【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”

公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”

居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。

（节选自《韩非子·十过》）

材料二：

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。

（节选自苏洵《管仲论》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。

B．幸，指侥幸，与《苏武传》中“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”的“幸”意思不同。

C．顾，指看，与《离骚》中“忽反顾以游目兮”的“顾”意思相同。

D．意，指料想，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“意”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。

B．齐桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。

C．苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。

D．材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？
（2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
5．齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”

文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”

吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。

魏文侯与虞人^①期猎明日会天疾风左右止文侯不听曰不可以风疾之故而失信吾不为也遂自驱车往犯风而罢虞人。

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。

李悝警其两和^②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至，两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。

卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。

(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)

【注】　①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．魏文侯与虞人期猎/明日/会天疾风/左右止文侯/不听/曰/不可/以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人。

B．魏文侯与虞人期猎明日/会天疾风/左右止文侯不听/曰/不可以/风疾之故而失信吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人。

C．魏文侯与虞人期猎/明日会天疾风/左右止/文侯不听曰/不可以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车/往犯风而罢虞人。

D．魏文侯与虞人期猎明日会/天疾风/左右止/文侯不听曰/不可以/风疾之故而失信吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人。

2．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．古时两军作战时用鼓和金发号施令，“击鼓”则进，“击金”则退。成语“击鼓鸣金”即源于此。

B．“再”指第二次，“再三”就是两三次，在此指好几次。

C．“关市”本是“关”与“市”的合称，但后来的“关市”也指关下所设的市，这是一种设在边境关口从事内地与边疆少数民族及外国的贸易的市场，文中指后者。

D．“金”并非指金子，古代金属都称作“金”，战国时期“金”指的是青铜。

3．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵，由于坚守诚信，文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。

B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。

C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。

D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，官吏非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。
（2）其母曰：“女还，顾反为女杀彘。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成题目。

倕^①，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙^②失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者？夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非，是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。

使乌获^③疾引牛尾尾绝力殚而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不顾者，欲也；故圣人必先适欲。

室大则多阴，台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不热。热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达，以此长生，可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以实性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

（选自《吕氏春秋·孟春纪·重己》，有删改）

[注]①倕：相传是尧时的巧匠。②一曙：一旦。③乌获：秦国的力士，以勇力仕于秦武王。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．是师者之爱子也        师：代指盲人	B．故圣人必先适欲        适：合适的
C．胃充则中大鞔            中：胸腹	D．其为饮食酏醴也        酏醴：甜酒

2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（       ）

A．今吾生之为我有        夫人之相与，俯仰一世	B．不足以比焉            非曰能之，愿学焉
C．室大则多阴               于其身也，则耻师焉	D．其为声色音乐也     沛公之参乘樊哙者也

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（       ）

A．文章开篇运用类比和对比论证，言说拥有生命对自己有利，从而得出有道之人对自己的生命特别谨慎的结论。

B．那些从不去分辨正确和错误的人，文中称之为“大惑”。作者认为像这样的人，是上天降祸的对象。若持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。

C．文章明确指出，养生在于顺应规律，而妨碍我们顺应规律去养生的，是人的欲望。因此，顺应规律，就要求我们能够控制欲望。

D．文章第三段指出先代圣王在吃穿住行各个方面都不会要求太舒适，号召世人摒弃物质生活，而注重精神的养成。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
使乌获疾引牛尾尾绝力殚而牛不可行逆也使五尺竖子引其棬而牛恣所以之顺也
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？
（2）五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一:

人主之治国也,莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当,则主尊显而奸不生;其法令逆而赏罚之所立者不当,则群臣立私而壅塞之,朋党而劫杀之。故《明法》曰：“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”

（《管子·明法解》有删节）

材料二：

为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣;太华之高，会稽之险，不能障矣;阖庐①之教，孙，员之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地澹②乎四海东西南北极日月之所烛。虚素以公，小民皆之，其之敌③而不知其所以然，此之谓顺天。故古之人,身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。

三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”周明堂金在其後，有以见先德後武也。舜其犹此乎！

公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。

（《吕氏春秋离俗览》，有删节）

【注】①阖庐：同“阖闾”，春秋末期吴国君主。②澹：同“赡”，充足。③敌：同“适”，往。

材料三：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政篇》）

1．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

德回乎A天地B澹乎C四海D东西E南北F极G日月之H所烛。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．当，文中指抵挡，与苏洵《六国论》中“当与秦相较，或未易量”的“当”的意思相同。

B．过，文中指经过，与司马迁《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”的意思不同。

C．穷，文中指困窘，与屈原《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”中的“穷”的意思相同。

D．见，文中指被，表被动，与李密《陈情表》中“慈父见背”中“见”的意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管子认为治理国家、役使民众没有比法度更有效了，君主必须确立法度，推行政令。

B．材料二中多次举例来表明德义的威力，并认为如果圣明的君主依靠德义治理天下，那么他们去世后，其功绩和名声仍然能彰显于天下。

C．重耳到了郑国，郑文公不尊重他，被瞻劝告郑文公如果不以礼相待，就不如杀了重耳，重耳即位后，就烹杀了被瞻。

D．孔子认为德教的迅速，比用驿车传递命令还快，如果只是用刑法来整顿民众，民众只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

4．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。

（2）道之以德，齐之以礼，有耻且格。

5．关于如何治国使民，第一则材料和第二、三则材料的认识有什么不同？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面题目。

先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。

孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达?何为而不成?故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎!

宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也?”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉?

养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教予以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾矣。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。

（节选自《吕氏春秋·博志①》）

【注】①博志，当是“抟志”传写之讹。“抟”通“专”。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．所恶以必除                                恶：憎恶

B．昼日讽诵习业                            讽：讽刺

C．欲身之安也，名之章也                  章：显扬

D．吾非爱道也                                   爱：吝惜

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．夫去害务与不能去害务                 与嬴而不助五国也

B．今有宝剑良马于此                 青，取之于蓝，而青于蓝

C．宁越，中牟之鄙人也             之二虫又何知

D．请以十五岁                           愿以十五城请易璧

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．养由基矫弓操矢而往／未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣

B．养由基矫弓操矢／而往未之射／而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣

C．养由基矫弓操矢／而往未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣

D．养由基矫弓操矢而往／未之射而括／中之矣发之／则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣

4．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）

A．本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者”，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。

B．文中关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。

C．本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志，锲而不舍的重要性。

D．《荀子•解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
（2）上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育^①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（选自《韩非子·功名》

【注】①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
千钧得船则浮A锱铢B失船则沉C非千钧D轻锱铢E重也F有势之与无势也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“因技能”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“因”意思相同。

B．“天下一力以共载之”中的“载”与“载笑载言”（《氓》）中的“载”意思相同。

C．“虽疾无声”中的“疾”与成语“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D．南面，即君位，古代君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”“南面称孤”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．文章首先阐明英明的君主“立功成名”的条件有四项：天时、人心、技能和势位。

B．文章指出君主处在君位，要建立功业长享声名，需要拥有权势，并得到臣下的配合。

C．本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明君主的忧患在于不能专守一职。

D．“立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”若各存在一定的不足，会使君主“名不称实”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。
（2）尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获^①不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。

今不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不福痤则寝益。剔首、福痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止婴儿不知犯其所小苦致其所大利也今上急耕田垦草以厚民产也而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。

（节选自《韩非子·显学》）

材料二：

（武帝）诏曰：盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔蹉而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾^②之马，跃弛^③之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

（节选自《汉书·武帝纪》）

[注]①臧获：古称奴婢。②泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。③跅（tuò）弛：放纵不羁。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

然犹啼呼A不止B婴儿不知犯C其所小苦D致其所大E利也F今上急耕田垦草G以厚民产也H而以上为酷

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．功伐，指功劳、功勋，与成语“自矜功伐”中的“功伐”含义不同。

B．起，指起用，与《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“起”含义不同。

C．非常，指非同寻常，与《鸿门宴》中的“备他盗之出入与非常也”中的“非常”含义不同。

D．绝，指偏僻的、辽远的，与《蜀道难》中“可以横绝峨眉巅”的“绝”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。

B．魏国听信孟卯的花言巧语，带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，造成了长平之战的大祸。这都是任用能说会道的人而铸成了大错。

C．在韩非子看来，“发齿吻形容”指如果用打开马口看牙齿的方式来形容马的优劣，就是伯乐也不能做出正确的判断。

D．韩非子认为如果得民心就可以治理好国家，那么伊尹、管仲就没有用处了，只要听任民众就可以了。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。
（2）征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪。
5．材料一和材料二都谈到了选拔人才，韩非子和汉武帝的观点有什么不同？请结合文本简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘^[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？”

或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。

（节选自《韩非子·难二》)

【注】纯缘：给衣服镶边。

材料二：

使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。

（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．不识臣之力也     识：知道

B．言中事，发中功       中：合乎

C．士骜禄爵者       骜：同“傲”，看轻

D．世多举桓公之内行       举：推荐

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．犹炮宰和五味而进之君       剖之以为瓢

B．师旷伏琴而笑之                 因人之力而敝之

C．非蹇叔愚于虞而智于秦也   青，取之于蓝，而青于蓝

D．成王不唯以身下士邪          余以乾隆三十九年十二月

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之

B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之

C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之

D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之

4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。

B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。

C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。

D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。

B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。

C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。

D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？
（2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。
7．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

今有羿、逢蒙^①、繁弱^②于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立为名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郼、薄矣，武王尝穷于毕、䄇矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣，贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，制宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子，而今宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有传于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得而舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。敢问密子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。

鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕于前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可动也又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神。

（节选自《吕氏春秋》）

【注】①羿、逢蒙：《荀子·正论篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也。”②繁弱：古良弓名。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打勾。
乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K动L也M又N况O于P有Q血R气S者T乎
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．约，指约定，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“约”字意思相同。

B．伊尹，被商汤封为尹（相当于宰相），曾被庖人收养，乐尧舜之道。

C．“岂遽必哉”的“遽”与《促织》中“遽扑之”的“遽”意思不同。

D．轩冕，分别指卿大夫乘坐的的车和冕服，文中以此比喻官位爵禄。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．文章开篇以善射之人必须拥有良弓和弓弦才能射中目标类比，说明建立功名也必须具备一定条件，然后才可以成功。

B．宓子贱治理亶父时，担心鲁君听信谗言，于是假装干扰两位官吏的书写委婉地向鲁君进行劝诫，成功地说服了鲁君。

C．三年之后，巫马旗故意简装粗服暗地里到亶父去观察宓子贱施行教化的情况，并从人们捕鱼的行为中得到了答案。

D．文末以婴儿能懂得母爱为例探讨宓子贱治理亶父的成功之道，认为劝勉他人、治理政事要赤心诚意才能感化人心。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。
（2）宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑在旁。
5．宓子贱能把亶父治理好的原因有哪些？请简要概括。