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材料一:
孙卿【注】曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之。欢欣愤满以送之;宝之,珍之,贵之,神之。如是,则说常无不行矣。夫是之谓能贵其所贵。传曰:唯君子为能贵其所贵也。《诗》云:无
(节选自《说苑·善说》》
材料二:
夫新砥砺杀矢,彀弩而射,虽冥而妄发,其端未尝不中
(节选自《韩非子·外储说左上》,有删改)
【注】孙卿:即荀子,名况。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宋人有请A为燕王B以棘刺之端C为母猴者D必三月E斋F然后能观之G燕王因以三乘H养之。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.易,指改变、更换,和《过秦论》“当与秦相较,或未易量”中的“易”意思不同。 |
B.白而分,文中指清楚而分明,其中的“白”与成语”白手起家”中的“白”意思不同。 |
C.秋毫,比喻细微之物,与《鸿门宴》“秋毫不敢有所近”中的“秋毫”意思相同。 |
D.十步,古代长度单位,周代以八尺为一步,秦代以六尺为一步,历代标准不一。 |
A.荀况认为言谈游说时应该有恭敬庄重、端正诚实、坚定不移的态度,运用比喻引证、分辨对比等相应的技巧,还应有适合的语气。 |
B.在鬼谷子看来,游说行不通有听者的原因也有说者的原因,听者是否喜欢认同和说者辩论道理是否清楚都是重要的影响因素。 |
C.右御冶工认为燕王不能进行超过十天都不宴饮作乐的斋戒,所以以此为依据判断宋人与燕王的三月观猕猴之约不能实现。 |
D.材料二在讲射箭时强调了有固定目标的重要性,同样是射中细小的东西,是否设箭靶产生了灵巧和笨拙两种相差甚巨的结果。 |
(1)如此而说不行者,天下未尝闻也。此之谓善说。
(2)今人主听说,不应之以度,而说其辩;不度以功,而誉其行。
5.材料二与射箭相关的“谈说”体现了材料一中怎样的“谈说之术”?请简要分析。
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材料一:
上古有汤至圣也,伊尹至智也;夫至智说至圣,然且七十说而不受,身执鼎
则愚者难说也,故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听,愿大王孰察之也。
节选自《韩非子·难言》
材料二:
凡说之难:非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。
昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意。
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法:
夫龙之为虫也,柔可
节选自《韩非子·说难》
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。窃驾君车者A罪刖B弥子瑕C母病D人间E往夜告弥子F弥子矫驾G君车H以出
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.俎,是古代烹饪用具,与成语“人为刀俎,我为鱼肉”的“俎”字意思相同。 |
B.因,指于是、就,与《屈原列传》中“因厚币用事者臣靳尚”的“因”字意思相同。 |
C.狎,文中指驯养,与《黔之驴》中“稍近,益狎”的“狎”字意思不同。 |
D.婴,指触犯,与《陈情表》中“而刘夙婴疾病”的“婴”意思不同。 |
A.韩非用伊尹以庖厨身份游说商汤的故事,说明游说贤君的艰难。 |
B.韩非认为,进言之所以困难,不是智慧不够,不是辩论技巧不好,而是难以摸清对方的真实想法。 |
C.韩非用“智子疑邻”告诫世人:了解事情的真相已经很困难了,而更难的是怎样处理所了解的真相。 |
D.韩非认为,君主像龙一样有逆鳞,进说者如能不触碰君主的逆鳞,就差不多成功了。 |
(1)且至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听,愿大王孰察之也。
(2)此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑。
5.对照两则材料,简析韩非说理的方式有何异同?
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晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”舅犯曰“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。君
(节选自《韩非子·难一》)
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。辞A雍B季C以D舅E犯F之G谋H与I楚J人K战L以M败N之O归P而Q行R爵S先T雍U季V而W后X舅Y犯。
2.下列对材料中加点的词语的解说.不正确的一项是( )
A.其,在文中的意思与《五代史·伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”中的“其”的意思不同。 |
B.或,在文中的意思与《兰亭集序》中“或因寄所托,放浪形骸之外”中的“或”的意思相同。 |
C.因,在文中的意思与《过秦论》中的“因利乘便”中的“因”的意思相同。 |
D.所以,在文中的用法和《鸿门宴》中“所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也”中的“所以”的用法不同。 |
A.在城濮之战中应该先赏谁的问题上,群臣的意见和晋文公的意见不一致,而孔子却认为文公的做法非常对。 |
B.晋文公之所以赞赏雍季之言,是因为雍季不局限于当下,目光长远,他的话对晋国未来的发展更有价值。 |
C.孔子和晋文公都认为欺诈手段只是“一时之权”,而韩非子则认为使用它才能获取“万世之利”。 |
D.韩非子认为晋文公的做法说明他既不懂什么是“一时之权”,又不懂什么是“万世之利”,而且也没有理解舅犯的话的真正意义。 |
(1)焚林而田,偷取多兽,后必无兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。
(2)所问高大,而对以卑狭,则明主弗受也。
5.和雍季之对相比,舅犯之言高明在何处?请结合材料简要分析。
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荆王①伐吴,吴使沮卫犒于荆师。而将军曰:“缚之,杀以衅鼓。”问之曰:“汝来,卜乎?”答曰:“卜。”“卜吉乎?”曰:“吉。”荆人曰:“今荆将以汝衅鼓,其何也?”答曰:“是故其所以吉也。吴使臣来也,
知伯②将伐仇由③,而道难不通,乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说,
越已胜吴。又索卒于荆而攻晋。左史倚相谓荆王曰:“夫越破吴,豪士死,锐卒尽,大甲伤。今又索卒以攻晋,示我不病也。不如起师与分吴。”荆王曰:“善。”因起
荆伐陈,吴救之,军
(节选自《韩非子·说林下》)
【注】 ①荆王:楚王。②知伯:春秋时晋国大夫。③仇由:春秋时山西白狄人诸侯国。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。不可A此小B之C所以事大也D而今E也F大以来G卒H必随之
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“固视将军怒”与《阿房宫赋》中“日益骄固”的“固”含义相同。 |
B.“除道将内之”与《苏武传》中“扶辇下除”的“除”含义不相同。 |
C.“因起师而从越”与《曹刿论战》中“齐师伐我”的“师”含义相同。 |
D.“军间三十里”与《鸿门宴》中“间至军中”的“间”含义不相同。 |
A.吴国沮卫前往楚军犒劳,当楚将军以衅鼓相威胁时,他慷慨陈述,杀身可以保全吴国是吉祥,表现出视死如归的英雄气概。 |
B.知伯为人足智多谋,因道路不通而以送大钟为由诱骗仇由国君,仇由国君贪婪昏庸不听臣子谏言,最终落得引狼入室而亡国的下场。 |
C.左史倚相识破越王的真实意图,劝楚王趁机进兵跟踪越国;因灭吴之后越军实力大损,所以越王迫于形势而割让五百里地给楚国。 |
D.天降十日大雨,倚相料定吴军必来偷袭,当吴军失望返回之时,他又料定吴军恪守君子风度,可以趁机偷袭,可见倚相智谋过人。 |
(1)死者有知也,臣将当战之时,臣使鼓不鸣。
(2)今又索卒以攻晋,示我不病也。不如起师与分吴。
5.左史倚相战胜越国与吴国分别运用了什么谋略?请简要概括。
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材料一:
人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。
或曰:“将谓桓公仁义乎?杀兄而立,非仁义也;将谓桓公恭俭乎?与妇人同舆,驰于邑中,非恭俭也;将谓桓公清洁乎?闺门之内,无可嫁者,非清洁也。此三者亡国失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲隰朋,一匡天下,为五霸长,以其得贤佐也;失管仲隰朋,任竖刁易牙,身死不葬,虫流出户。一人之身,荣辱俱施者,何者?其所任异也。”
齐桓公使管仲
桓公问于管仲曰:“吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得无害于霸乎?”管仲对曰:“此极非其贵者耳;然亦无害于霸也。不知贤,害霸;知
(节选自《说苑·尊贤》)
材料二:
文王问太公曰:“
太公曰:“举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。”
文王曰:“其失安在?”
太公曰:“其失在君好用世俗之所誉,而不得真贤也。”
文王曰:“何如?”
太公曰:“君以世俗之所誉者为贤,以世俗之所毁者为不肖,则多党者进,少党者退。若是,则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位。是以世乱愈甚,则国不免于危亡。”
文王曰:“举贤奈何?”
太公曰:“将相分职,而各以官名举人,按名督实。选才考能,
(节选自《文韬·举贤》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请在横线上填写相应的字母标号。君A务举贤B而不获C其功D世乱E愈甚F以致G危亡者H何也?
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.临,在文中指“统治、指挥”。与范仲淹《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”字义不同。 |
B.治,在文中指“管理”,与班固《苏武传》中“单于使卫律治其事”中的“治”字义相同。 |
C.而,在文中指“却、然而、可是”,与司马迁《屈原列传》中“信而见疑,忠而被谤”的“而”字义相同。 |
D.令,在文中指“使、让”,与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”词义不同。 |
A.材料一以齐桓公与管仲的对话阐述建立功业与任用贤才的关系;材料二借文王之惑探讨举贤的标准。 |
B.材料一认为朝堂没有贤才就好比鸿鹄没有翅膀一样,君王即使有高远的理想抱负,也不能够实现。 |
C.齐桓公既享有春秋五霸之首的荣耀,又落得死后不得安葬的下场,原因就在于他任用了不同的人。 |
D.太公认为举贤的关键在于识别人才,打破世俗标准按名督实,将宰相职能分散,按官职推选人才。 |
(1)人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。
(2)若是,则群邪比周而蔽贤,忠臣死于无罪,奸臣以虚誉取爵位。
5.材料一中孔子所说的“不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣”中的“三权”指的是尊贤的具体措施,请结合材料概括说明。
孔子观于吕梁,悬水四十仞,圜流九十里,鱼鳖不能过,鼋鼍不敢居。有一丈夫,
子路问孔子曰:“君子亦有忧乎?”孔子曰:“无也。君子之修其行,未得,则乐其意;既已得,乐其知。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然。其未之得,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”
孔子见荣启期,衣鹿皮裘,鼓瑟而歌。孔子问曰:“先生
(节选自刘向《说苑·杂言》)
【注】①鼋(yuán)鼍(tuó):中国神话传说中是指巨鳖和扬子鳄。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉 |
B.子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉 |
C.子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉 |
D.子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是襜襜者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者 |
A.“方将涉之”与“方立庙门,有俊鹘抟水禽”(《过小孤山大孤山》)两句中的“方”字含义相同。 |
B.“言要则知”与“亦未知其言之悲也”(《祭十二郎文》)两句中的“知”字含义不同。 |
C.“先生何乐也”与“不可以长处乐”(《论语·里仁》)两句中的“乐”字含义相同。 |
D.“士之常也”与“自在外不常居”(《项脊轩志》)两句中的“常”字含义不同。 |
A.男子能够深入危险的地方并轻松出来,是凭借忠诚和信任,孔子教育弟子与人交往也应如此。 |
B.孔子对子路穿着华丽的服饰表示了不满,他认为君子应该低调而谦逊,任何言行都要实事求是。 |
C.孔子认为君子在没有收获时,以所追求的心意为乐;有了收获以后,以拥有智慧为乐,所以君子没有忧愁。 |
D.荣启期认为自己快乐的原因是免于贫穷成为高贵的男子,弹奏着瑟唱着歌,然后在正常的情况下等待死亡。 |
(1)鱼鳖不敢过,鼋鼍不敢居,意者难可济也!
(2)由,记之:奋于言者,华也;奋于行者,伐也。
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孔子曰:“德不孤,必有邻。”夫施德者贵不德,受思者尚必报。
秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉,穆公谓曰:“是吾骏马也。”诸人惧而起。穆公曰:“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年,晋攻秦公围之,往时食马肉者相谓曰:“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围,穆公卒得以解难胜晋,获惠以归。
北郭骚踵门见晏子,曰:“窃悦先生之义,愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之,辞金而受粟。有间,晏子见疑于景公,出奔。北郭子召其友而告之曰:“吾悦晏子之义,而尝乞所以养母者。吾闻之曰:‘养及亲者身更其难。’今晏子见疑,吾将以身死白之。”遂造公庭,求复者曰:“晏子,天下之贤者也,今去齐国,齐国必侵矣,方必见国之侵也,不若先死,请绝颈以白晏子。”逡巡而退,因自杀也。公闻之,大骇,乘驷[而自追晏子,及之国郊,请而反之。晏子不得已而反,闻北郭子之以死白己也,太息而叹曰:“婴不肖,罪过固其所也,而士以身明之,哀哉!”
(节选自《说苑·复恩》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.孝景时/吴/楚反/袁盎以太常使吴/吴王欲使将/不肯/欲杀之使/一都尉以五百人围守盎/ |
B.孝景时/吴/楚反/袁盎以太常使吴/吴王欲使将/不肯/欲杀之/使一都尉以五百人围守盎/ |
C.孝景时/吴/楚反袁盎/以太常使吴/吴王欲使将/不肯/欲杀之/使一都尉以五百人围守盎/ |
D.孝景时/吴/楚反袁盎/以太常使吴/吴王欲使将/不肯/欲杀之使/一都尉以五百人围守盎/ |
A.“即以次饮之酒”与“列坐其次”(《兰亭集序》)两句中的“次”字含义不同。 |
B.“遂以侍儿贿之”与“以我贿迁”(《诗经 ·卫风 ·氓》)两句中的“贿”字含义不同。 |
C.“及盎使吴,见围守”与“徒见欺”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“见”字含义相同。 |
D.“遂造公庭”与“是造物者之无尽藏也”(《赤壁赋》)两句中的“造”字含义相同。 |
A.秦穆公的骏马丢失,被人杀来吃了,秦穆公害怕他们继续杀人,于是喝了他们的酒,让他们惭愧地离开 |
B.秦穆公被晋国围困时,得到那些曾经杀他的骏马吃却被他原谅的人的报答,最终打败晋国,抓获晋惠公。 |
C.袁盎做吴相时曾经对自己的从史有恩,后来袁盎在出使吴国的时候遇到危险,这个从史冒险放走了袁盎。 |
D.北郭骚曾因无粮食供养母亲向晏子求助,晏子帮助了他。后来晏子有难,北郭骚用生命为晏子证明清白。 |
(1)君去,臣亦且亡,避吾亲,君何患!
(2)乘驷而自追晏子,及之国郊,请而反之。
5.试归纳文本的观点,并简要概括行文思路。
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青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也:吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一项是( )A.①取之 |
B.①故木受绳 |
C.①吾尝终日 |
D.①蛟龙生 |
A.首句举例说明人通过发愤学习都能进步,今日之我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师。 |
B.荀子认为礼义道德和系统知识靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个新的高度。 |
C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解。 |
D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏。 |
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材料一:
《书》曰:“临下以简,御众以宽。”此百世不易之道也。昔汉高帝约法三章,萧何定律九篇而已。至于文、景,刑措不用。历魏至晋,条目滋章,民无所措手足。唐及五代止用律令,国初加以注疏,情文备矣。今《编敕》续降,动若牛毛,人之耳目所不能周,思虑所不能照,而法病矣。臣愚谓当熟议而少宽之。
今御史六察,专务钩考
夫兴利以聚财者,人臣之利也,非社稷之福。省费以养财者,社稷之福也,非人臣之利。何以言之?民者国之本,而刑者民之贼。兴利以聚财,必先烦刑以贼民,国本摇矣。而言利之臣,先受其赏,近岁宫室城池之投,南蛮、西夏之师,车服器械之资,略计其费,不下五千万缗,求其所补,卒亦安在?若以此积粮,则沿边皆有九年之蓄,西夷北边,望而不敢近矣。赵充国有言:“湟中谷斛八钱。吾谓籴三百万斛,羌人不敢动矣。”不待烦刑贼民,而边鄙以安。然为人臣之计,则无功可赏。人主不察,乃以社稷之深忧,而徇人臣之私计,岂不过甚矣哉?
(选自苏轼《刑政》,有删改)
材料二:
荀子曰:“絜国以呼功利,不务张其义,齐其信,唯利之求;内则不惮诈其民而求小利焉,外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有,然常欲人之有,如是,则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下,下诈其上,则是上下析也。如是,则敌国轻之,
(选自《资治通鉴·周纪四》,有删改)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而尚书A诸曹B文牍C繁重D穷E日之力F书G纸H尾不暇
2.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“簿书”,指官署的文书簿册,由御史监察、考核,然后由三公九卿来补救过失。 |
B.“榷易”,指专卖,朝廷当时实行盐、铁、酒、茶专卖制度,禁止民间私下买卖。 |
C.“捐”,指舍弃、抛弃,和成语“秋扇见捐”“细大不捐”中的“捐”词义相同。 |
D.“与”,指结交、亲附,和《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”词义相同。 |
A.苏轼对前朝及宋初律法多有称赏,只对当时多如牛毛的律法颇有微词,并不认可。 |
B.苏轼引用赵充国的话来说明无须兴利以聚财,积粮即可安边境这一主张的正确性。 |
C.荀子认为国君若以欺诈手段对待人民和他国,他们也会以同样的手段来对付国君。 |
D.齐以权谋治国,拥有强大国势,足以称霸诸侯;可诸侯联兵就不堪一击,身死国灭。 |
(1)兴利以聚财,必先烦刑以贼民,国本摇矣。
(2)是无他故焉,唯其不由礼义而由权谋也。
5.请比较文中苏轼和荀子治国理政观点的异同。
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材料一:
孟子曰:“今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。《
(节选自《孟子·离娄章句上》)
材料二:
辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王。圣王有百,吾孰
(节选自《荀子·非相》)
材料三:
法不可以轻变也,亦不可以苟因也。苟因,则承敝袭舛,有颓靡不振之虞;此不事事之过也。轻变,则厌故喜新,有更张无序之患;此太多事之过也。二者,法之所禁也,而且犯之,又何暇责其能行法哉?去二者之过,而一求诸实,法斯行矣!
执事发策,考荀、孟之异论,稽国家之旧章,审沿革之所宜,求综覈②之实效。愚尝伏而思之:夫法制无常,近民为要;古今异势,便俗为宜。孟子曰:“遵先王之法而过者,未之有也。”荀卿曰:“
(节选自张居正《辛未会试程策(二)》)
[注]①节族:音乐的节奏。族,通“奏”。②综覈:亦作“综核”,综合考核事物名称和实际是否符合。1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
略法先王A而足B乱C世术D不知E法后王而一F制度G是俗H儒也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.诗,指《诗经》,为“五经”之一,内容上分为“风、雅、颂”。 |
B.胜,指尽,与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”词义相同。 |
C.法,指效法,与《苏武传》“羝乳乃得归”中的“乳”用法不同。 |
D.喻,指知晓、明白,与成语“不言而喻”中的“喻”词义相同。 |
A.孟子认为统治者想要让百姓受到恩泽、政治成为后世的模范,那么施行先王的治国之道要比拥有仁爱之心更为重要。 |
B.荀子认为由隐微可知显明,想知道上古情况就要研究周朝治国之道,想要研究周朝治国之道就要审察他们尊重的君子。 |
C.孟子和荀子主张侧重不同。孟子认为管理政事要遵循先王之道;荀子认为后王的事迹是圣王中最显著的,要效法后王。 |
D.张居正认为法制不能轻易改变,否则就是没事找事,如果一个人连这种禁忌都敢犯,那么要求他执行好法令是很难的。 |
(1)舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君而事人之君也。
(2)苟因,则承敝袭舛,有颓靡不振之虞;此不事事之过也。
5.张居正支持荀子“法后王”主张的理由是什么?请简要概括。