【推荐1】阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1．下列文句中加横线的字解释完全正确的一项是（     ）

A．君子生非异也（同“性”， 性格）        而绝江河 （横渡）

B．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）               今其智乃反不能及（却，竟然）

C．士大夫之族（类）                                今之众人（许多人）

D．则耻师焉，惑矣（疑惑）                    巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑一提）

2．下列分析中理解不正确的一项是力（     ）

A．韩愈认为圣人、愚人分野的关键就在于他们能不能尊师承道、虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，一方面在于他先天素质高，一方面在于他善于利用后天的学习提高自己。

C．选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比论证法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子生非异也，善假于物也。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在则天下理焉在右则右重在左则左重是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁土名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言传矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行之，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

（节选自《吕氏春秋·劝学》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．圣人之所在/则天下理焉/在右则右重/在左则左重/是故古之圣王未有不尊师者也/尊师则不论其贵贱贫富矣

B．圣人之所在/则天下理焉/在右/则右重/在左/则左重/是故古之圣王未有不尊师者也/尊师则不论其贵贱贫富矣

C．圣人之所在/则天下理焉/在右则右重/在左则左重/是故/古之圣王未有不尊师者也/尊师/则不论其贵贱贫富矣

D．圣人之所在/则天下理焉/在右/则右重/在左/则左重/是故古之圣王未有不尊师者也/尊师则不论其贵贱贫富矣

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

C．句读，古时称文词停顿的地方叫作句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

D．百工，是中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．《师说》针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，提倡能者为师、不耻下问；《吕氏春秋·劝学》也提倡尊师就不计较他的贵贱贫富。

B．韩愈不顾流俗，直指师道不复的时弊，作有《师说》，振兴儒学，充满了历史使命感和社会责任感。

C．《师说》以圣人孔子的实践为例，正面论述了正确的择师观。在从师而学方面，孔子曾向老子请教官职名称的由来，向郯子请教过有关礼的知识。

D．《吕氏春秋·劝学》提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（《师说》节选）

（二）

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

（柳宗元《答韦中立论师道书》）

1．下列对（二）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．仆自卜/固无取假/令有取亦不敢/为人师为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在好为人师

B．仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在好为人师

C．仆自卜/固无取/假令有取/亦不敢为人师为众人师/且不敢况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在好为人师

D．仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在好为人师

2．下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（     ）

A．且庸人尚羞之，况于将相乎	B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之	D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

3．在下列句中与例句句式相同的句子是（     ）
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

4．翻译划横线的句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
5．文段（二）主要运用了什么论证方法？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

先侍御史府君神道表

柳宗元

先君讳镇，字某。天宝末，经术高第。遇乱，奉德清君夫人载家书隐王屋山。间行以求食，深处以修业。合群从弟子侄讲《春秋左氏》《易王氏》，孜孜无倦，以忘其忧。德清君喜曰：兹谓遁世无闷矣。乱有间，举族如吴，无以为生。先君独乘驴无僮御以出，求仁者冀以给食。尝经山涧，水卒至，流抵大壑，得以无苦。被濡涂以行无愠容，观者哀悼而致礼加焉。

既而以为天子平大难，发大号，且致太平，人罹兵戎，农去耒耜，宜以时兴太学，劝耦耕，作《三老五更议》，斋沐以献。道不果用。授左卫率府兵曹参军。尚父汾阳王居朔方，备礼延望，授左金吾卫仓曹参军，为节度推官，专掌书奏，进大理评事。以为刑法者军旅之桢干，斥候者边鄙之视听，不可以不具。作《晋文公三罪议》《守边论》，议事确直，世不能容。表为晋州录事参军。

晋之守，故将也，少文而悍，酣嗜杀戮，吏莫敢与之争，先君独抗以理。无辜将死常以身捍棰拒不爱命守大怒投几折箦而无以夺焉。终秉直以免于耻，调长安主簿。居德清君之丧，哀有过而礼不逾，为士者咸服。服既除，吏部命为太常博士。先君固曰：“有尊老孤弱在吴，愿为宣城令。”三辞而后获为宣城。四年作阌乡令。考绩皆最，吏人怀思，立石颂德。

后数年，登朝为殿中侍御史，会宰相与宪府比周，诬陷正士，以校私仇。有击登闻鼓以闻于上，上命先君总三司以听理，至则平反之。为相者不敢恃威以济欲，为长者不敢怀私以请间，群冤获宥，邪党侧目，封章密献，归命天子，遂莫敢言。逾年，卒中以他事，贬菱州司马。居三年，丑类就殛，拜侍御史。制书曰：“守正为心，疾恶不惧。”贞元九年，宗元得进士第。上问有司曰：“得无以朝士子冒进者乎？”有司以闻。上曰：“是故抗奸臣窦参者耶！吾知其不为子营私矣。”是岁五月十七日卒，享年五十五。

（选自《柳宗元文集》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．无辜将死/常以身捍笞棰/拒不受命/守大怒/投几折箦/而无以夺焉

B．无辜将死/常以身捍/笞棰拒不受命/守大怒投/几折箦而无以夺焉

C．无辜/将死常以身捍/笞棰拒不受/命守大怒/投几折篑/而无以夺焉

D．无辜/将死常以身/捍笞棰拒不受/命守大怒投几/折箦而无以夺焉

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．从，冠于辈分称谓之前，表示称呼宗族中次于至亲的亲属，如“从父”“从弟”等，比“族叔”“族弟”等的血缘更亲近。

B．主簿，官名。掌管文书、讽谏、办理事务的属官。如《孔雀东南飞》中“遣丞为媒人，主簿通语言”。

C．有司，古代设官分职，各有专司，有具体职务、做具体工作的官吏可以称为“有司”。

D．讳，指对君主、尊长的名字避开不直称。另外，称死后的君主或尊长的名字，在其名字前称讳，以表示尊敬。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．柳镇有一次独自骑着驴外出，请求具有仁心的人希望能赠给一些食物，路过山涧时洪水突然暴发，幸亏被水流冲进大沟中，他才没有遇难。

B．尚父汾阳王很欣赏柳镇的才能，准备了礼物来看望延请他，授予他左金吾卫仓曹参军的职务，让他担任节度推官，专门掌管书信和奏疏。

C．柳镇为父亲德清君守丧期间，悲哀得非常厉害却行为不失礼数，有见识的人都非常佩服他，吏部还任命他担任太常博士。

D．贞元九年，柳镇的儿子柳宗元考中进士，皇上问有关官员说：“该不会是以朝廷官员儿子的身份蒙混进来的吧？”有关官员将实际情况汇报给他。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）酣嗜杀戮，吏莫敢与之争，先君独抗以理。
（2）是故抗奸臣窦参者耶！吾知其不为子营私矣。
5．从哪些地方可以看出柳镇是一个很重视教育的人？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。至吴，吴王^①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几枚，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更^②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年。

晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反不削亦反削之其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。

（节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》）

文本二：

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

（节选自柳宗元《封建论》）

【注】①吴王：刘涛，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。

1．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打“√”
今A削B之C亦D反E不F削G亦H反I削J之K其L反M亟
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．系治，囚禁审其罪，“系”与《过秦论》中“俯首系颈”的“系”含义相近。

B．几杖、坐几和手杖，皆为老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。

C．存问，问候的意思，“存”与《短歌行》中“枉用相存”的“存”含义不同。

D．陵迟，也作“凌迟”，既是一种残酷刑罚，也指渐趋衰败，文中意指后者。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．吴国太子侍奉皇太子饮酒、下棋，走棋路时与之发生了争执，态度不恭敬，被皇太子用棋盘打死了，这件事成为吴王谋反叛乱的诱因。

B．因吴太子之事，吴王称病不再朝见文帝，此举有违藩臣的礼节，不过文帝在听了使者的解释后，未追究吴王过错，特许吴王不再上朝。

C．晁错多次上奏文帝，陈述吴王过失，建议削减他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁错仍力主削藩，他认为吴王最终会发动叛乱。

D．面对吴国的威胁，削藩已成朝臣共识。柳宗元也认为，西汉时由于谋臣献策，才分散削弱了诸侯王的势力，并由朝廷自己管理诸侯国。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吴得释其罪，谋亦益解。
（2）矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。
5．唐朝中后期藩镇割据严重，请结合文本二分析柳宗元《封建论》的创作目的。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

太尉^①始为泾州刺史时，汾阳王^②以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请。

既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”

晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中晞不解衣戒候卒击柝卫太尉旦俱至孝德所谢不能请改过邠州由是无祸。

（节选自柳宗元《段太尉逸事状》）

【注】①太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。这里以段秀实死后追赠的官名称呼他，以示尊敬。②汾阳王：即郭子仪。郭子仪平定安史之乱有功，于唐肃宗宝应元年（762年）进封汾阳王。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．遂卧军中/晞不解衣戒/候卒击柝/卫太尉/旦俱至孝德所/谢不能请/改过邠州/由是无祸/

B．遂卧军中/晞不解衣/戒候卒击柝卫太尉/旦/俱至孝德所/谢不能/请改过/邠州由是无祸/

C．遂卧/军中晞不解衣/戒候卒击柝/卫太尉/旦俱至孝德/所谢不能请/改过邠州/由是无祸/

D．遂卧/军中晞不解/衣戒候卒/击柝卫太尉/旦/俱至孝德所/谢不能/请改过/邠州由是无祸/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“无赖”，与辛弃疾《清平乐▪村居》“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的“无赖”含义不同。

B．“戚不敢言”的“戚”指心中忧伤，与《声声慢》中的“凄凄惨惨戚戚”的“戚”含义相同。

C．生人，今义是“不熟悉的人”，文中指生民，百姓。理，治。唐代为避李世民、李治讳而改。

D．晡食：晡，申时，下午三至五时。晡食，与《种树郭橐驼传》中的“吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇”的“飧”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．汾阳王的儿子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，纵容士兵违纪枉法。

B．郭晞士卒肆志，段秀实自荐担任都虞候前去平乱。不久，在士卒十七人再度横行时，段秀实果断地派士兵捕捉了他们，并一一斩首。

C．段秀实知道要治服郭晞，不可能凭借武力，只能晓之以理，因此，辞卫士，解佩刀，选年老腿跛的人持马，这是从行动上消除对方的戒备。

D．段秀实用大义和利害晓喻郭晞，使郭晞心悦诚服，再拜谢罪，顾叱士卒。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。
（2）今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。
5．文段写段秀实勇服郭晞，请结合材料概括其“勇”的表现。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

群而不党义

鲁论《卫灵》篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。《论语》曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。

由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不足以语此矣。

后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在《书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”此不党之君子所普为治也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱言也夫。

（节选自《赵佩茳集》，有删改）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

此“党”之义A 近私也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世骇俗之嫌。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．判，截然不同，与《六国论》中“故不战而强弱胜负已判矣”的“判”字词义相同。

B．恶，行恶事，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”字词义不相同。

C．邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。

D．王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在《齐桓晋文之事》中有对“王道”的相关描述。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间有明显的区别。

B．作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的人，也不值得与他们谈群而不党。

C．作者认为唐代的牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣的手段构陷排挤正直之士的情况。

D．作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所提出的“君子之群”的境界。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。
（2）后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下讫秦缪。唐虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，论于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭①传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。呜呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书②亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯③之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！

（选自班固《汉书·司马迁传》）

材料二：

武帝用法刻深群臣一言忤旨辄下吏诛而当刑者得以货免。迁之遭李陵之祸，家贫无财贿自赎，交游莫救，卒陷腐刑。其进奸雄者，盖迁叹时无朱家④之伦，不能脱己于祸。故曰：“士穷窘得委命。”此岂非人所谓贤豪者邪！其羞贫贱者，盖迁自伤特以贫故，不能自免于刑戮。故曰：“千金之子，不死于市。”非空言也。固不察其心而骤讥之，过矣。

（选自南宋·晁公武《郡斋读书志》）

【注】①摭：拾也。②书：这里指司马迁的《报任安书》。③《小雅》巷伯：《诗经·小雅》中之《巷伯》，是西周寺人（宦官，官名巷伯）因遭人谗毁而发泄怨愤之诗。④朱家：秦末汉初游侠，以“任侠”闻名，曾藏匿、救活豪杰之士百余人。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

武帝用法A刻B深C群臣一言D忤旨E辄下吏F诛G而当刑者H得以货免

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．书契，指正面写字侧面刻齿以便验对的有契约性质的竹木质文书，亦指文字，文中是前一意思。

B．本事，文中指真实的事迹，后世也指诗歌、戏剧、小说等文学作品所依据的故事的情节或原委。

C．信，文中指真实、可信，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”意思不同。

D．委命，文中指寄托性命，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”中的“委命”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．司马迁勤奋努力，他参阅《左氏春秋》《国语》《世本》等史书，接续记载其后的史事，时间跨越古今上下几千年。

B．司马迁有良史之才，他善于叙说事物的道理，写文章能秉笔直书，所记述的史事真实，不虚假赞美，不掩饰丑恶，堪称实录。

C．班固对司马迁遭际很感慨，凭借其博学不能靠智慧保全自己，这如同《诗经》所说既明辨又聪明还能保全自己，太难了。

D．遭受李陵之祸后，司马迁拿不出法律规定的钱财为自己赎罪，他因此而羞于自己的贫穷，呼吁贤者豪杰来拯救自己。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。

（2）非空言也。固不察其心而骤讥之，过矣。

5．材料一和材料二对司马迁在《史记》中“进奸雄”的写法有何不同态度？请简要分析。