阅读下面的文字,完成下面小题。
[甲]
(陆澄)问:“看书不能
一日,论为学功夫。先生曰:“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马,捡缚不定、其所思虑,多是人欲一边,故且教之静坐,息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰,亦无用,须教他省察克治。省察克治之功,则无时而可
(节选自王阳明《传习录》)
[乙]
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也:吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里:假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(节选自《荀子》)
1.甲文中画波浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡方框内涂黑与正确答案相对应的字母。凡A明不得B行C不去D须反E在自心F上G体H当I即J可通。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.文中“明”,指懂得,用作动词,“亲贤臣”的“亲”指亲近,两者用法相同。 |
B.文中“间”,指间断,与“肉食者谋之,又何间焉”句中的“间”,两者词义相同。 |
C.文中“廓清”,与下文“克去”相近,指把私心杂念彻底清除,即“拔去病根”。 |
D.甲文“永不复起”中“复”与乙文“不复挺者”中“复”词义相同,都是“再”。 |
A.王阳明认为,做学问不仅要看得多、解得通,更要在内心上苦下功夫、仔细体会。 |
B.治学者的心绪安定后,就不要一味地悬空静坐,而要有意识地反省体察克制私欲。 |
C.扫尽心中杂念,在自我反省与自我审视上下功夫,达到意念专诚,才能天理纯全。 |
D.荀子与王阳明都是儒学大家,二者在思想上一脉相承,都强调初学者应“静心学习”。 |
(1)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)省察克治之功,则无时而可间。如去盗贼,须有个扫除廓清之意。
5.两则材料都运用了比喻论证的方法,请结合材料对此简要分析。
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
善学者,若齐王之食鸡也,必食其跖①数千而后足;虽不足,犹若有跖。物固莫不有长,莫不有短。人亦然。故善学者,
(选自《吕氏春秋·用众》,有删改)
材料二:
百发失一,不足谓善射。千里跬步不至,不足谓善御。伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,
(选自《荀子·劝学》,有删改)
[注]①跖:鸡爪掌。②丑:以……为耻。③孟贲:战国时卫国的勇士。④乌获:战国时秦国的大力士。⑤离娄:传说为黄帝时视力最好的人。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.假,文中指“借、借助”,与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。 |
B.“无恶不知”中的“恶”与“泣孤舟之嫠妇”(《赤壁赋》)中的“泣”词类活用相同。 |
C.尧、舜,古代传说中的两位圣明君主,是远古部落联盟的首领,受到后世敬仰。 |
D.“固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”(《师说》)两句中的“固”字含义相同。 |
A.人都有“不能”和“不知”,不要把这当作是耻辱。任何人都有长处,善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 |
B.楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言,作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。 |
C.三皇五帝能够大建功名的原因是善于从众人身上吸取长处,君主让君位安定稳固的根本大法就是依靠众人的力量和智慧。 |
D.君子诵说经典,以求贯穿其大义,研读思索以求其精旨,设身处地,以古人所做的事情为楷模,所以君子知道不全不纯不足以为美。 |
(1)虽桀、纣犹有可畏可取者,而况于贤者乎?
(2)百发失一,不足谓善射。千里跬步不至,不足谓善御。
5.材料一和材料二都谈到“善学”,其内涵有什么不同?请简要说明。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题
文本一:
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
文本二:
《精骑集》序
秦观
予少时读书,一见辄能诵。暗疏①之,亦不甚失。
比数年来,颇发愤自惩艾,悔前所为;而聪明衰耗,
嗟夫!败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢词云:“我精骑三千,足敌君羸卒数万。”心
噫!少而不勤,无如之何矣。长而
【注】①暗疏:默写。②曩:从前。③寻绎数终:从头到尾翻寻数次。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日 |
B.然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日 |
C.然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日 |
D.然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日 |
A.彰,清楚,明显,显著。与成语“欲盖弥彰”的“彰”意思不同。 |
B.绝,横渡,穿越。与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思相同。 |
C.殆,表推测,大概、几乎。与“思而不学则殆”的“殆”意思相同。 |
D.“心善其说”的“善”意思是认为好。与文中“长而善忘”的“善”意思不同。 |
A.《荀子·劝学》善用比喻来阐述道理,如材料一第三段,用不同事物设喻,从不同的角度反复说明问题,强调观点。 |
B.材料一的第四段运用了比喻论证、对比论证的方法,论证了学习应该注重积累,持之以恒,专心致志。 |
C.材料二中,秦观讲述了自己幼时读书不勤奋,长大后开始发愤读书,但是聪明却远不如从前。这与颜真卿“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”的感受相同。 |
D.材料二中,秦观说到不勤奋和善忘让他荒废了学业,但看到孙搴答邢邵的话后,深表赞同,于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子,编为《精骑集》。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)故虽有勤苦之劳,而常废于善忘。
5.材料二中秦观读书的故事可否论证《荀子·劝学》一文的中心论点?请作出判断并阐明你的理由。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
(甲)
①君子曰:学不可以已。
②青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,
③吾尝终日
④积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积
(节选自荀子《劝学》)
(乙)
①学恶乎始?恶乎终?曰:
②君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也,囋,非也;君子如向矣。
(节选自荀子《劝学》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.其数则始乎/诵经/终乎读礼/其义则始乎/为士/终乎为圣人 |
B.其数则始乎/诵经终乎读礼/其义则始乎/为士终乎为圣人 |
C.其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人 |
D.其数则始乎诵经/终乎/读礼其义/则始乎为士/终乎为圣人 |
A.“金”,在古代有的指用金属制成的刀斧等,有的泛指金属,此处指前者。 |
B.“终日而思”和“顺风而呼”中的“而”字都是连词,表示修饰的关系。 |
C.“跬步”,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,也被用于形容极近的距离。 |
D.“驽马十驾”中的“驽马”是劣马,“驾”相当于“匹”,指十匹劣马行走。 |
A.甲文第③段借助“登高而招”“顺风而呼”等日常生活中的例子来说明借助外部条件的重要作用。 |
B.甲文第④段运用对比论证、比喻论证的方法阐述了学习需要逐步积累、坚持不懈这两个重要因素。 |
C.乙文第①段中出现的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都是儒家经典,与《易》并称“六艺”。 |
D.甲乙两文表现了荀子对“劝学”传统的发展,基于“性恶论”的观点,他强调后天学习的重要性。 |
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
5.儒学中的君子风范历来为人称道,请结合选文谈谈你对君子学习的认识。
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材料一:
古者先王尽力于亲民,加事于明法。彼法明,则忠臣劝;罚必,则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者,秦是也;群臣
臣故曰:明于治之数,则国虽小,富;赏罚敬信,民虽寡,强。赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也。无地无民,尧、舜不能以王,三代不能以强。人主又以过予,人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者,上任之以国。臣故曰:是原古之功,以古之赏赏今之人也。主以是过予,而臣以此徒取矣。主过予则臣偷
(选自《韩非子·饰邪》)
材料二:
(选自《老子》第六十四章)
【注】大朋之龟:又称“十朋之龟”,指用以占吉凶、决疑难的十类龟,古人视为大宝。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。身臣入[A]宦于吴[B]反国[C]弃龟[D]明法[E]亲民[F]以报[G]吴[H]则夫差为擒
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“朋党”,指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团,在本文意为拉帮结派。 |
B.“幸”,意为侥幸,与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。 |
C.“民望”,民众心生怨恨,与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。 |
D.“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同。 |
A.材料一运用了对比论证方法,以秦国和山东六国的国运对比,来证明彰明法度的重要性。 |
B.材料一运用了举例论证方法,选用越王勾践的故事,从正面论证了治理国家要彰明法度。 |
C.材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡的原因,指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 |
D.材料二运用“千里之行,始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有,治之于未乱”的观点。 |
(1)忠劝邪止而地广主尊者,秦是也。
(2)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
5.在治国理政的理念上,老子和韩非子有何不同?请结合选文简要概括。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
1.下列句中加点的字,意义和用法相同的一项是( )A.填然鼓 |
B.求人可使报秦 |
C.则无望民之多 |
D.五亩之宅,树之 |
例:然而不王者,未之有也。
A.廉颇者,赵之良将也。 |
B.蜀道之难,难于上青天。 |
C.夺项王天下者,必沛公也!吾属今为之虏矣! |
D.大王来何操! |
A.孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。 |
B.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下,他描述了理想的社会生活图景。 |
C.孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”提出了自己的意见。 |
D.孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活,还要寻找托辞的做法。 |
(1)不可,直不百步耳,是亦走也。
(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
文段一:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内
……
曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知
(节选自《孟子·梁惠王上》,有删改)
文段二:
太史公曰:余读《孟子》书,至梁惠王问“何以利吾国”,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕利者,常防其原也。故曰“放于利而行,多怨”。自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!
孟轲,邹人也。受业子思之门人。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 |
B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 |
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情 |
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 |
A.“河内凶”与“凶年不免于死亡”(《齐桓晋文之事》)中的“凶”意思相同。 |
B.“邻国之民不加少”与“加之以师旅”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)中的“加”意思不同。 |
C.“涂有饿莩而不知发”与“刀刃若新发于硎”(《庖丁解牛》)中的“发”意思相同。 |
D.“退而与万章之徒序《诗》《书》”与“烛之武退秦师”中的“退”意思不同。 |
A.孟子的主张不符合所到之国的需要,是因为各国正致力于合纵连横,以攻伐为贤能,而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。 |
B.梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实,内心很茫然,迫切想知道原因,这是他信服孟子的主张而实施仁政的心理基础。 |
C.从选文看,孟子的仁政学说,是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的,孟子更强调后者,因为这样,老百姓就能“衣帛食肉”。 |
D.太史公认同“一味根据自己的利益行事,会招致多方面的怨恨”的观点,并认为天子和庶人好利的弊病有所不同。 |
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。
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材料一:
张纲少明经学,虽为公子,而厉布衣之节,
(节选自《后汉书·张纲传》,有删改)
材料二:
张纲单骑诣贼垒,谕张婴而降之,言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几,婴复据郡以反,纲何尝能弭东南之盗哉!民行为盗,无以自容,使游泳于非逆非顺之交,翱翔而终思矫翮;抑且宠而荣之,望其悔过自惩而不萌异志,岂能得哉?张纲者,以缓一时之祸,而不暇为国谋也,何足效哉!
(节选自王夫之《读通鉴论》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ))A.前/遣郡守/率多求兵马/纲独请单车之职/既到乃将吏卒十余人/径造婴垒/以慰安之 |
B.前/遣郡守/率多求兵马/纲独请单车/之职既到/乃将吏卒十余人径造婴垒/以慰安之 |
C.前遣郡守/率多求兵马/纲独请单车之职/既到/乃将吏卒十余人/径造婴垒/以慰安之 |
D.前遣郡守/率多求兵马/纲独请单车/之职/既到乃将/吏卒十余人径造婴垒/以慰安之 |
A.举,汉代选官制度之一,与“征辟制”不同,其施行自上而下推选人才。文中“举”与《陈情表》中“举臣秀才”的“举”意思相同。 |
B.二千石,指郡守(或称太守)。汉代郡守俸禄为二千石,人们依不同品级的俸禄数来代称其相应官职,因此称郡守为“二千石”。 |
C.面缚,古代投降礼仪之一,投降者两手反绑面对胜利者,表示放弃抵抗。“肉袒牵羊”“衔璧”“舆榇”等仪式,均用于投降的场合。 |
D.干戈,干指盾,为防御武器,戈为矛,为进攻武器。两者均为古代兵器,后以“干戈”用作兵器的通称,此词也被用来代指战争。 |
A.张纲虽然出身富贵,却能够磨砺自己的品行,曾被司徒征辟为侍御史,在广陵地方反叛势力多年未除的情况下,被任命为广陵太守。 |
B.张纲在与张婴谈判时亮明态度:皇上欲用文德劝服叛乱之人,并用爵禄加以封赏,但若其仍不归服,朝廷也不放弃使用武力加以惩治。 |
C.张纲任职广陵郡期间深得官吏和百姓的爱戴,故而在其死后,百姓纷纷吊唁祭奠,张婴等人则服丧服、执丧杖,如同父母去世般伤心。 |
D.材料二认为张纲收服叛贼只是缓解一时的灾祸,并不能彻底平息叛乱,原因在于张婴等人叛乱后未被治罪反得恩宠,不可能悔过自新。 |
(1)既见纲诚信,乃出拜谒,纲延置上坐,问所疾苦。
(2)张纲单骑诣贼垒,谕张婴而降之,言弭盗者侈为美谈。
5.请结合材料一简要概括张纲是如何运用安抚的方法收服叛贼之心的?
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材料一:
子路问君子。子曰:“修己以
(选自《论语·宪问》)
材料二:
大学之道,在
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其
(选自《礼记·大学》)
材料三:
孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰:子之哭也,壹似重有忧者。而曰:“然!昔者吾
(选自《礼记·檀弓下》)
1.下列对句子加点词的解释,不正确的一项是( )A.子曰:“修己以 |
B.大学之道,在 |
C.在亲民,在 |
D. |
A.孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰 |
B.孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰 |
C.孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰 |
D.孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰 |
A.“家”指家族,与《墨子·兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。 |
B.“庶”的本义为“众多”,“庶人”与“庶民”意思相同,都是指平民百姓。 |
C.“舅”是对异姓大夫的称呼,古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”,异姓小邦诸侯为“叔舅”。 |
D.“小子”是古时老师对学生的称呼,文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼,并无轻视、蔑视之意。 |
A.材料一中,孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起,自己心诚,对人尊敬,这是立身处世和管理政事的根本。 |
B.材料二中,作者以学习对象为主语,把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来,强调过程的循序渐进。 |
C.材料三中,妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治,用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 |
D.材料三中,根据孔子对子路说的最后一句话可见,孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 |
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文本一:
臣闻求木之长
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高
(魏征《谏太宗十思疏》)
文本二:
贞观初,太宗从容谓侍臣曰:“周武平纣之乱,以有天下;秦皇因周之衰,遂吞六国。其得天下不殊,祚运长短若此之相悬也?”尚书右仆射萧瑀进曰:“纣为无道,天下苦之,故八百诸侯不期而会。周室
(节选自《贞观政要》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。周既克A殷B务弘C仁义D秦既得E志F专行G诈力
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.固,指使之稳固,与“固不在战矣”(《六国论》)两句中的“固”字意思不同。 |
B.休,指喜庆、福禄,与成语“休戚相关”中的“休”字意思相同。 |
C.危,指危险,与“正襟危坐而问客曰”(《赤壁赋》)中的“危”字意思相同。 |
D.微,指衰弱,与“微斯人,吾谁与归”(《岳阳楼记》)的“微”字意思不同。 |
A.魏征先用比喻论述木之长与根之固、流之远与泉之浚的关系,进而指出国安与德义之间的联系,最后水到渠成地向唐太宗提出“十思”的建议。 |
B.魏征总结历代君主能创业不能守业的普遍情况,引出“取之易而守之难”的问题,分析君主“竭诚”与“傲物”的不同结果,规谏君主竭诚待下。 |
C.这篇文章写于唐王朝国力上升的阶段,魏征有感于守成之难,深刻揭示君为舟民为水的关系,劝诫唐太宗要居安思危,善始慎终。 |
D.虽然魏征的谏诤切中时弊又直接凌厉,但其为唐太宗勾画了明君贤臣协力同心的美好政治前景,因而深深打动了唐太宗。 |
(1)凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。
(2)其得天下不殊,祚运长短若此之相悬也?
5.尚书右仆射和唐太宗对国运长短的看法有何不同?请简要分析,