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每当回家,我便有一种踏实的感觉,那感觉
风从窗口吹进,礼貌而轻柔。风是无意的,不应该对我有敌意,也不会给我带来什么痛苦,只是一种习惯。
我不知道在什么时候,已经悬空在这个城市中。一幢楼房,撑起双臂,轻轻地把我高高举起。然后悬空放置,身不由己。两脚之下,华丽的实木地板,还有地板上的茶几、沙发电视,都与我一样悬空着。我的心空荡荡的,仿佛一艘无法泊岸的船,飘忽在浩瀚的海面。天再蓝,离我太远,托起我的是我唯一的依靠——飘忽不定的水。在这个城市生存了这么多年,我不知道自己是怎样被悬空的,面对黑洞洞的窗口,我找不到答案,孤独的身影,幻化成小孩的柔弱的手。
1.文中画波浪线的句子可以改写成:“我顺着吹来的凉风掉过头,把目光聚焦到窗口。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?2.下列句子中破折号的用法与文中画横线的句子中破折号用法相同的一项是( )
A.我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小姑娘。(《大战中的插曲》) |
B.“您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。(《复活》) |
C.“可慌哩!比什么也慌,比过新年,娶新——也没见他这么慌过!”(《荷花淀》) |
D.首先我是一个人,跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》) |
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【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
目前,近视手术主要包括两种: ① 。角膜激光手术的适应症是患者的屈光度稳定,稳定的标准是每年增加的近视度数不超过50度;眼内手术主要适用于一些高度近视的患者,该手术最高能矫正1800度的近视,但前提也是屈光度稳定。
还需要注意,并非每个人都适合做近视手术,它对患者的眼部条件也有要求。比如角膜激光手术就要求患者自身的角膜足够厚,同时角膜形态正常。角膜激光手术是通过切削角膜组织,打薄角膜厚度,改变角膜的屈光力来矫正近视的。 ② ,必须剩余一定的厚度,保证眼睛安全。好比一堵墙,如果只打掉一小部分,不会出问题,但如果打掉得太多了,那么这个墙就会塌了。眼睛也是这样,角膜属于眼球壁的一部分,
2.文中画波浪线的部分使用了“可能”一词,请分析其用意。
A.吴起镇 |
B.要想战胜灾难,单靠一时的热情,单靠主观愿望,事情 |
C.她还说,当年参加过正太路作战的日本旧军人 |
D.你们在这艰苦卓绝的斗争中, |
【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。
先秦儒家思想奠基了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国,以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神,晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人,为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、( )的精神深深植根于民族的记忆,成为民族精神的( )。《周易》中言“ 甲 ”,呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态,坚持不懈地追求高远的理想;《论语》中言“ 乙 ”,强调人当志存高远,且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神,让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒,这就是民族精神的力量所在。
先秦儒家思想奠基了中华民族以人为本的民本追求。儒家思想虽然讲究封建等级制度,但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”,强调君子提高自身修养的终极目标,是使天下百姓安居乐业;孟子更是提倡“ 丙 ”,为黎民百姓发出了最响亮的( )的呼喊;荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中,在后世结出民本思想的累累硕果。
1.依次填入文中( )中的词语,全都恰当的一项是( )A.薪火相传 底色 振聋发聩 | B.一脉相承 底色 振聋发聩 |
C.薪火相传 本色 震耳欲聋 | D.一脉相承 本色 震耳欲聋 |
①天行健,君子以自强不息 ②士不可以不弘毅,任重而道远
③民为贵,社稷次之,君为轻 ④君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟
A.②①④③ | B.③①②④ | C.①②④③ | D.①②③④ |
【推荐1】中国苗族第一寨——西江千户苗寨,坐落在贵州省雷公山北麓,包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村,11个自然寨等组成,是最大的世界上苗族聚居村寨。站在观景台鸟瞰,由衷佩服苗寨祖先在此选址建寨的智慧。这真是一个山清水秀的风水宝地。上千座吊脚楼从山上一直延展到山脚,鳞次栉比,气势磅礴。白水河迢递蜿蜒,如绿色的缎带,在阳光下熠熠生辉,给苗寨凭添几多风致。( )。
在这里,旖旎的自然风光和浓郁的苗族风俗天然融汇,相得益彰。
A.连通两岸的是五座风雨桥,把白水河装点得更加秀丽 |
B.五座风雨桥连通两岸,白水河被装点得更加秀丽 |
C.白水河被连通两岸的五座风雨桥装点得更加秀丽 |
D.五座风雨桥连通两岸,把白水河装点得更加秀丽 |
A.会上,李书记指出:厂里要实行两项改革措施,一是持证上岗,二是脱产培训。 |
B.原来鲁镇是僻静地方,还有些古风:不上一更,大家便都关门睡觉。 |
C.想不通,九条牛也拉不回;想通了,不要人说就直往前冲:他就是这样一个直性子。 |
D.1997年7月1日00:00,中华人民共和国国旗和中华人民共和国香港特别行政区区旗在香港升起。 |
康德认为伦理学不是“幸福学”——德性和幸福不能等同。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度,他认为快乐、幸福和道德是无涉的,人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性,但道德不是根源于人的本性, ① 。它的发出者是作为总体的人类社会,表达的是社会对个体的要求、规范与命令。这种要求、规范和命令,就其性质讲,维护的不是个体的利益, ② 。它不仅不必然地与个体的快乐、幸福、利益相一致, ③ 。当社会总体利益与个体的快乐、幸福、利益发生冲突的情况下,道德维护的通常是社会利益。康德伦理学关注的不是感性存在的个体的快乐与幸福,而是作为总体的人类社会存在的需要。
1.下列句子中的破折号,和文中开头的破折号作用相同的一项是( )A.“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”——文天祥《过零丁洋》 |
B.鲁大海:“你叫警察杀了矿上许多工人,你还——”(曹禺《雷雨》) |
C.水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西——是一盒用精致纸盒装着的饼干。(孙犁《荷花淀》) |
D.倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”,那自然可以得到更大的安慰,——但是,现在,却只能如此而已。(鲁迅《记念刘和珍君》) |
【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。
①托尔斯泰称自己为“丑陋的列夫”,而我觉得托尔斯泰非常美丽。不论是在往昔的少女时代,还是进入了古稀之年的今天,我一向觉得:托尔斯泰异乎寻常的美丽。
②
③记得我当学生的时候,就读了他的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》
④所以,每逢我读完托尔斯泰写的一本书都要对着他的画像仔细观看。他的画像有时印在书的扉页上,有时印在杂志上,都是出自俄国著名肖像画家列宾之手。
⑤托尔斯泰有着卷曲的花白头发和胡须,天庭十分宽阔饱满,眉骨突出,眼睛深陷,大鼻子,大手,总是皱着眉头在沉思,一副深沉而忧郁的表情。他的每一条皱纹里,似乎都流露出睿智与仁爱之光。他哪里有一丝一毫的“丑陋”?我常常目不转睛地向他行注目礼,觉得这位老人长得实在太美了。
⑥随着年龄的增大,我渐渐地学着观察社会,又读了许多关于托尔斯泰的文章和书,还有英国人艾尔默·莫德与法国人罗曼·罗兰分别为他写的传记,慢慢地理解了托尔斯泰这位作家的特别伟大之处,以及为什么他被人称为“俄罗斯伟大的心魂”。
1.根据文段内容,下列说法正确的一项是( )A.第①段中的“托尔斯泰”都可以替换成“他”。 |
B.文中画横线的两处引号用法相同。 |
C.文中加点的两个“等”字,用法不同。 |
D.将第⑥段置于③④段之间,全文会更连贯。 |
制陶人老李头总是忙碌的,从不停下手中的活和客人说话。
文中画波浪线的句子可以改写成:“四爷是小镇唯一着青衫、留长髯、踱方步的有文人气度的人。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?
【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。
然而,在西藏采集种子更多的是随时出现的高原反应和长时间的体力透支。而钟扬却背着他经典的黑色双肩包,①穿着磨白了的“29块钱的牛仔裤”,戴着一顶晒变色的宽檐帽,迈着长期痛风的腿在青藏高原上刷新一个植物学家的极限,连藏族同事都称他为“钟大胆”。
钟扬在西藏大学理学院的一位同事说:“每次和钟老师采种子都是惊险与惊喜并存。”
“那次,我们跟着钟老师去采集高山雪莲。我们从海拔5200米的珠峰大本营出发向更高的山地挺进时,②钟老师出现了严重的高原反应,头痛欲裂、呼吸急促、全身无力,随时都会有生命危险。”这位同事回忆。
大家都建议钟扬待在帐篷里,他却说:“我最清楚植物的情况,我不去的话,你们更难找。你们能爬,我也能爬。”最终,钟扬带着学生在海拔6000多米的珠峰北坡,采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子,也攀登到了中国植物学家采样的最高点。
如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里,等待着有一天,改变人类的命运。按钟扬的话说,也许那个时候,胖胖的钟教授已经不在了,但是他期待着它们可以派上用场。
1.下列各句中的引号,和文中第①处画线句子的引号作用相同的一项是( )A.海伦学会了拼写“泥土”、“种子”等许多单词。 |
B.中秋节到了,我却不能回家,想想家里的父母,真是“每逢佳节倍思亲”啊。 |
C.人民迫切需要的正是像你这样的“傻子”。 |
D.人不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求“自由”。 |
A.比拟是一种常用的修辞手法,“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着,又何苦伤心流泪?”均用了比拟的手法。 |
B.“把一切沉睡在黑暗怀里的东西,毁灭,毁灭,毁灭呀!”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏,不断的创造,不断的努力呦!”都运用了排比的手法。 |
C.“百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意,百合花象征着纯洁的情感,红烛象征诗人对祖国的赤诚,云雀象征欢乐、光明、美丽。 |
D.文中“如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里,等待着有一天,改变人类的命运”运用了拟人的修辞手法。 |
湘大的四周没有高山,一眼望去的是些低矮而平缓的丘陵,这里的人家,①不像喜欢抱团聚居的瑶村,而是三三两两,散开在各个山洼中,很多还是独门独户,房子基本都掩映在青林间,跟人捉迷藏似的。有时你在林子里转来转去,到了人家的屋前还不知道。突然间爆出的一声犬吠,就会吓得你一跳。心魂甫定,你一边后退,一边与狗对吼,狗愈发来劲了,咆哮着追出来,几乎被咬到。主人这时会恰到好处地出来,喝住黄狗,然后笑着跟你打招呼。
站在稍高的地方放眼望去,是重重叠叠的苍翠,黛碧上的那一抹新绿,则像国画大师,醉酒后随意洒上去的笔墨。山坳里袅袅升起的炊烟,像几根新发芽的昂藤,不过得以青翠的山色为背景,一旦高出山脊,②就淡了,虚了,散了,飘渺了,与云天一色,再也看不见了。
山洼的荒塘里,白水的中央,则娇娇俏俏地擎几枝新荷,像是舞台上一群少女,在音乐响起之前摆出的一种造型。动心之处,似乎比柔柔弱弱的花更胜二三分。最奇的是,每口池塘的水面都俏立着这么一群精灵,难怪湘潭被人称作莲城。
文中有三个重叠形式“重重登叠”“娇娇俏俏”“柔柔弱弱”,说说它们和“重叠”“娇俏”“柔弱”相比,在语意上各自有什么不同。