【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。” 公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也然郑亡子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏囚，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

(选自《左传·僖公三十年》)

王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（选自《齐桓晋文之事》）

1．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 (       )

A．吾不能早用/子今急/而求子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/

B．吾不能早用/子今急而求/子是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

C．吾不能早用子/今急而求/子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/

D．吾不能早用子/今急而求子/是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

2．下列各句中加点词的解释，错误的一项（       ）

A．以乱易整，不武                  　   易：容易

B．既东封郑，又欲肆其西封            肆：延伸，扩张

C．五亩之宅，树之以桑                      树：种植

D．老者衣帛食肉                                衣：穿

3．与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是(       )

A．马之千里者	B．是寡人之过也
C．邻之厚，君之薄也	D．未之有也

4．下列句子分别编为四组，都能表现烛之武机智善辩的一组是(       )
①若使烛之武见秦君，师必退　②秦、晋围郑，郑既知亡矣　③以乱易整，不武　
④共其乏困，君亦无所害　       ⑤邻之厚，君之薄也　          ⑥今老矣，无能为也已

A．①③④	B．②④⑤
C．②③⑥	D．①⑤⑥

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(       )

A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。

B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。

C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的赏赐，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。

D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦、晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。

6．翻译下列句子。
①越国以鄙远，君知其难也。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’”

（节选自《孟子·离娄章句上》）

材料二：

贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才， 随时听用，岂待梦傅说、逢吕尚，然后为治乎?”太宗深纳其言。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以诚信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。”

贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡?正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。 ”

贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”

（节选自《贞观政要·论仁义》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饬兵A备寇B虽是要事C然朕唯欲D卿E等F存心理道G务尽忠贞H使百姓安乐
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“不以舜之所以事尧事君”与“所以遣将守关者”（《鸿门宴》）中“所以”含义不相同。

B．“贼其民者也”与“故贼人以利其身”（《兼爱》）中的“贼”含义不相同。

C．“比观百姓渐知廉耻”与成语“比比皆是”中的“比”字含义不相同。

D．“正由仁义不修”与“句读之不知”（《师说》） 的句式相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的正道，有助于铲除虚伪之风。

B．王珪赞赏唐太宗谈到的政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才，而人才也随时等候君王的任用。

C．唐太宗改变了原来对风俗习惯的看法，认为用仁义诚信治国，顺应民心有助于使社会安定。

D．唐太宗为了说明多施仁义的意义，采用了比喻论证法，强调要坚持推行仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。
（2）夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。
5．材料二中，唐太宗选择“仁”作为治国之道的原因是什么?

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子》）

（乙）

为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（节选自帛书《老子》）

（丙）

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子》）

1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．无辞让之心          辞让：谦逊推让	B．自贼者也                      贼：伤害
C．为学者日益          益：好处	D．于是旦而属之大夫曰     属：聚集

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．无为而无以为       人而不仁	B．人皆有不忍人之心        人之有是四端也
C．而其钓莫钓          其皆出于此乎	D．不足以取天下               作《师说》以贻之

3．下列选项与例句句式相同的一项是（       ）
例句：文王观于臧

A．止，吾止也	B．古之欲明明德于天下者
C．有一言而可以终身行之者乎	D．其坚不能自举也

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。

D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。

C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。

D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
（3）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

【推荐1】阅读下面的文言文，完完成下面小题。

甲

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·人皆有不忍人之心》）

丙

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国却宾客以业诸侯使天下之士退而不敢西向裹足不入秦此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

（李斯《谏逐客书》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今乃弃黔首／以资敌国／却宾客／以业诸侯／使天下之士／退而不敢西向／裹足不入秦／此所谓藉寇兵而赍盗粮者也

B．今乃弃黔首以资敌国／却宾客以业诸侯／使天下之士／退而不敢西向／裹足不入／秦此所谓藉寇兵而赍盗粮者也

C．今乃弃黔首以资敌国／却宾客以业诸侯／使天下之士退而不敢西向／裹足不入秦／此所谓藉寇兵而赍盗粮者也

D．今乃弃黔首／以资敌国／却宾客／以业诸侯／使天下之士退而不敢西向／裹足不入／秦此所谓藉寇兵／而赍盗粮者也

2．对文中加点的词语的理解不正确的一项是（     ）

A．孝悌：也作孝弟。儒家的一种伦理思想。孝：善事父母。悌：善事兄长。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌”即为此意。

B．礼义，“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，就是说在奴隶社会和封建社会的等级制度中，合于礼仪规范的做法即为礼，让人们要讲究的仪式规范即为义。

C．乡党，即同乡的意思。“乡”“党”均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万二千五百家为乡。

D．黔首：战国时期和秦代对平民的称呼，含义与当时常见的民、庶民相同。如《侍坐章》中的“比及三年，可使足民。”

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对作为统治者的齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。

B．甲文是孟子施政之策，内容十分具体详实。他描述“王道”景象时所用的数字，如五亩、百亩、八口等，对实施“王道”的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。

C．乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（2）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《孟子·梁惠王上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．填然鼓之兵刃/既接弃甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如

B．填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如

C．填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如

D．填然鼓之/兵刃既接弃甲/曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

B．数罟，指细密的渔网。“数罟不入垮池”与孔子的“子钓而不纲”思想相近，都体现了儒家的“仁”。

C．百亩之田，相传周代实行井田制，—家可分得耕田一百亩。井田属周王所有，分配给庶民使用。

D．庠序，即古代的地方学校，商代称学校为“序”，周称“庠”，后泛指学校。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子是反对诸侯间的无休止的相互征战的，之所以“以战喻”是因为知道梁惠王好战。

B．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。

C．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在本质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

D．本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述措施，解决问题，层层深入、环环相扣。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
5．孟子长于论辩，请结合文本赏析孟子的雄辩艺术。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《论语·学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（《论语·为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《论语·为政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《论语·雍也》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《论语·述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（《论语·子罕》）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

（《论语·子张》）

【乙】

孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵^①也。”

（《孟子·尽心下》）

孟子曰：“君子深造^②之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之深资^③之深则取之左右逢其原^④，故君子欲其自得之也。”

（《孟子·离娄下》）

孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”

（《孟子·告子上》）

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

（《孟子·告子下》）

孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”

（《孟子·公孙丑下》）

【注释】①杵：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器。②深造：高深的造诣。③资：积累。④原：同“源”。

1．下列句子中加点词用法和意义不相同的一项是（     ）

A．好之者不如乐之者          宴酣之乐，非丝非竹 （欧阳修《醉翁亭记》）

B．必有我师焉                    积土成山，风雨兴焉 （荀子《劝学》）

C．一日暴之                       虽有槁暴，不复挺者 （荀子《劝学》）

D．是亦教诲之而已矣          是进亦忧，退亦忧 （范仲淹《岳阳楼记》）

2．下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

B．【乙】“尽信书，则不如无书”中的“书”本指《尚书》，后泛指书本，指读书不要拘泥于书本或迷信书本。

C．【甲】“子”是古代对成年男子的尊称。在战国末期时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为子，文中“子曰”的“子”指孔子自己。

D．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“自得之/则居之/安居之/安则资之深/资之深/则取之/左右逢其原”。

3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。

B．【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，做事没有恒心；“左右逢源”原指赏识广博，应付裕如。后有褒义和贬义两种用法，含褒义时比喻做事得心应手，非常顺利；含贬义时用于讽刺为人圆滑，善于投机取巧。

C．【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。

D．【甲】文所选的言论强调做学问时应有的方法和态度；【乙】文所选言论主要强调治国之策。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）学问之道无他，求其放心而已矣。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

材料二

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也。”

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”

（节选自《孟子·公孙丑上》，有删改）

1．下列对材料一中加点字词解释不正确的一项是（     ）

A．皆有怵惕之心            怵惕：惊骇，恐惧	B．要誉于乡党               要：求取
C．乡党朋友                  乡党：同党	D．贼其君者也               贼：伤害

2．下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（     ）

A．子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也

B．子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

C．子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也

D．子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也

3．下列对材料二中加点字相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“恶！是何言也”中的“恶”为语气词，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”意思不同。

B．“姑舍是”中的“舍”指抛开、放弃，与《劝学》中“锲而舍之”的“舍”意思相同。

C．“非其君不事”中的“事”指职务，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思不同。

D．“治则进”中的“治”指国家治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治”意思相同。

4．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子举出宋人揠苗助长的故事，说宋人这样做不仅耗费了自己的力气，反而使禾苗受到损害，旨在强调人们要尊重客观规律。

B．孟子善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞如果用来施政的话，将会产生极大的危害。

C．公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人这一问题，而孟子则举出子贡和孔子的对话给以了委婉的回答。

D．孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入世的态度上并不相同，但是他们都是古代的圣人，而自己还是愿意向孔子学习。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
6．从材料二看，孟子的浩然之气有什么特点？请用四个字概括。培养这种浩然之气的原则和方法分别是什么？

【推荐2】阅读下面的课内文段，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列各句中加点字词的解释，不正确的一项是（     ）

A．金就砺则利                        就：接近、靠近

B．非能水也，而绝江河                         绝：断绝

C．不积小流，无以成江海                      无以：没有用来……的（办法）

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也        一：专一

2．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A．句读之不知，惑之不解	B．秦城恐不可得，徒见欺
C．忌不自信	D．马之千里者，一食或尽粟一石

3．下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。

B．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。

C．“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。

D．文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下面对加点字的解说，有错误的一项是（ ）

A．假(借助，利用)舟楫者     狐假(借助，利用)虎威   不假(借助)思索

B．冰，水为(做，凝成)之     行将为(被)人所并     何为（为了）其然也

C．非利足也，而致(达到)千里 专心致(尽，极)志   闲情逸致(兴致，情趣)

D．劝(劝勉，鼓励)学        劝(用道理打动人)导   劝(劝说，阻止)架

2．下列加点词活用现象相同的一组是（ ）
① 使之然也 ②君子博学而日参省乎己
③东望武昌     ④假舟楫者，非能水也
⑤顺流而东也     ⑥吾妻之美我者        ⑦小学而大遗

A．①②

B．⑤⑦

C．④⑥

D．②③

3．下列加点虚词意义用法不相同的一组是（ ）

A．其曲中规其皆出于此乎

B．非蛇鳝之穴无可寄托者 惟江上之清风

C．吾尝终日而思矣 扣舷而歌之

D．冰，水为之而寒于水 师不必贤于弟子

4．指出与例句句式不同的一项（ ）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A．客有吹洞箫者。	B．马之千里者，一食或尽粟一石。
C．苏子与客泛舟游于赤壁之下。	D．崖限当道者。

5．翻译文中划线句子。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）君子生非异也，善假于物也。