【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

费孝通在《乡土中国》中提出了中国社会“双轨政治理论”：“一方面是自上而下的皇权，另一方面是自下而上的绅权和族权，二者平行运作，互相作用，形成了‘皇帝无为而天下治’的乡村治理模式，塑造出一个形象而又独特的描述传统中国政治运作逻辑的‘双轨政治’模型。”几千年封建皇族政权更迭中，“乡绅之治”在基层治理中的有效性使其始终在历史舞台上发挥着重要作用。不过，在中国近代的“三千年未有之大变”中，历经一系列政治运动和经济、社会变革，乡绅从中国基层社会中逐渐消失了。梁漱溟评价，近代中国历史就是一部在政治、经济和文化上对乡村的破坏史。而乡村的破坏史，也是一部“乡党消亡史”。

因此在乡村有时曝出“村霸”“贿选”等问题时，有人自觉或不自觉地重新提起“乡绅”这个词。在国家政权对基层乡村社会控制相对薄弱的情况下，很多人认为“乡绅”充当政府与乡民之间联系的重要中间角色，兼顾政府和地方利益，就地方事务为政府官员出谋划策，会为维系乡村社会的稳定和发展起到积极的作用，是体制内权力与中国社会基层的“连接器”“缓冲带”。

那么，中国农村的乡绅制度能重现吗？

在传统的小农生产中，一亩三分地能够维持正常生活，形成一个村落，在此基础上，形成传统的乡绅治理结构。但现代社会中，一亩三分地的小农生产已然不足以维持工业时代的正常生活水平。也就是说，对工业时代的农业生产而言，传统乡村的人口劳动力密度太大，农村已经不足以容纳那么多劳动力；对工业而言，人口密度又太小，工业不可能深入每一个乡村，只有人走出去，趋近工业。这都意味着，劳动力只有外流。随着人口密度不断减少，被时代摧毁的传统乡绅制度，没有了生产方式与人口密度的基础，不可能重现。

更重要的是，乡绅是建立在“熟人社会”中的一种机制，随着年轻人的外流，大量的社会关系都连接到城市中。乡村的“熟人社会”中的相互制约没有了，更多的是年轻人援引外界社会关系进行强力干涉。而且，传统的“乡绅”制度，背后有传统的道德观作为支撑，但是这些东西随着中国农村的巨大变革都已受到严重冲击，不复存在。实际上，某些不够称职、争议较大的村支书，某种程度上就是乡绅的另一面——一种缺乏熟人社会制约，缺乏道德观的乡绅。

解决的办法还需向前看，那就是民主与法治。实际上，顶层设计也正是如此。1998年全国人大常委会通过了《村民委员会组织法》，这标志着中国乡村走进了直选时代。遗憾的是，贿选、家族化、主观、短视等问题一直困扰着中国的基层民主。对中国农村来说，民主毕竟是一个外来之物，中国农民缺乏这样的传统，还需要一个长期的制度训练。这也就不难理解，在农村，个体要么很容易被打散，被利请，要么被血缘等东西聚集起来。还有一个就是外来的法治支持，尤其是上一级政府的法治支持。从这个角度说，县城治理好了，基层民主才能更好地发挥治理作用。

（摘编自《消灭“村霸”，恢复“乡绅治理”模式可行吗？》）

材料二：

乡绅是“一件标识有闻的长袍象征着荣誉和特权，是一个绅士最后才能放弃的东西。它比一个人的生命更有价值”。费孝通先生用荣誉和特权为乡绅贴上辨识的标签。那么，几千年的乡绅之治到底构筑了什么样的乡绅文化呢？

首先，乡绅是由一批精英人物组成，代表的是精英文化。乡绅是经过察举、考试等方式取得功名并跻身士大夫集团的才学之士，能在地方实现管理取决于其威信，是一乡之望。梁漱溟说：“士、农、工、商之四民，而士居四民之首。”才学与声望决定了乡绅阶层的精英身份，由此构筑起精英文化。其次，乡绅传承的是儒家意识形态，带有很强的伦理文化色彩。乡绅受儒家文化浸润，大都自觉地肩负造福家乡的使命，承担完善、建设乡村和振兴、繁荣宗族的责任。像“官如河水流，绅衿石头在”“人人皆宜孝尔父母，敬尔兄弟，教训尔子孙”“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”等乡规乡约就体现了乡村社会的伦理色彩。再次，乡绅是区别于地主、富商，带有“政治人物”特征的一群人。乡绅追求的是政治性的特权概念，并非财富，张仲礼在《中国绅士研究》中说，“拥有财富和土地并不是绅士身份的充分条件”。真正的乡绅如梁漱溟记载“士人不事生产，却于社会有其绝大功用；便是他代表理性，主持教化，维持秩序；夫然后，若农、若工、若商始得安其居”。

由此，乡绅文化是一种多元复合的文化，包含中国传统文化中的合理内核。正因如此，乡绅文化才能传承千年而不衰，在调试与变迁中支持中央发展，保证地方稳定与繁荣。

（摘编自秦德君、毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．正是因为乡绅之治在基层治理中的有效性，才形成了“皇帝无为而天下治”的乡村治理模式。

B．传统的乡绅制度，需要有与之相应的生产方式和人口密度。乡村劳动力外流后，传统乡绅制度难以重现。

C．在我国偏远闭塞的传统村落中，可能存在类似乡绅的人物，残留乡绅治理的影子。

D．乡绅本人一般是取得功名，并跻身士大夫集团的才学之士，有一定威信，代表的是精英文化。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．改善中国的乡村治理，一靠民主，要加强长期的制度训练；二靠法治，尤其是上一级的法治支持。

B．如果“熟人社会”中的相互制约还存在，那么年轻人外流到城市的可能性就变小。

C．随着传统道德观的回归，人们道德水平普遍提高，乡绅制度就一定可以再现基层。

D．“官如河水流，绅衿石头在”等乡规乡约的存在，表明乡绅治理制度并没有消亡。

3．结合材料内容，下列选项中最适合成为乡绅治理乡村的人物是（       ）

A．庄子

B．李清照

C．苏轼

D．鲁迅

4．根据上面的两则材料，概括乡绅之治的特点。
5．请简要分析材料一的论证思路。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

你有多久没有完整读过一本书了？

数字时代，信息如海。阅读的载体已经发生了天翻地覆的变化，从看书到读屏，从电脑屏、平板屏到手机屏，从文字到图像、声音，从微博、微信到长短视频。如今，纸质书、电子书、有声书已经成为主流的三种知识载体，我们到底该如何阅读？

全媒体时代带来了阅读载体的多元化，同时也为内容表达和呈现方式提供了变化创新的可能，因此，阅读方式的改变不仅是载体不同，还意味着阅读效率和效果可能有差异。一般而言，纸质阅读适合深阅读，电脑屏阅读适合研究性阅读，手机阅读更适合快阅读和碎片化阅读，听书可以是休闲阅读。这些并非定论，每个人对于不同的阅读方式一定有自己的体验与感受。

阅读是获取知识、增长智慧、提高素质的重要途径。有人说读书的目的大致可以分为四类：了解资讯、休闲娱乐、思考人生、学习专业知识。如果要实现这些阅读目的，既需要浅阅读、泛读，也需要深阅读、精读。至于阅读方式，那就因人而异了。因为无论浅阅读还是深阅读、泛读还是精读，与读屏还是读书、看报刊还是看书并无一一对应关系。读书也可以“随便翻翻”，手机刷屏也能够引发“深思熟虑”。

“读屏时代”其实是一个大阅读时代——阅读几乎可以在所有场景中发生，几乎所有内容都可以被阅读，所有人都需要阅读陪伴终身。无论读屏还是读书，千万不要忘了阅读的初心，带着问题去阅读，带着兴趣去阅读。你可以选择“忙时读屏，闲时读书”，也可以选择从“纸上”到“指间”的“复合阅读”。只要你有真兴趣，你就会深阅读。

（摘编自陈超《“读屏时代”我们怎样阅读》）

材料二：

影视媒介继承自图像和色彩的那种天然的、强势的吸引力，是读者们选择视频阅读的首要原因。视觉研究认为，我们已经进入读图时代，无须任何文字辅助就可以理解投射到视网膜上的所有图形信息，因为图形是客观事物所能投射的最直观的形象。从这一点出发，文字和言语，均是基于这种图形投射进行抽象化后得出的成果。

影视语言几乎毫无保留地继承了图形直接、有力的吸引力和冲击力，在彩色影像几乎完全普及的当下，又将色彩这种能够表达情感基调的因素加入其中，使得视频这种“能动的图像”所具备的趣味性和吸引力几乎达到巅峰。无可置疑的是，具象的、鲜活的图像显然比抽象的、凝练的文字更趣味盎然，尤其是对于成长在大众传媒熏陶之下的一代人来说，图画和视频是比纸张文本更加亲切的媒介载体。

在工业化和信息化不断加速的时代里，人类在阅读上也追求越来越快的速度。在广播电视“一统天下”的时代，读书总是会被老一辈说成复古而有品位的活动，因其需要花费大量的时间和精力，全然不像电视节目那样简单易得。

而在智能设备越来越普及、流媒体内容不断抢占媒体市场的当下，坐在电视机前、定时定点地收看将近40分钟的电视节目对大部分学生和工薪阶层来说，似乎都成了节假日限定娱乐。也正因此，视频阅读才能够挤进现代人的花边时间，替他们阅读、为他们讲述藏在文字里的秘辛。越来越多的读者选择更有趣、更生动又更“速食”的视频阅读，在这个世代也就成了自然而然的事情。

（摘编自陆嘉《三分钟读完一本名著，这些视频靠谱吗？》，2022年5月12日）

材料三：

《2022国民专注力洞察报告》显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒下降到了8秒。第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。

不经意中，智能手机已经改变了人的生活、学习状态。一方面，各种生活“刚需”移到了手机上；另一方面，人频繁地使用手机，每天不停刷屏，必然导致专注力下降。专注时长，说的是人一天平均下来的“单位专注时长”。人专注时长只有8秒，连金鱼（9秒）都不如，很容易导致工作效率下降、做事质量打折，最终造成获得感、劳动快乐感严重缩水。

专注力下降的直接原因，或许就来自手机带来的学习、娱乐、生活方式“多元化”。中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，当下年轻人的学习途径多种多样，看教学视频（48.5％）是使用最多的途径，然后是看书（47.0％）。受访者还在广泛利用平台和工具学习，如搜索引擎（39.5％）、微信微博等网络社交平台（39.2％）、短视频（39.1％）、贴吧和兴趣社区（31.9％）等。以往在周末，抱着一本书一看就是一下午，这种沉浸式阅读意味着“专注时长可达数小时”，其得来的满足快乐感无与伦比。而如今即使有这样的阅读心境，也会被习惯性地回微信、看短视频、刷朋友圈打断。那种酣畅淋漓专注做一件事的快乐正在离我们而去。

专注力是人类最宝贵的能力和资源。科学家长期专注一个领域，产生划时代科学成就和文明成果。文学家伏案疾书长达数年，写就不朽名作。学生从专注中收获学习快乐，为一生能力素养打下扎实基础。人类要学会与无聊、片段、碎片作斗争，多一些完整连接性，才能赋予生活以逻辑和意义。手机正在偷走我们的时间，撕扯生活固有的意义，专注力下降成为一种危险的趋势。但是我们还可以自救，以自制克制对抗“生活碎片化”，要立下远大理想，不断为生活设下小目标，用“专注带来的快乐感”对抗“反复看屏带来的空闲无聊感”，生活和学习终将会“阳光穿破雾”。

（摘编自程振伟《别让专注力被“无意识刷屏”偷走》，2022年4月16日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．读者选择视频阅读的首要原因是其继承自图像和色彩的那种天然的、强势的吸引力。

B．专注力是宝贵的能力和资源，在各领域都能直接转换为成果、收获，提升劳动快乐感。

C．调查结果显示，专注力下降，或许跟手机带来的学习、娱乐、生活方式“多元化”有关。

D．图形是客观事物投射的最直观的形象，所以我们无须任何文字辅助就可理解其信息。

2．根据材料内容，下列分析和说法不正确的一项是（     ）

A．材料一开篇提问，并列举数字时代的多种阅读载体以引出话题，引发读者的思考。

B．材料一中大量运用了对比论证和举例论证，分析了读屏与读书的区别及联系。

C．材料二主要从影视媒介、人类生活、智能设备等角度分析了读者选择视频阅读的原因。

D．材料三选用了不同的调查报告，并列举了大量数据，使论证过程更具说服力。

3．下列选项不能作为论据支撑材料一观点的一项是（     ）

A．某幼儿园每天利用固定时间给孩子们播放喜马拉雅音频《如果历史是一群喵》，孩子们非常喜欢听。

B．股民李先生最近关注了几个新媒体公众号，他利用上下班坐地铁的时间浏览这些信息，很有收获。

C．王女士坚持每个周末都带着孩子到市中心图书馆看书，她表示这是他们日常生活最幸福的时刻。

D．某家装品牌开展“百万多彩活动”，用户通过手机游戏可改变游戏剧情，兑换真实的“家易涂”服务面积。

4．材料三的论证思路是怎样的？请简析之。
5．三则材料都涉及“读屏”（视频阅读）的话题，请分别概括各则材料对“读屏”的观点与态度。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面题目。

忆傅斯年先生

何兆武

①“五四”运动时，傅斯年先生还是北京大学的学生，就表现了他那深厚的学养和卓越的领导、组织才能。当时他所主编的《新潮》杂志，蔚为“五四”时期最有影响的刊物之一，它正式揭开了我国由传统大踏步而又不可逆转地进入近代化在思想上和文化上的序幕，其历史意义恰相当于西方的文艺复兴运动。傅斯年的名字也理所当然地成为“五四”运动中一个极为响亮的名字。

②“五四”以后，傅斯年先生去德国留学，受到当时德国历史学派的影响，以史料翔实、考订精赅为其特色。回国后，傅斯年先生在北大任教，提出了历史学即史料学的口号，这条路线曾受到不少人的非难。不过，傅先生的本意似乎并非就是历史学止步于史料，而是主张历史学应该由史料出发，也就是说，没有材料就谈不到历史研究。这与他的老师也是终生挚友胡适先生的“有一分材料说一分话”是一脉相通的。他一系列的主要名文如《性命古训辨证》《夷夏东西说》等，奠定了他在史学界的声誉和地位。中央研究院成立后，即由傅先生出任历史语言研究所所长，历史学与语言学合在一起，亦足以见傅先生学术路线与德国学派的渊源。

③傅先生是第一个认真地把心理分析引入到史学研究的人。历史归根结底乃是人的活动，而人的活动归根结底乃是通过心理的这一环节。一般的历史学家们看问题往往只停留在社会分析的层次上，绝少论及作为历史主体的人的心灵深处。而司马光《资治通鉴》中写到反叛的时候，往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而终于谋反。反叛是有野心的一面，但也有其内心受迫而扭曲的一面。这就更深一层地触及到了当事者的内心或灵魂深处，而比单纯地论述背景与客观形势要更深一步。

④抗日战争后期，国内矛盾已日益突出，国民参政会遂组织了一个延安访问团，团员似是六位参政员，有傅斯年和黄炎培在内。在延安，毛泽东与访问团成员逐一谈过话，他与傅先生在“五四”时期当属旧识，大概也称道了傅先生在“五四”时期的功绩，所以傅先生就自称：“我们当日不过是陈胜、吴广而已。”

⑤抗日战争结束后，北大校长蒋梦麟去重庆做官，校长由胡适继任。因胡适当时在美国，未能速返，在胡适回国以前，校长由傅先生代理。是年十二月一日西南联大学生因反对内战举行集会，遭到国民党当局镇压，打死四人，造成惨案，由此爆发了“一二一”运动。傅先生遂由重庆来昆明处理学潮。他慰问学生，见到学生代表时说，你们就是我的子女，打死我的子女我不能答应。一时曾博得不少同学的认同。但是傅先生当时的基本立足点却是无法认同学生的民主运动的，所以，不久他也和其他几位老师一样和大多数同学的主流拉开了距离。

⑥抗战期间政府迁到重庆后，傅先生以参政员的身份曾在会上猛烈地抨击孔、宋豪门，博得了“大炮”的声誉，为一时物望所归。胡适回国任校长后，傅先生回南京史语所，当时战局动荡、经济崩溃，傅斯年在题为《论豪门资本之必须铲除》的文章中尖锐指出：“今天的官僚资本当然推孔宋两家”，“古人说‘化家为国’，现在是‘化国为家”’，“他（宋子文）的作风是极其蛮横，把天下人分为二类，非奴才即敌人”。在如此猛烈的大炮轰鸣声中，蒋介石有一次请傅先生吃饭，傅斯年毫不客气地对蒋介石说：“宋与国人全体为敌，此为政治主要僵局之一。”接着又在《世纪评论》上发表题为《这个样子的宋子文非走不可》的文章，各地报刊立即纷纷转载，轰动全国。在列举宋子文的各种胡作非为后，他说：“我真愤慨极了，一如当年我在参政会要与孔祥熙在法院见面一样，国家吃不消他（宋子文）了，人民吃不消他了 ，他真该走了，不走一切垮了。当然有人欢迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。‘我们是救火的人，不是乘火打劫的人’，我们要求他快走。”在强大的舆论压力下，宋子文只好黯然下台！

⑦解放前夕，傅先生在台湾出任台湾大学校长，主要的班底仍是北大老人，如毛子水、姚从吾、刘崇、钱思亮各位先生，台大若干年来蔚为台湾的北大。1950年12月20日傅斯年因脑溢血猝死于台湾大学，享年54岁。

（节选自《社会科学论坛》）

相关链接：
①早在1946年初，蒋介石就与陈布雷商量，要让傅斯年先生做国府委员。结果，任说客说破了天，傅斯年坚决不肯。蒋介石转而想拉胡适进入政府，希望傅斯年能做说服工作，结果傅斯年也竭力反对。在给胡适的信中傅斯年说，两人一旦加入政府，就没有了说话的自由，也就失去了说话的分量。“一入政府，没人再听我们一句话”。他劝胡适要保持名节，其中有一句话极有分量：“借重先生，全为大粪堆上插一朵花。”
②傅斯年的教育思想的核心一是维护学术自由、教育特别是大学独立；二是大学工作必须以学术为中心。1949年国民党败退台湾后，国民党政府下令实行联保制度，一人因政治思想“不纯正”被判罪，其他人要连坐，傅斯年愤慨地对国民党当局声明，台大师生由他一人担保，发生问题，他负全部责任，从而迫使这个反动制度在台大无法推行。
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）

A．在“一二一”运动中，傅斯年先生由重庆来昆明处理学潮，他对学生民主运动的认识一直博得不少学生的认同。

B．傅斯年不做国府委员，也反对胡适做国府委员，其主要原因是两人一旦加入政府，就失去了说话的自由和分量，同时名节也会受损。

C．傅斯年面对战局动荡、经济崩溃的局面，尖锐指出宋子文与人民为敌，“化国为家”，是当时政治主要僵局之一。

D．傅斯年先生在北大任教，提出了历史学即史料学的口号，其本意不是历史学止步于史料，而是历史学应该由史料出发。

E．历史学家们看问题往往只注重社会分析，不论及作为历史主体的人的心灵深处，傅斯年却独辟蹊径，注重心理研究。

2．作为一篇回忆性的文章，本文在写法上有什么特点？请简要回答。
3．傅斯年先生在史学上的贡献有哪些？请结合材料，加以分析概括。
4．傅斯年先生是著名学者，有其独特的人格魅力。请结合材料分析其人格魅力表现在哪些方面。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

吴祖光：旷世才情       不平则鸣

吴祖光，当代中国影响最大、最著名、最具传奇色彩的文化老人之一。戏剧导演牟森曾这样评价：“吴祖光在中国现代戏剧史上是非常重要的作家，极具名士风范。”

吴祖光的祖籍是江苏省武进县。父亲吴瀛是位饱学之士，以诗、文、书、画闻名，又是一位文物鉴赏家。母亲也识文断字，经常念诗给他听。家庭的文化氛围给少年吴祖光以一定的熏陶和影响。他酷爱戏曲，常泡在戏园里看戏，接触了大量戏曲。

中学毕业后入中法大学文学系，在抗战爆发的一九三七年，二十岁的吴祖光完成了他的话剧处女作《凤凰城》。该剧是根据东北抗日义勇军苗可秀烈士的事迹写成的。剧中歌颂了苗可秀领导“中国少年铁血军”在白山黑水之间与日寇展开的艰苦顽强的斗争。该剧成为全国戏剧界与日本侵略者进行斗争的有力武器。 

这部剧作，曾得到当时戏剧大师曹禺的大加称赞。曹禺称他“一出手就是战士”。但对这部剧作，晚年的吴祖光在《“投机取巧”的〈凤凰城〉——我从事剧本写作的开始》一文中介绍说：“这个剧本写得太幼稚，今天一看会让我感到脸红耳赤。譬如剧中苗可秀别家出征总带着义仆张生，完全是旧戏里公子与随身的书僮那样的主仆关系。” 

随后几年间，他笔耕不辍，陆续创作了《正气歌》、《林冲夜奔》、《牛郎织女》、《少年游》和《风雪夜归人》等声震文坛的剧作。其中完成于1942年的《风雪夜归人》是吴祖光的代表作。这部剧作集中体现了吴祖光以戏曲思维创作话剧的另一种思路,他将中西戏剧“写实”与“写意”艺术手法相融合,尝试不同题材和富有异趣的创作风格,对民族戏剧的现代化和现代话剧的民族化做出了有益的探索。 

除了艺术上久负盛名，吴祖光还被称为中国知识分子的脊梁。作为剧作家，吴祖光连续撰文抨击国民党统治之下的审查制度，称之为“奴隶的审查制度”。他抨击国民党删除曹禺之作《蜕变》中 “打游击”的情节；他嘲讽蒋介石因自己是秃头而将张天翼的童话《秃秃大王》改成《猴儿大王》；他愤怒自己创作的《正气歌》被国民党删去关于朝廷昏庸的所有内容。

对当时的政治形势，吴祖光有自己的判断和立场。1945年，他冒着生命危险率先发表了毛主席词《沁园春•雪》。毛主席诗词的突然发表，极大地改变了共产党的政治形象与文化形象。为此他遭到国民党通缉追杀。 

历史在发展过程中往往会出现一些拐点，作为社会中的个体，难免也会深随其中而无法左右自己的命运。1957年吴祖光被错划为右派，下放北大荒劳动。对于这种不期而来的遭遇，他以诗明志。诗云：眼高于顶命如纸，生正逢时以至此；行船偏遇打头风，不到黄河心不死。“生正逢时”，正是他一生最喜欢的词语。 

唐代王维在《酬张少府》云：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。”   但吴祖光即便到了晚年也绝非万事不关心的人。1991年12月23日，两位女顾客在北京国贸中心购物，遭到服务员无端怀疑，并受到解衣、开包检查的侮辱。关于此事，吴祖光写了题为《高档次的事业需要高素质的职工》一文，发表在《中华工商时报》上。这就是吴祖光,虽然和他没有关系，但是他也要说出来。 

未被浮云遮望眼，风物长宜放眼量。吴祖光作为一代大师，风雨动荡，而良知不失。如今斯人已逝，但精义长存。

（选自《大公报》有删改）

相关链接
①黄佐临在《吴祖光剧作选》序言中评价道：“他的每个戏里都有一种统一的格调，字里行间都洋溢出来一种诗情，他善于捕捉生活中的诗情，从中挖掘出一种美来。”（摘自百度）
②北京京剧院院长王玉珍这样评价吴祖光：“吴老是一个在艺术上要求极为严格的人。记得当时我曾因不理解他的剧本而将其中的念白做了改动，后来吴老师跟我说，我剧本中的每一个字都是经过深思熟虑才确定的，可以说是字斟句酌。”

（摘自百度）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（       ）（       ）

A．正因为戏曲天赋极高，对戏曲有独特的感悟力，吴祖光最终才能在戏曲上取得巨大的成就。

B．吴祖光的剧作《凤凰城》得到当时戏剧大家曹禺的认可，这不仅说明当时文坛的宽容，更是因为剧作反映的抗战主题，适应了人民和时代的要求。

C．文章题目是《吴祖光：旷世才情 不平则鸣》，但在行文过程中却写到了他喜爱“生正逢时”这个词语之事，虽然着墨不多，但多少有偏题之嫌。

D．黄佐临对吴祖光剧作特点的评价，既表现了吴祖光对剧作诗意语言的追求，又表现了吴祖光对诗意生活的向往。

E．全文围绕吴祖光的才情和性情刻画人物，集记叙、议论、抒情等多种表达方式于一体，使得人物形象更加丰满、鲜明。

2．吴祖光是旷世奇才，他成为一代杰出戏剧大师的原因是什么？请结合文本简要概括。
3．传记多次引用吴祖光本人的话和别人对吴祖光的评价，这些引用有什么作用？请结合文本简要分析。
4．有人说，当代中国需要吴祖光，呼吁普及吴祖光，请结合文本谈谈你的看法。