【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。

孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。

子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”

曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。

（节选自《孔子家语·六本》）

材料二：

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”

孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有诤臣四人，则封疆不削；千乘之国有诤臣三人，则社稷不危；百乘之家有诤臣二人，则宗庙不毁。父有诤子，不行无礼：士有诤友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

（节选自《荀子·子道》）

材料三：

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已。”

（节选自《论语·子罕》）

1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
即A竭B吾才C如有D所立E卓尔F虽欲G从之H末由也I已
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．就，有靠近、趋向之义，与《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其深”的“就”意义不同。

B．谢，有认错、道歉之义，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。

C．乘，古时一车四马为一乘，“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。

D．博我以文，用文化典籍来丰富我，与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”一句的结构相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．曾参不小心锄断了瓜根，被他父亲用大杖击打晕倒在地，但他苏醒后还弹琴唱歌，想让父亲听见，知晓他身体健康。

B．舜的父亲用小棍子打他，他就接受惩罚；用大棒子打他，他就逃跑。父亲没有背上不义的罪名，舜也没有失去孝心。

C．鲁哀公多次问孔子关于“孝”和“贞”的问题，孔子都没有回答，孔子认为他是一个小人，不懂道理，不想理会他。

D．颜渊感慨：老师的学问与道德，越仰望越觉得高，越钻研越觉得坚固，看似在身前，忽而又觉得在后面，高深难测。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？
（2）父有诤子，不行无礼；士有诤友，不为不义。
5．颜渊评价孔子“循循然善诱人”，请结合材料简要分析。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下列小题。

（一）

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

(选自《劝学》)

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也，巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(选自《师说》)

1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．金就砺则利 就：接近

B．而绝江河 绝：隔绝

C．而耻学于师 耻：以……为耻

D．则耻师焉，惑矣 惑：糊涂

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．取之于蓝 古之圣人

B．其曲中规其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之

D．善假于物也师道之不传也久矣

3．下列对两段选文的理解和分析，错误的一项是

A．选文(一)从学习的意义和学习的作用两个方面来展开论述。

B．选文(二)批判了不重师道的错误态度和耻学于师的坏风气。

C．两段选文都用了比喻论证，深入浅出、生动形象地阐明观点。

D．两段选文观点鲜明，思路清晰，说理周密，语言凝练简洁。

4．将文中画线的句子译成现代汉语。
①虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
②今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

贞观初，太宋谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言万姓为之解体怨毒既作离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身、故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如？詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’昔唐、虞之理、辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是敌人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。

（节选自《贞观政要》）

材料二：

故古之人主为之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。行义动静，度之以礼；知虑取舍、稽之以成；日月积久，校之以功，故卑不得以临尊，轻不得以县重，是以万举而不过也。故校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流慆也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉？故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人，此明王之道也。

（节选自《荀子·君道》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
且复出A一非理之言B万姓为之C解体D怨毒E既作F离叛G亦兴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．辟，文中指开，与《项脊轩志》中“前辟四窗，垣墙周庭”的“辟”意思相同。

B．阙，文中指帝王所居之处，与成语“拾遗补阙”中“阙”的意思不同。

C．善，文中指赞许，与《苏武传》中“因厚赂单于，答其善意”的“善”意思不同。

D．过，文中指犯错误，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．唐太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。

B．詹何在回答楚王关于治国之要的提问时，指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始，进而拓展至外物，自身治理好了，国家就不会发生动乱。

C．魏征列举秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基的例子，意在阐述兼听则明偏信则暗的道理。

D．荀子认为，古代君王选才用人是有法则的，且需要经过多方面长期的检验，才能选出真正有才德的人。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
（2）彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉？
5．荀子认为人主可以用哪些方式考核人才的德智和能力？

【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题。

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（秦观《劝学》）

1．解释下列加点字词。
（1）不如须臾之所学也___________       （2）而致千里___________
（3）指点江山_______________             （4）采之欲遗谁___________
2．下列各句中加点字词的解释，不正确的一项是（     ）

A．金就砺则利                                      就：接近、靠近。

B．非能水也，而绝江河                              绝：断绝。

C．不积小流，无以成江海                            无以：没有用来……的（办法）。

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也            一：专一。

3．下列加点词古今词义相同的一项是（     ）

A．君子博学而日参省乎己（荀子《劝学》）

B．用心一也（荀子《劝学》）

C．亦不甚失（秦观《劝学》）

D．掩卷茫然（秦观《劝学》）

4．下列与例句句式类型不同的一项是（     ）
例：青，取之于蓝，而青于蓝

A．君子博学而日参省乎己

B．假舆马者，非利足也，而致千里

C．君子生非异也，善假于物也

D．故虽有强记之力，而常废于不勤

5．秦观《劝学》中画波浪线部分，断句正确的一项是（     ）

A．比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

6．下列对荀子《劝学》和秦观《劝学》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子在《劝学》中善用比喻来说理，常用同类事物设喻，从同一角度反复阐述道理，强调观点。

B．荀子在《劝学》中常运用正反对比的方法说理，阐明学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。

D．秦观在《劝学》中说他曾荒怠学业，近来从《齐史》中选取语句，编成了几卷文集，算是补救。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》）
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）
（3）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。（秦观《劝学》）
（4）故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。（秦观《劝学》）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

游龙井记

秦观

龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。

然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？

元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。

是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”

【注】①靡曼：美丽。
1．对下列句子中的加点的词语的解释，不正确的一项是

A．而不克以为泉                  克：能够

B．当者坏                            当：阻挡

C．庶几有慰夫所谓龙者        庶几：差不多

D．是岁余自淮南如越省亲     如：到，往

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．然泉者山之精气所发也       求人可使报秦者

B．而不可以言尽也                 愿以十五城请易璧

C．故岸之山多为所胁             奚以之九万里而南为

D．菱芡荷花之所附丽             蚓无爪牙之利

3．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是

A．文章名为记游龙井，不着力描绘龙井景色，而刻意宣扬龙井的“德”。文章说有龙显灵，固然荒诞无稽，但用人的美德比泉的好处，亲切有人情味。

B．全篇在龙井的“龙”字上做足文章：先因祈祷灵验，说相传有龙；再以龙井的“诸德”，说不必怀疑有龙；再以和尚念咒，大鱼跃出，证实传说不谬。

C．尽管龙井的名声很响，但人们对龙井有龙的传说仍然怀疑。作者通过辩才法师之口赞扬了龙井的美德，意在讽刺社会上那些缺少气节、自私自利的人。

D．本文虽意不在记游，却不乏精彩的描写、动人的抒情和生动的记述。描写部分用了许多长短错落的对句，读来绝无说教的枯燥乏味，而富有诗意和美感。

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。
（2）“虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”
5．用“／”给下面划线的文段断句。

十一月十五日，坐舟至瓦窑岭。偕雪瓯、平子二子，登岸行十余里，溯昌安门。一路看会稽山，恨若有速其步者。过一村庵，坐 水 槛 上 看 枫 尤 有 意 致 立 危 桥 上 四 望 陶 山 在 夕 阳 中 紫 翠 缕起 更 远 更 红 非 画 工 所 能 仿 佛 也。入城，闻戒珠寺钟矣。

（李慈铭《十里看山》）

【推荐3】阅读下面一段古文，完成文后的问题：

与李乐天简

秦观

某顿首。昨在会稽，游虽不数，然诵盛文、讲高谊熟矣。及还淮南，又得所寄书，词古而义高，超然有从我于寥廓之意，岂所谓有心相知邪？幸甚，幸甚！

仆散漫可笑人也。去年如越省亲，会主人见留，辞不获去，又贪此方山水胜绝，故淹留至岁莫耳，非仆本意也。自还家来，比会稽时人事差少，杜门却扫，日以文史自娱。时复扁舟循邗沟而南，以适广陵，泛九曲池，访隋氏陈迹，入大明寺，饮蜀井，上平山堂，折欧阳文忠公所种柳，而诵其所赋诗，为之喟然以叹。遂登摘星寺。寺，迷楼故址也，其地最高，金陵、海门诸山，历历皆在履下。其览眺所得，佳处不减会稽望海亭，但制度差小耳。仆每登此，窃心悲而乐之。

人生岂有常所遇而自适乃长得志也以阁下趣尚高远非复今时举子之比得以发其狂言他人闻之当绝倒矣。

未展晤间，与时自重，不宣。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：（     ）

A．游虽不数   游：游玩	B．故淹留至岁莫耳   莫：通“暮”
C．比会稽时人事差少   差：稍微	D．杜门却扫   却扫：谢客

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（     ）

A．词古而义高                                        野芳发而幽香

B．日以文史自娱                                 夫不能以游堕事

C．为之喟然以叹                                 此人一一为具言所闻

D．其地最高                                        以其境过清，不可久居

3．给文中画波浪线的文字断句：
人 生 岂 有 常 所 遇 而 自 适 乃 长 得 志 也 以 阁 下 趣 尚 高 远 非 复 今时 举 子 之 比 得 以 发 其 狂 言 他 人 闻之 当 绝 倒 矣
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）去年如越省亲，会主人见留，辞不获去。
（2）其览眺所得，佳处不减会稽望海亭，但制度差小耳。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

续师说

黄宗羲^①

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医、乐师、百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾^②；兔园^③蒙师，摇笔即毁朱陆^⑤。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子轻儇浅躁动欲越过前人抗然自命世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山^⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

［注］①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园：指浅陋之学。④朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤何北山：何基（1188-1268年），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．乳儿粉子/轻儇浅躁/动欲越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/

B．乳儿粉子轻儇/浅躁动欲/越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/

C．乳儿粉子/轻儇浅躁动欲/越过前人/抗然自命世/无孔子/不当在弟子之列/

D．乳儿粉子轻儇/浅躁动欲/越过前人/抗然自命/世无孔子/不当在弟子之列/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．说，古代一种文体，可说明记叙事物，也可说理辨析，与“论”统称为论说文。

B．左右，文中指的是旁边、附近，与《送东阳马生序》中“余立侍左右”的“左右”相同。

C．北面，古代臣子朝见君主背朝北，故“北面”表示臣服。文中指的是弟子向老师行礼。

D．昌黎，本为地名，文中指韩愈。因韩愈曾在昌黎任职，故以昌黎来称呼他。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．代笔门客、兔园蒙师等浅陋之人知识匮乏却自以为高，黄宗羲批判了这种轻浮的学风。

B．黄宗羲担心无才无德之人争相为师，败坏师道，因此他要做师之楷模，肃清不良风气。

C．关于“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲则反其意，更强调为师者之过。

D．黄宗羲用孙明复、何北山的事例，表明执弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。
（2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。
5．黄宗羲为什么要拒绝被推举为师？请结合文章简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。

昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。

夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

（选自《古文观止·晁错论》）

1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“不知错有以取之也”中的“取”与“始速祸焉”（《六国论》）中的“速”意思相同。

B．“而吾何为不豫？”（《贾谊论》）中的“豫”与“可以尽豫游之乐”（《谏太宗十思疏》）的“豫”意思不同。

C．“岂特百倍于台而已哉？”（《喜雨亭记》）的“特”与“非特朝廷士大夫而已”（《答司马谏议书》）中的“特”意思相同。

D．“既而弥月不雨”（《喜雨亭记》）中的“弥”与“奉之弥繁”（《六国论》）中的“弥”意思相同。

2．下列句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（     ）

A．世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 译文：世上的君子如果想要建立不同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。

B．废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。（《凌虚台记》） 译文：兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。

C．无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。（《喜雨亭记》） 译文：没有麦没有稻，年成将连续饥荒，诉讼案件频繁发生，而盗贼也猖獗起来了。

D．贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。（《贾谊论》） 译文：贾谊是洛阳的一个年轻人，要想让他在一朝一夕之间，就完全抛弃旧的思想而谋求新的主张，也太困难了。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．作者认为祸患发生后，如果“坐观其变”则祸患会发展到无可挽回的地步；如果“起而强为之”则会引起已经习惯于安定的人的不信任。

B．作者举大禹治水的事例，意在论述做大事者需有超世之才和坚忍不拔之志，在遇到问题时需坚决果断，快速消除祸患。

C．晁错的“削藩”建议引发了“七国之乱”，“七国”十分强大，突然想削弱他们，他们起来叛乱不足为怪。

D．文章立意新颖，既有对具体史事的记述，也有对历史事件独到深入的议论，作者通过对晁错叹惋，表达了自己的政治理想。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
5．苏轼认为晁错“受祸”的原因有哪些？请简答。