【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

凡君之所以安者何也？以其行理也。行理生于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官；不能为君者伤形费神愁心劳意然国逾危身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰：“必择所堪^①，必谨所堪”者，此之谓也。

（《墨子·所染》）

【注】①堪通湛，浸染之意。

不能为A君者B伤形C费神D愁心E劳意F然国逾危G身逾辱

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

学恶乎始？恶乎终？曰：其数^①则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真^②积力久则入，学至乎没^③而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止^④也；《礼》者，法之大分^⑤，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，堧^⑥而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲^⑦，问一而告二谓之啧。傲、非也，瓒^⑧、非也；君子如向^⑨矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方^⑩ 其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

(选自荀子《劝学》，有删改)

材料二:

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^⑪，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也务于物名详于器械矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。

(选自徐干《中论·治学》，有删减)

注释:①数：术，即方法、途径，引申为“科目”。②真：果真，确实。③没：即“殁”，死。④中声，中和乐声，指雅正醇美的乐调。止：极。⑤大分：大的原则、界限。⑥螟(rú)：同“蠕”，微动。⑦傲：浮躁。⑧噴(zà)：形容言语繁碎。⑨向：通“响”，回音。⑩方：通“仿”，仿效。①亹亹：勤勉不倦的样子。

然鄙儒之A博B学也C务D于物名E详F于器械G矜于训。