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报孙会宗书①
【汉】杨恽
恽材朽行秽,
足下哀其愚朦,赐书教督以
恽家方隆盛时,乘朱轮者十人,位在列卿,爵为通侯,总领从官,与闻政事。曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝廷之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势,不能自退,遂遭变故,横被口语,身幽北阙,妻子满狱。当此之时,自以夷灭不足以
夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时而
夫西河魏土④,文侯所兴,有段干木、田子方⑤之遗风,漂然皆有节概,知去就之分。顷者足下离旧土,临安定。安定山谷之间,昆夷旧壤,子弟贪鄙,岂习俗之移人哉?于今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆,愿勉旃,无多谈。
【注】①报孙会宗书:杨恽的友人安定郡太守孙会宗曾写信劝告他。②底(zhǐ):至。③董生:指董仲舒。④西河魏土:西河是战国时魏所置郡。孙会宗为西河人。⑤段木干:魏文侯时人,守道不仕,文侯尊其为师。田子方:亦魏文侯师。
1.对下列句子中加点词语的解释,
A. |
B.不足以 |
C.有时而 |
D. |
A.赐书教督以 |
B.夫人情所不能止 |
C.今子尚安得 |
D.于今 |
A.然窃恨足下不深/惟其终始而猥随俗之毁誉/也言鄙陋之愚心则若逆指/而文过/默而自守/恐违孔氏各言尔志之义故/敢略陈其愚/惟君子察焉 |
B.然窃恨足下不深惟其终始/而猥随俗之毁誉也/言鄙陋之愚心则若/逆指而文过默/而自守恐违孔氏名言/尔志之义/故敢略陈/其愚惟君子察焉 |
C.然窃恨足下/不深惟其终/始而猥随俗之毁誉也/言鄙陋之愚心/则若逆指而文过默/而自守恐违孔氏/各言尔志之义故敢略陈/其愚惟君子察焉 |
D.然窃恨足下不深惟其终始/而猥随俗之毁誉也/言鄙陋之愚心/则若逆指而文过/默而自守/恐违孔氏各言尔志之义/故敢略陈其愚/惟君子察焉 |
A.杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由,讲述自己的不幸遭遇,表示要说明自己的心意。 |
B.杨恽陈述自己沐浴皇恩,不能有所建明,后遭遇变故,只好退而以小人自况。 |
C.杨恽自述经营产业,又因此遭世人讥议,这些遭遇令他深感不解和愤懑。 |
D.文章结尾用段干木、田子方的典故,意在表明自己要向他们学习,保持高洁的品性。 |
(1)君子游道,乐以忘忧;小人全躯,说以忘罪。
(2)以给公上,不意当复用此为讥议也。
(3)虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?
6.通过这封书信,请概括作者杨恽的性格特征。
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成小题。
蘧伯玉使至楚,逢公子皙濮水之上,子皙曰:“敢问上客将何之?”蘧伯玉为之
(节选自《说苑·善说》)
【注】①梃,通“莛”,草本植物的茎。
1.文中画波浪线部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。蘧A伯B玉C见D楚E王F使G事H毕I坐J谈K话L从M容N言O至P于Q士
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.轼车,一种礼节,在车上扶轼表示礼敬。“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木。 |
B.谨,副词,恭谨之意,与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思相同。 |
C.堕,同“隳”,破坏、毁坏之意。与《过秦论》中“隳名城”的“隳”意思相同。 |
D.“先生见人主七十君矣”与《苏武传》中“信义安所见乎”两句的“见”意思不同。 |
A.蘧伯玉在濮水遇见公子暂,公子暂虽未明言所托何事,但委婉地表达出他希望蘧伯玉能够为他进言于楚王,从而改变自身境遇。 |
B.在和楚王谈及“士”的话题时,蘧伯玉先言楚士最多,进而话锋一转,指出士虽多而楚王未能善用,这引发了楚王进一步的询问。 |
C.蘧伯玉以生于楚国而未得到善用的伍子胥和蚡黄为例,自然将谈话内容转向公子皙,楚王明白了他的用意,派遣使者追回了公子皙。 |
D.太宰嚭询问子贡是否对孔子有所增益,子贡予以否定,并将自己比作泥土,将孔子比作大山,再次向太宰嚭表明自己确实不了解孔子。 |
(1)惟不知,故事之,夫子犹大山林也,百姓各足其材焉。
(2)知而不对则隐也。隐则安得为仁?若信不知,安得为圣?
5.文末子路以“建天下之鸣钟,而撞之以梃”回答襄子,这一表达有何特点及作用?请简要分析。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
子曰:“道之以政,
(选自《论语·为政》)
材料二:
圣人
夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致其力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故者,民乱不可几而治也。故治民无常,唯治为法。法与时转则治,治与世
能越力于地者富,能起力于敌者强,强不塞者王。故王道在所开,在所塞,塞其奸者必王。贵爵,则上重,故赏功爵任而邪无所关。好力者其爵贵;爵贵,则上尊;上尊,则必王。国不事力而
(选自《韩非子·心度第五十四》,有删改)
[注]从:通“纵”,放纵。
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫国事务先A而一B民心C专举公而私D不从E赏告而奸F不生G明法H而治不烦
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.齐:整治,与《阿房宫赋》中“一日之内,一宫之间,而气候不齐”的“齐”含义不同。 |
B.“圣人之治民”与“蚓无爪牙之利”(《荀子·劝学》)两句中的“之”字用法不同。 |
C.“治与世宜则有功”与“理固宜然”(《六国论》)两句中的“宜”字含义相同。 |
D.恃:依靠,与现代汉语中的词语“恃才傲物”“有恃无恐”等中的“恃”含义相同。 |
A.圣人治理民众时,不能顾及民众的利益,不能滥用赏赐,要想从根本上治理民众,必须依靠刑罚。 |
B.要治理好民众,除了实行法治,还要赢得民心;要处理好国家大事,要从统一民心、控制私欲等方面入手。 |
C.虽然治理民众要用刑罚,但这刑罚不是一成不变的,而必须顺应时代变化,适应不同的社会情况。 |
D.作者在论述刑罚的重要性的同时,也提到了赏赐爵位对国家的作用。大家看重爵位,对国家有利。 |
(1)故明君操权而上重,一政而国治。
(2)能越力于地者富,能起力于敌者强,强不塞者王。
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
世儒学者,好
论者皆云:“孔门之徒,七十子之才,胜今之儒。”此言妄也。
孔子笑子游之弦歌,子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文,孔子之言多若笑弦歌之辞,弟子寡若子游之难,故孔子之言遂结不解。以七十子不能难,世之儒生,不能实道是非也。
凡学问之法,不为无才,难于距师,核道实义,证定是非也。问难之道,非必对圣人及生时也。世之解说说人者,非必须圣人教告,乃敢言也。苟有不晓解之问,追难孔子,何伤于义?诚有传圣业之知,伐孔子之说,何逆于理?谓问孔子之言,难其不解之文,世间弘才大知生,能答问、解难之人,必将贤吾世间难问之言是非。
(王充《论衡·卷九》)
材料二:
子
(《论语·阳货篇》)
[注]①武城:鲁国的城邑,在今山东费县西南。《论语·雍也》中说“子游为武城宰”,即做那里的县长。②子游:孔子学生,姓言名偃,字子游。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼见孔子A为师B圣人传道C必授D异才E故谓之F殊。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“好信师而是古”中“信”意思是“相信”,与《琵琶行》“低眉信手续续弹”的“信”不同。 |
B.“用意详审”中“审”意思是“详细”,与《促织》中“审视,巨身修尾”的“审”含义相同。 |
C.“不能尽解”中“解”意思是“理解”,与词语“解褐”和“解甲归田”中的“解”含义相同。 |
D.“子之武城”中“之”意思是“到”,与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”相同。 |
A.王充认为,圣贤们文中写的东西未必全都正确;匆忙中说的话也不能都对,所以当今的学者才会追问和反驳先贤。 |
B.王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点,认为七十弟子未必胜过今天的儒生。 |
C.文本一作者以禹追问和责难皋陶为例,说明追问和责难能够让道理说得更明白,讲得更深刻,强调问难的重要性。 |
D.子游用孔子以前说过的话反驳孔子,指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。 |
子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
5.王充强调问难的原因有哪些?请根据材料简要概括。