下列对《乡土中国》的理解与分析，不正确的一项是（ ）
| A．乡土社会为求稳定，认定男女间“不必求同”，其感情定向偏于同性方面发展。 |
| B．乡土社会中家庭关系的主轴在横向的夫妻之间，中国的“家”是一个生育组织。 |
| C．乡土社会是“礼治”的社会，“礼治”是对传统规则的服膺，人服礼是主动的。 |
| D．乡土社会“讼师”没有地位，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是打官司。 |
更新时间：2024-01-07 19:03:09
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【推荐1】根据费孝通用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格。
| 指称乡土社会的概念 | 指称其他社会的对应概念 |
| 礼俗社会 | ① |
| 差序格局 | ② |
| ③ | 法治秩序 |
| 血缘社会 | ④ |
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【推荐2】以下诗句隐含了《乡土中国》中“安土重迁”观念的一项是（ ）
| A．我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（白居易《琵琶行》） |
| B．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章《回乡偶书》） |
| C．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（李白《梦游天姥吟留别》） |
| D．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》） |
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名校
【推荐1】根据你对《乡土中国》中前三章的阅读，选出对文章理解错误的一项（ ）
| A．作者在《乡土本色》指出，聚村而居的方式产生了“地方性”的限制。这就产生了不同村落间的人相互孤立、隔膜，而村落里的人却彼此熟悉的结果。 |
| B．作者在《文字下乡》指出，乡土社会的环境、人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流的要求，因此识不识字不能成为判断乡下人是否“愚”的标准。 |
| C．作者在《再论文字下乡》中指出，词有两种表现形式即诉诸有形符号的文字和诉诸无形的声音，乡下人若要跨越时间之隔，必须要借助词的这两种形式。 |
| D．作者在《再论文字下乡》中指出，中国的文字是产生于中国社会的上层，即庙堂性社会的，若文字要下乡，就需要中国社会乡土性的基层先发生变化。 |
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名校
【推荐2】下列选项中，对贾府人物关系的表述，不正确的一项是（ ）
| A．贾惜春之父是宁国府贾敬，她与贾珍是兄妹关系。 |
| B．贾赦与贾政是亲兄弟，他们和贾敬是堂兄弟关系。 |
| C．贾宝玉与贾兰一起在家塾读书，他们是兄弟关系。 |
| D．贾元春悉心教导过贾宝玉，他们是姐弟关系。 |
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【推荐1】根据费孝通用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格。
| 指称乡土社会的概念 | 指称其他社会的对应概念 |
| 礼俗社会 | ① |
| 差序格局 | ② |
| ③ | 法治秩序 |
| 血缘社会 | ④ |
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【推荐2】结合《乡土中国》所学，选择适合的核心概念填入下面文字中。
《乡土中国》从一个具体的社区——村落归纳出中国社会结构的全貌，在社区调查的基础上进行了比较社会学的宏观研究，得出了人类学本土化的研究结论。与当今由陌生人组成的现代城市社会不同，中国乡土社会是
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