.四则材料中,孔子面对被围困的态度是相同的,但理由各有侧重,表达了作者的不同观点。从《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载中,你分别能看到作者怎样的思想观点?
西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走。彼知颦美,而不知颦之所以美。
1.对上面文章加点语句的断句,正确的一项( )A.其里之/富人见之坚闭/门而不出贫人见之挈/妻子而去之走 |
B.其里之富人见之/坚闭门而不出/贫人见之/挈妻子而去之走 |
C.其里之富人见之/坚闭门/而不出贫人见之/挈妻子而去之走 |
D.其里之富人/见之坚闭门/而不出贫人见之挈/妻子而去之走 |
A.而 | B.归亦 |
C. | D.挈 |
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甲
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏填以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(第三十三章)
其安易持,其未
(节选自《老子》)
乙
秋水时至,百川灌河,泾流①之大,两涘②渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若④而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚⑤也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾⑥泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!”
(节选自庄子《秋水》)
[注]①泾流:无阻的水流。②涘:岸。③河伯:河神。④若:海神的名字。⑤虚:同“墟”。⑥尾闾:泄海水之所。
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.自 |
B.其未 |
C. |
D.我尝闻 |
A.胜人者有力,自胜者强。 |
B.仁以为己任,不亦重乎? |
C.自天子以至于庶人。 |
D.古之欲明明德于天下者。 |
A.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系,并认为“无用”才是最大的“用”,正因为有了“无”,“有”才能发挥作用。 |
B.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非,自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要,“自胜”比“胜人”更加难得,这是极富哲理的判断。 |
C.《秋水》里的寓言是庄子虚构的,宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面,北海若则是庄子自己的化身。 |
D.《秋水》写了河神小却自以为大,海神大却自以为小,说明了事物认知的相对性,批驳了河神在自满后不能自我反省,反而沾沾自喜。 |
A.庄子是道家学派代表人物之一,创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困,却鄙弃荣华富贵,权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求精神自由。 |
B.《老子》又名《南华经》,全书的思想结构:道是德的“体”,德是道的“用”。老子政治上主张无为而治,权术上讲究物极必反,修身力求性命双修。 |
C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分,《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁,中寿是八十岁,下寿是六十岁。 |
D.在古代家和国是有区别的,家指诸侯下面分封的大夫的领地;国指天子分封的诸侯的领地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展,在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词,都是“国家”的意思了。 |
(1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。
(2)今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
6.根据选文,简要说说《老子》《庄子》两部作品思想与语言表现上的异同。
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孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之闲,于是反鲁。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待,由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车,两马,一竖子俱,适周问礼,盖见
孔子自周反于鲁,弟子稍益进焉。定公十年春,及齐平。夏,齐大夫黎鉏言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具左右司马。”定公曰:“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,夷狄之乐何为于此!请命有司!”有司却之,不去,则左右视晏子与景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:“请奏宫中之乐。”景公曰:“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,曰:“匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!”有司加法焉,手足异处。景公惧而动,知义不若,归而大恐,告其群臣曰:“鲁以君子之道辅其君,而子独以夷狄之道教寡人,使得罪于鲁君,为之奈何?”
(节选自《史记•
A.有司进对曰君子有过/则谢以质小人/有过则谢以文/君若悼之则谢以质/ |
B.有司进对曰/君子有过则谢/以质小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/ |
C.有司进对曰/君子有过/则谢以质/小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/ |
D.有司进对曰/君子有过则谢以质/小人有过则谢以文/君若悼之/则谢以质/ |
A.孔子,儒家学派创始人,记录他和他的弟子言行的语录文集《论语》是“五经”之一。 |
B.世家,纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例,一般是给诸侯王作的传,有封地、有爵位、能够世代继承这一类的家族就是世家。 |
C.老子,道家学派创始人,与“庄子”并称“老庄”;其代表作为《道德经》,又名《老子》。 |
D.侏儒,一般指身材异常矮小的人,文中特指表演杂技或以滑稽动作引人笑乐的艺人。 |
A.孔子曾经做过管理仓库和管理畜牧的小官,都做得很不错,因此得以升任司空;后来他离开鲁国,但在齐、宋、卫等国并没有得到善待。 |
B.鲁君接受南宫敬叔的建议,与孔子同乘一辆车,带着马匹和童仆去周王室请教礼仪,又拜会了老子,并在离别时得到了老子的赠言。 |
C.齐景公害怕鲁国任用孔子,将来危及齐国,便邀请鲁定公在夹谷会盟,鲁定公毫无戒备,孔子却认为应未雨绸缪,提前做好军事准备。 |
D.在孔子驳斥了四方之乐和宫中之乐后,齐景公受到触动知道自己在道义上不如鲁国,最终主动归还了郓、汶阳等以前侵夺的土地。 |
(1) 吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言。
(2) 有司却之,不去,则左右视晏子与景公。景公心怍,麾而去之。
5.在齐鲁会盟中,孔子针对齐国的无礼表现,是如何维护鲁国的尊严的?
管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为
(节选自《史记·管晏列传》)
注①:曹沫之约:桓公五年(前681年),齐国与鲁国在柯邑会盟,会上鲁将曹沫手持匕首劫持齐桓公,齐桓公当时被迫答应退还鲁国被齐国侵占的领土。
1.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.公子纠败吾/幽囚受辱/鲍叔不以我为无耻/知我不羞小节而耻功名不显于天下也/ |
B.公子纠败/吾幽囚受辱/鲍叔不以我为无耻/知我不羞小节而耻功名/不显于天下也/ |
C.公子纠败吾/幽囚受辱/鲍叔不以我为无耻/知我不羞小节而耻功名/不显于天下也/ |
D.公子纠败/吾幽囚受辱/鲍叔不以我为无耻/知我不羞小节而耻功名不显于天下也/ |
A.桓,是齐国国君姜小白的谥号。谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它有地位的人,依生平事迹给予褒贬或同情的称号,始于西周。 |
B.霸,指诸侯受周天子任命为“方伯”,后可用周天子名义召集诸侯会盟,维持各国之间既定秩序。齐相公以霸主身份,多次召集诸侯会盟。 |
C.封邑,古代国君封赐给亲信、贵族、臣属作为世禄的土地,也叫“食邑”。受封之人对封邑中的百姓有征收租税之权,但不可世袭。 |
D.仓廪,泛指仓库。有曰方者为仓,圆者为廪;又有曰盛谷者为仓,盛米者为廪。在古代,遇到饥荒之年可以“发仓廪以贩之”。 |
A.管仲年少有才,但仕途不顺。多次做官都被免职;多次出战又多次战败;因家有老母而逃跑;辅佐了公子纠,也未成功。 |
B.管仲得遇知己,鲍权牙为国让贤。即使管仲仕途失意落魄,鲍叔牙依然相信管仲的才华,把还是囚徒的管仲推荐给了齐桓公。 |
C.管仲心系国家,用心治国。他认为物质充裕方能建设道德,推行政令要顺应民心,所以放低自己姿态,使执政主张易于施行。 |
D.管仲善于引导齐桓公,处理好齐国外交事件。桓公攻山戎,管仲趁机督促燕国重施召公之政;桓公想背约,管仲引导他守信。 |
(1)管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。
(2)鲍叔既进管仲,以身下之。
三年,魏王豹
汉王军荥阳南,筑
汉军绝食,乃夜出女子东门二千余人,被甲,楚因四面击之。将军纪信乃乘王驾,诈为汉王,诳楚,楚皆呼万岁,之城东观,以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。诸将卒不能从者,尽在域中。周苛、枞公相谓曰:“反国之王,难与守城。”因杀魏豹。
汉王之出荥阳入关,收兵欲复东。袁生说汉王曰:“汉与楚相距荥阳数岁,汉常困。愿君王出武关,项羽必引兵南走,王深壁,令荥阳成皋间且得休。使韩信等辑河北赵地,连燕、齐,君王乃复走荥阳,未晚也。如此,则楚所备者多,力分,汉得休,复与之战,破楚必矣。”汉王从其计,出军宛叶间,与黥布行收兵。
项羽闻汉王在宛,果引兵南。汉王
汉王逃,独与滕公共车出成皋玉门,北渡河,驰宿修武。自称使者,晨驰入张耳、韩信壁,而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地,使韩信东击齐。汉王得韩信军,则复振。
(节选自《史记·高祖本纪》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.汉王/患之乃用陈平之/计予陈平金四万斤/以间疏/楚君臣/ |
B.汉王患之/乃用陈平之/计予陈平金/四万斤以间疏楚君臣/ |
C.汉王患之/乃用陈平之计/予陈平金四万斤/以间疏楚君臣/ |
D.汉王/患之乃用陈平之计/予陈平金/四万斤以间疏楚君臣/ |
A.谒归,指告假归里。与“致仕”“致事”“致政”等意义不一致。 |
B.甬道,指两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道。 |
C.赐骸骨,古代大臣请求致仕的婉辞。有时也可称“乞骸骨”。 |
D.坚壁,指加固壁垒,也可指隐藏物资不使落到敌人手里。此处指第二种。 |
A.农历每月第一天为朔日,最后一天为晦日。 |
B.农历每月十五日为望日,十六日为既望日。 |
C.古人把山的南面称为阳,把山的北面称为阴,把水的南面称为阴,把水的北面称为阳。山与水刚好相反。 |
D.文学史上把苏轼和辛弃疾合称“苏辛”,把李商隐和杜牧合称“大李杜”。 |
A.刘邦派人劝说魏豹投降自己,魏豹不从,于是刘邦就派韩信攻打并俘虏了魏豹,最后又令周苛、枞公杀死了魏豹。 |
B.刘邦采用陈平的计策,派其离间楚国君臣之间的关系,最终项羽对亚父范增起了疑心,范增一气之下请求告老还乡。 |
C.刘邦逃出荥阳进入关中后,本打算收兵向东进军,可听了袁生的计策后,又转而出兵宛县、叶县之间,与黥布沿途收集人马。 |
D.彭越率领的汉军在下邳打败了项声、薛公率领的楚军,项羽闻信引兵攻打彭越,刘邦借机进驻成皋,最后项羽又率兵包围了成皋。 |
(1)乃夜出女子东门二千余人,被甲,楚因四面击之。
(2)使韩信等辑河北赵地,连燕、齐,君王乃复走荥阳,未晚也。
居易字乐天,太原下邽人。
(节选自辛文房《白居易传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.久之/转中书/舍人知制诰/河朔乱/兵出/无功又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/ |
B.久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/ |
C.久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出/无功又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/ |
D.久之/转中书/舍人知制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/ |
A.弱冠,古时候男子二十岁行冠礼,以示成年,但因体犹未壮,故称弱冠。 |
B.贞元,和文中的“元和”“会昌”一样,都是用来纪年的名号,即年号。 |
C.侍郎,古代官名。隋唐时设吏、户、礼、兵、刑、工六部,长官为侍郎。 |
D.六义,指《诗经》的“风、雅、颂”三类诗歌与“赋、比、兴”三种表现手法。 |
A.恃才傲物的顾况一开始看不起年纪轻轻的白居易,可当读了白居易《赋得古原草送别》后,就对他赞赏有加。 |
B.白居易因创作了乐府及诗歌一百多篇,规讽时事,在宫中流传开来,皇帝读后非常喜欢,任命他担任翰林学士。 |
C.白居易与元稹并称为“元白”,白居易的诗不尚艰难,风格平易朴实,在当时流传甚广,内至宫廷,外达异邦。 |
D.白居易一生创作丰富,流传下来的诗集有《白氏长庆集》《六帖》《白氏金针集》等,对后世产生很大影响。 |
(1)居易累以忠鲠遭摈,乃放纵诗酒。
(2)鸡林国行贾售于其国相,率篇百金,伪者即能辨之。
杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。曾祖依艺,位终巩令。祖审言,位终膳部员外郎,自有传。父闲,终奉天令。
甫天宝初应进士不第。天宝末,献《三大礼赋》。玄宗
上元二年冬,黄门侍郎、郑国公严武镇成都,奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎,赐绯鱼袋。武与甫世旧,待遇甚隆。甫性褊躁,无器度,恃恩放恣。尝凭醉登武之床,瞪视武曰:“严挺之乃有此儿!”武虽急暴,不以为忤。
甫于成都浣花里种竹植树,结庐枕江,纵酒啸咏,与田夫野老相狎荡,无拘检。严武
永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒阳,时年五十九。子宗武,流落湖、湘而卒。元和中,宗武子嗣业,自耒阳迁甫之柩,归葬于偃师县西北首阳山之前。
(节选自《旧唐书·杜甫传》)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.玄宗 |
B.甫自京师 |
C.严武 |
D.自 |
A.甫上疏言琯有才/不宜罢免/肃宗怒/贬琯为刺史/出甫为华州司功参军 |
B.甫上疏言琯有才/不宜罢免/肃宗怒/贬琯为刺史出/甫为华州司功参军 |
C.甫上疏/言琯有才不宜罢免/肃宗怒贬琯/为刺史/出甫为华州司功参军 |
D.甫上疏/言琯有才不宜罢免/肃宗怒贬琯/为刺史出/甫为华州司功参军 |
A.杜甫出生于官宦之家,虽然没有考中进士,但因为文章写得好,仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 |
B.杜甫因为自幼同房琯就有深交,所以在房琯讨伐叛军,兵败郑国公严武被免去宰相职务时,极力上疏救助,终因此招祸,也被免职。 |
C.严武和杜甫是世交,所以严武对待杜甫很优厚,在很多时候也能原谅杜甫的放肆行为。 |
D.由于郭英乂对待杜甫不好,高适也已经死去,杜甫只好携家出川,生活颠沛流离,最后死在耒阳。 |
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上素闻琅邪王吉、贡禹皆明经洁行,遣使者征之。吉
臣光曰:忠臣之事君也,责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不劝而遂。孝元践位之初,虚心以问禹,禹宜先其所急,后其所缓。然则优游不断,谗佞用权,当时之大患也,而禹不以为言;恭谨节俭,孝元之素志也,而禹孜孜而言之,何哉!使禹之智足不以知,乌得为贤!知而不言,为罪愈大矣!
(节选自《资治通鉴·汉纪二十》)
【注】①笥:sì,盛饭或衣物的方形竹器。②三服官:汉官名,主作皇帝冠服。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,A.上数虚己问以政事/禹奏言/古者人君节俭/什一而税亡它/赋役故/家给人足/ |
B.上数虚己问以政事/禹奏言/古者人君/节俭什一/而税亡它赋役/故家给人足/ |
C.上数虚己问以政事/禹奏言/古者人君节俭/什一而税/亡它赋役/故家给人足/ |
D.上数虚己问以政事/禹奏言/古者人君/节俭什一/而税亡它/赋役故/家给人足/ |
A.“吉道病卒”与“道皆砌石为磴”(《登泰山记》)两句中的“道”字含义不同。 |
B.诸侯,古代帝王按亲疏、功劳、贡献的不同所分封的各方君主的统称,都有“封地”。 |
C.陛下,“陛”指帝王宫殿的台阶;原指站在台阶下的侍者,后演变为对帝王的尊称。 |
D.“天子纳善其言”与“善刀而藏之”(《庖丁解牛》)两句中的“善”字含义相同。 |
A.贡禹针对当世争相追求享受的弊病,建议虽难以完全仿效近代祖先,但至少应该效法太古来自我节制。 |
B.近世以来奢侈靡费祸害无穷,贡禹认为这种过失都源自于上层,也全是大臣们一切援引旧例的罪责。 |
C.贡禹希望陛下深思古人之道,遵循节俭正道,大量减少开支,除选留少量宫女外,全都放其归家。 |
D.司马光认为忠臣辅佐君主,应建言他去做难事,较容易的事情用不着花大力气便可纳入正规。 |
(1)上素闻琅邪王吉、贡禹皆明经洁行,遣使者征之。
(2)方今天下饥馑,可无大自损减以救之称天意乎!
5.司马光是如何评价贡禹对汉元帝的进言的?请结合文本简要说明。
【推荐1】阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
楚庄王欲伐越,杜子谏曰:“王之伐越,何也?”曰:“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也,而欲
扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之。扁鹊曰:“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也,攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地,故曰圣人
昔晋公子重耳出亡,
(节选自《韩非子·喻老》①)
材料二:
企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自
(选自《老子》第二十四章)
【注】①《韩非子·喻老》出自《韩非子》,韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》,使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现,在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用“/”标示出来。爱 其 璧 而 假 之 道 晋 已 取 虢 还 反 灭 虞。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.两则材料中加点的“伐”字意思相同,都翻译为“讨伐”。 |
B.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。 |
C.“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思不同。 |
D.“假”译为“借”,与《劝学》中“假舟楫者”的“假”意思相同。 |
A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况,而认为越国“政乱兵弱”,想要讨伐越国;在杜子进谏后,楚王放弃了自己的想法。 |
B.扁鹊认为,病在肠胃里,用火剂汤可治好,但若病在骨髓里,大夫是无法医治的;蔡桓公的病已入骨髓,因此不再请求为他治病了。 |
C.郑君不听叔瞻的建议,最终被晋攻取了八座城池;虞君不听宫之奇的谏言,最终被晋所灭:说明做事只争于腠理是没有意义的。 |
D.用“道”的观点来看,踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就像是剩饭、赘瘤,会被人们厌恶,所以有道的人不会这样做。 |
(1)臣愚患之,智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。
(2)桓侯曰:“医之好治不病以为功。”
5.《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾?请分析。
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。周泽未
(节选自《韩非子·说难》)
材料二:
太宗曰:“未能受谏,安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主,淫虐无择,则虽以虚衷乐善之君子,陈大公无我之言,而亦祗以危身。非此者,君之拒谏而远君子,
(节选自王夫之《读通鉴论》)
[注]媢忮:妒忌,忌恨。
1.材料二画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大抵其气[A]胜者也[B]自信[C]其是[D]而矜[E]物[F]以莫及[G]物[H]莫能移者也
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.渥,意为深厚,优厚。与《陈情表》中“宠命优渥”的“渥”意义相同。 |
B.米盐,“米盐”为日常生活中必备品,文中借以突出进言内容的重要性。 |
C.洵,意为实在,确实。与《静女》中“洵美且异”的“洵”意义相同。 |
D.我违,违背我,与成语“时不我待”中的“我待”,两者在结构上相同。 |
A.臣子想让统治者纳谏,就应善于把握统治者的心理,注意进言的恰当说法,韩非认为这并不容易。 |
B.唐太宗认为“受谏”和“谏人”同等重要,不善于接受进谏,也难以劝谏他人,王夫之深以为然。 |
C.王夫之认为气胜能让进谏者舍生忘死、直言不讳,统治者却也可能因谏者坚持己见,而产生不满。 |
D.韩非侧重分析纳谏者的心态对进谏成败的影响,王夫之侧重分析进谏者的心态对进谏成败的影响。 |
(1)略事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。
(2)其言不可夺,而心固不为之感,奚望转石移山于片语乎?
5.成为优秀的谏臣需要注意哪些方面?请结合材料二分点概述。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所谓善者,正理平治也;所谓恶①者,偏险悖乱也。是善恶之分也已。今
(选自《荀子•性恶》)
材料二:
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之漪,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
(选自《荀子•劝学》,有删节)
【注】①恶:古同“乌”,哪里。②伪:人为。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若是A则夫强者害B弱而夺之C众者暴D寡而哗之E天下日F悖乱G而相亡不待H顷矣。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )
A.诚,指果真,与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不同。 |
B.倚,指站立,与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“倚”意思不同。 |
C.君子,在古代有多种意思,这里是指对统治者和贵族男性的统称。 |
D.夷,指我国古代居住在东部的民族,后来泛指华夏族以外的民族。 |
A.荀子认为,所谓的“善”是指端正顺理安定守秩序,如果“人之性善”,就用不着圣王和礼义了,所以“人之性恶”。 |
B.材料一荀子采用对比、比喻、假设等多种论证方法驳斥了孟子的“人之性善”,从而立起了“人之性恶”的观点。 |
C.材料二引用《诗经》里的句子提醒君子不要贪图安逸,而要安心供奉职位,崇尚正直行为,其主要目的仍是“劝学”。 |
D.“性恶论”是荀子思想中的著名观点,是其政治思想的基石,也是《劝学》一文中强调“学不可以已”的重要依据。 |
(1)虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。
(2)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
5.《荀子•性恶》中多次强调“其善者伪也”,这一观点在材料二中有哪些具体的体现?请简要分析。