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材料一:
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民斯得天下矣。得其民有道:得其心斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之,所恶,勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱
(节选自《孟子·离娄上》)
材料二:
臣敢言之:“往者齐南破荆,东破宋,西服秦,中使韩、魏,地广而兵强,战克攻取,诏令天下。齐之清济、浊河,足以为限;长城巨防,足以为塞。齐,五战之国也,一战不克而无齐。由此观之,夫战者,万乘之存亡也。且臣闻之曰:‘削株无遗根,无与祸邻,祸乃不存。’秦与荆人战,大破荆,袭郢,取洞庭、五湖、江南,荆王君臣亡走,东伏于陈。当此时也,
(节选自《韩非子·初见秦》,有删改)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡,上相应位置的答案标号涂黑。今之A欲B王者C犹七年之病D求三年之艾也E苟为不畜F终身G不得
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )A.爵,文中同“雀”,指鸟类。该词也是古代区分地位高低和身份贵贱的一种封号。 |
B.随,文中是“追逐”的意思,其中的“随”与成语“随遇而安”中的“随”意思相同。 |
C.弱,指“使……变弱”,“必先苦其心志”的“苦”表示“使……痛苦”,两者用法相同。 |
D.固,指“本来、确实”,与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不同。 |
A.孟子列举水獭驱赶鱼、猛鹰驱赶鸟雀、桀和纣驱赶老百姓的事例,证明仁德的君主即使不想统一天下,也是不可能的。 |
B.韩非以齐国为例进言,说明了战争关系到大国的存亡,主张秦军应该向楚发兵,利用楚地的地理优势逐步控制韩、赵、魏国。 |
C.韩非通过回顾几次战败经历,说明因为谋臣不为,秦国不能更早兼并各诸侯国,称霸天下,以此证明谋臣做法的错误。 |
D.秦国谋臣前两次放任敌国收复失地、聚集逃散百姓、重建社稷宗庙,而第三次兵力不足却发动战争,导致士兵和百姓疲病。 |
(1)苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。
(2)削株无遗根,无与祸邻,祸乃不存。
5.《荀子》曰:“王者富民,霸者富士。”请根据材料内容对“王者富民”作简要分析。
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材料一:赵简子围卫之郛郭,犀盾、犀橹,立于矢石之所不及,鼓之而士不起。简子投枹曰:“乌乎!吾之士数弊也。”
或曰:行人未有以说也,乃道惠公以此人是败,文公以此人是霸,未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围,轻犯矢石,孝子之所爱亲也。孝子爱亲,百数之一也。今以为身处危而人尚可战,是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也,是行人之诬②也。好利恶害,夫人之所有也。赏厚而信,人轻敌矣;刑重而必,失人不比矣③。长行徇上④,数百不一矣;喜利畏罪,人莫不然。将众者不出乎莫不然之数,而道乎百无一人之行,行人未知众之道也。
(节选自《韩非子·难二》)
材料二:孔子适卫,卫将军文子问曰:“吾闻鲁公父氏不能听狱,信乎?”孔子答曰:“不知其不能也。夫公父氏之听狱,有罪者惧,无罪者
(节选自《孔丛子·刑论》)
【注】①献公:即晋献公。②诬:谎言。③失人不比矣;人们都不敢败逃了。④长行徇上:为了君主而牺牲自己的高尚行为。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
简子乃去A盾B橹C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H战大胜。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.行人,掌管礼仪的官职,跟辛弃疾《菩萨蛮》中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。 |
B.耻,意为感到羞耻,与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 |
C.何惧,意为惧怕什么,与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安在”结构相同。 |
D.“是以先王盛于礼而薄于刑”中的“而”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 |
A.赵简子包围卫国国都的城郭,敲响战鼓但士兵却不进攻,烛过认为这不是战士的问题,而是赵简子不会使用战士。 |
B.晋献公和晋惠公善于用人,使国家领土增加;晋文公也善于用人,因而夺取邺地,打败楚军,得到霸主之名。 |
C.赵简子觉得烛过的话很有道理,但韩非子却不认同烛过的观点,他认为好利恶害是人的本性,烛过其实不懂统兵之道。 |
D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”,他向孔子求证,孔子通过对“有罪者惧,无罪者耻”的分析反驳了这一说法。 |
(1)与吾得革车千乘,不如闻烛过之一言也。
(2)吾闻古之善御者,执辔如组,两骖如舞,非策之助也。
5.文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同?
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《五蠹》(节选)
韩非子
①上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作①,构木为巢
②尧
【注】:①作:出现。②粝粢:泛指粗糙的粮食。藜藿:泛指野菜。藜:野菜。藿:豆叶。③监门:看门的人,指看门的奴仆。④臿:锹,掘土的工具。⑤士橐:指做官和依附权势。橐:通“托”,依托,投靠。⑥戾:暴虐。
1.文中画波浪线部分有三处必须加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
桀A纣暴乱B而汤C武征伐D今有构木钻燧E于夏后氏之世者F必为鲧G禹笑矣
2.以下加点虚词用法与意义相同的一组是( )
A.号 |
B.必 |
C.构木为巢 |
D.腥臊恶臭 |
A.是以圣人不期修古,不法常可。因此圣人不期望效法古代,也不效法固定不变的老规矩。 |
B.虽监门之服养,不亏于此矣。虽然看门奴仆服侍供养着,也不会在这方面吃亏了。 |
C.非疏骨肉、爱过客也,多少之实异也。这不是疏远亲骨肉,而喜欢过路人,而是因为多和少实际上是不同的。 |
D.重争士橐,非下也,权重也。大家争相做官或投靠有权有势的人,不做地位低下的人,因为做官的权势重。 |
(1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
(2)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
5.请用自己的话概括第二段的观点。
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉主。厉王以和为诳,刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王又以和为诳,而刖其右足。文王即位,和
夫珠玉,人主之所急也。和虽献璞而未美,未为王之害也,然犹两足斩而宝乃论。论宝若此其难也!今人主之于法术也,未必和璧之急也。然则有道者之不戮也,特帝王之璞未献耳。主用术,则大臣不得擅断,近习不敢卖重[注];官行法,则浮萌趋于耕农,而游士危于战阵,则法术者
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰:“不如使封君之子孙,三世而收爵禄。绝灭百吏之禄秩,损不急之枝官,以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣,吴起肢解于楚。
商君教秦孝公以连
楚不用吴起而削乱,秦行商君法而富强,二子之言也已
(选自《韩非子·和氏》,有删改)
[注]近习:国君身边的人。卖重:买卖权力。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.王使人问其故/曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/王乃使玉人理其璞而得宝焉/ |
B.王使人问/其故曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/王乃使玉人理其璞而得宝焉/ |
C.王使人问/其故曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之/以石贞士而名之/以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉/ |
D.王使人问其故/曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之/以石贞士而名之/以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉 |
A.“泣尽而继之以血”与“泣孤舟之嫠妇”《赤壁赋》两句中的“泣”含义不同。 |
B.“则法术者乃群臣士民之所祸也”中的“乃”是“竟然”的意思,与“和乃抱其璞”中的“乃”含义相同。 |
C.什伍,文中指古代户籍的基层编制,五家为伍,十户为什,相连相保。 |
D.“已当矣”与“当与秦相较”(《六国论》)两句中的“当”含义不同。 |
A.和氏得玉璞,在先后献给厉王和武王时,不仅被否定,还失去左、右足。韩非子借“和氏璧”的故事告诉世人:法术要被帝王及其臣下接受是很难的。 |
B.韩非子认识到,法术之所以不被帝王采纳、接受,除了有来自群臣士民等的阻力外,主要还是因为现在的国君对于法术,不一定像和氏璧那么急需。 |
C.吴起教楚悼王改革楚国旧习俗,建议减少或者砍掉官员的俸禄、减少不重要的官职用以供养精锐干练的武士等。执行了一周年后,楚悼王就去世了。 |
D.韩非子认为,楚国不用吴起,国内混乱;秦国实行商鞅之法,国家富强起来。这证明他们的法术应该是适合当时用来治国的。但两人最终都遭极刑。 |
(1)和虽献璞而未美,未为王之害也,然犹两足斩而宝乃论。
(2)则法术之士安能蒙二子之危也,而明已之法术哉?
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文本一
贞观二年,太宗谓侍臣曰:“凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳。”王珪曰:“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以
(摘自《贞观政要·论务农》)
文本二
(孟子)曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨
(摘自《孟子·梁惠王上》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太宗曰A所冀B移灾C朕躬D何疾E之避F遂吞之
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“易”意为改变,与《廉颇蔺相如列传》中“愿以十五城请易璧”的“易”意义相同。 |
B.“率”意为大都,与《过秦论》中“率疲弊之卒,将数百之众”的“率”意义不同。 |
C.“庠序”,文中代指学校,本是古代地方学校的称谓,后也泛称学校或教育事业。 |
D.未之有也,没有这样的事,“忌不自信”中“自信”指相信自己,两者结构相同。 |
A.王珪认为,做事始易终难,君主安民宁国的举措应该慎始敬终,太宗对此表示赞同。 |
B.为拯救百姓,唐太宗不顾群臣反对,减轻百姓赋役,此举感动上天,终于消除了蝗灾。 |
C.孟子认为让百姓拥有固定的产业是使其向善守法的根本,为人君者应以此为本行王道。 |
D.唐太宗与孟子虽处于不同时代,但都看到了发展农耕和教化百姓对安定社会的重要性。 |
(1)昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴。
(2)必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
文本一:
女子必自择
君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能。若责民所不为,强民所不能,则民疾;疾则僻矣。水至清即无鱼,人至察则无徒。民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化。如有死罪,其使之生,则善也。
政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无可以取亲于
(节选自《孔子家语·入官》)
文本二:
(节选自《孟子》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/ |
B.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/ |
C.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/ |
D.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/ |
A.丝麻,丝指蚕丝,是绸缎的原料;麻指麻类植物的茎皮纤维,可制绳索、织布。 |
B.左右,左边和右边,意思是“身旁,身边”,代指在身边侍候的人,有时指近臣。 |
C.百姓,这个词语有“庶民,人民”和“百官”等义项,在文中的意思是第二个。 |
D.孟子,战国时期哲学家、思想家,是儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。 |
A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚”,以比喻的修辞手法指出在上位的人,地位越高就越担心有灾患,这就为后文不要失政的论述提供了依据。 |
B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻,而要本着宽容、与人为善的原则处理事务,这两句颇有哲理意义,已成名句。 |
C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义,都是在上位者应该做到的,这样才会有良好的政局。 |
D.“无恻隐之心……非人也”数句,运用了排比和反复的修辞手法,强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性,读来气势酣畅。 |
(1)苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
(2)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
(一)
(节选自《孟子·公孙丑上》)
(二)
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡①;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
(节选自《孟子·告子上》)
(三)
梁惠王曰:“
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其
(节选自《孟子·
[注]①颡:额头②晋国:韩、赵、魏三家分晋,被周天子和各国承认为诸侯国,称三家为三晋,所以梁惠王自称魏国为晋国。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚 |
B.晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚 |
C.晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 |
D.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚 |
A.孟子,和孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物。《孟子》一书共七篇,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 |
B.乡党,泛指乡里、家乡;也可指乡族朋友,文中指后者。古代五百家为党,一万二千五百家为乡,合而称之乡党。 |
C.孝悌,孝,指孝顺父母;悌,指敬爱兄长。儒家非常重视“孝悌”之义,把它看作是实行“仁”的重要条件。 |
D.梁惠王,即战国时魏惠王魏罃,因秦国的压力,魏惠王曾迁都大梁(今河南开封),故魏也被称为梁,“惠”是其庙号。 |
A.文段一中孟子从人性的前提推导政治,正是因为这种“不忍人之心”是人们本身所固有的,所以施行仁政也应该是天经地义的。 |
B.对于人性孟子也重视后天努力的作用,在文段一中他说人们如果能够扩充四端,便足以安定天下,反之就连侍奉父母都成问题。 |
C.文段三中孟子告诉梁惠王要实施“仁政”,只需减省刑罚,少收赋税,深耕细作,及时除草,这样就可以轻而易举地打败秦楚。 |
D.文段三中孟子为了让梁惠王进一步相信自己的治国良方——施行仁政是无敌于天下的,他还帮助梁惠王具体分析了敌国的致命弱点。 |
(1)有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
(2)彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。
5.文段二告子和孟子都以水为喻,各自意在说明什么道理?请作简要分析。
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材料一:
凡治国之道,必先富民。民富则易
(节选自《管子·治国》,有删改)
材料二:
无
訾粟而税,则上壹而民平。上壹,则信;信,则臣不敢为邪。民平,则慎;慎,则难变。上信而官不敢为邪,民慎而难变,则下不非上,中不苦官。下不非上,中不苦官,则壮民疾农不变。壮民疾农不变,则少民学之不休。少民学之不休,则草必垦矣。
无以外权爵任与官,则民不
使商无得籴,农无得粜。农无得粜,则窳惰之农勉疾;商不得籴,则多岁不加乐。贵酒肉之价,重其租,令十倍其朴。重关市之赋,则农恶商,商有疑惰之心,农恶商,商疑惰,则草必垦矣。
(节选自《商君书》,有删改)
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今为末A作B奇巧者C一日作D而五日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.治,指治理,与《屈原列传》“治乱之条贯”中“治”词义相同。 |
B.末作,古代常指工商业,与下文中的“本事”所指的行业不一样。 |
C.宿,指隔夜的,与词语“深仇宿怨”“宿志”中“宿”词义不同。 |
D.贵,指看重,与《师说》“是故无贵无贱”中的“贵”词义不同。 |
A.《管子·治国》开门见山,提出观点,继而通过剖析国民富裕与贫困对国家治理的深远影响来支撑自己的观点。 |
B.管仲通过对先王重视农业发展,而当时社会却追逐商业的深入分析,揭示了忽视粮食生产所带来的严重后果。 |
C.商鞅认为,如果官员治政勤勉,就没有时间到百姓那里谋取私利,农民就不会受到危害,这将有利于荒地开垦。 |
D.如果朝廷有信誉,官员不肆意妄为,农民认真从事农业,不轻易转行,百姓就不会非议君主,官员也就不辛苦了。 |
(1)粟者,王之本事也,人主之大务,有人之涂,治国之道也。
(2)国家不殆,勉农而不偷,则草必垦矣。
5.材料一中倡导通过“禁末作”来“利农事”。请概括这一观点在材料二的具体体现。
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季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费②。今不取,后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有
(节选自《论语·季氏第十六》)
【注】①东蒙:山名,蒙山,在今山东蒙阴南。②费(bì):季氏的私邑,在今山东费县。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出应断之处的对应字母。且尔言A过矣B虎兕出C于柙D龟玉毁于E椟F中G是谁H之过与
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.东蒙主,指的是在蒙山主持祭祀的人。 |
B.社稷,土神和谷神的总称,这里代指国家。 |
C.各诸侯封地称之为“国”,卿、士大夫的封地称之为“家”。 |
D.萧墙,古代宫门内的屏风,这里借指国家。 |
A.本文是一篇典型的驳论文,围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳,通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话,批驳了季氏兼并颛臾的企图,阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。 |
B.第一段孔子对弟子的批驳,语势跌宕起伏,说理层层深入,表达非常丰富,令人叹为观止。 |
C.第三段语言的主要特点是形式整齐,音调和谐,气势贯通,层次性极强,给人以深刻的印象。 |
D.本文通过对心态、表情、动作的刻画,使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如,孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶,充分地显示了出来。 |
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
(2)故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。
5.结合全文,请你说说孔子的治国安邦的政治主张是什么。
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甲
鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子
(节选自司马迁《史记·孔子世家》)
乙
子曰:“
(《学而》)
子曰:“君子
(《里仁》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则
(《雍也》)
曾子曰:“士不可以不
(《泰伯》)
子曰:“小子何莫学夫《
(《阳货》)
丙
(节选自《孟子》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.聪明深察/而近于死者好议人者也/博辩广大/危其身者发人之恶者也/为人子者/毋以有己/为人臣者/毋以有己 |
B.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者/毋以有己/为人臣者/毋以有己 |
C.聪明深察而近/于死者好议人者也/博辩广大危/其身者发人之恶者也/为人子者毋以有己/为人臣者毋以有己 |
D.聪明深察而近于死者/好议人者也/博辩广大危其身者/发人之恶者也/为人子者毋以有己/为人臣者毋以有己 |
A.请与孔子 | B.君子 |
C.自 | D.非所以 |
A.皆有 | B. |
C.士不可以不 | D. |
A.敏于事而慎于言 | B.仁以为己任 | C.古之欲明明德于天下者 | D.治之于未乱 |
A.非所以内交于孺子之父母也 | B.当察乱何自起 |
C.不龟手之药物 | D.其未兆易谋 |
A.“乘”,古时一车四马为一乘,春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人,句中的“乘”意为“古代的车辆单位‘辆’”。 |
B.“君子”在先秦典籍中多指“君王之子”,强调地位的崇高,春秋战国时期,“君子”也指有学问、有修养、品德高尚的人。 |
C.《诗》即《诗经》是我国第一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的诗歌305篇,孔子评价《诗经》:“思无邪”。 |
D.孟子,名轲,字子舆,邹国人,春秋时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。 |
A.老子给孔子的临别赠言体现了老子一贯的立身处世的思想主张,“谦虚”“不争”“尚柔”“善为下”“无为”等。 |
B.“君子喻于义,小人喻于利”,从君子与小人的对比中可见孔子的义利观。孔子主张君子不应追求个人利益,应以“义”为原则来规范自己的行为。 |
C.孔子积极倡导读《诗》,他认为读《诗》就算不能实现修身治国之大用,至少也可以达成多识于鸟兽草木之名的致知之小用。 |
D.孟子认为人禽之别在于有恻隐、羞恶、辞让、是非四心,这四心如同四肢一般与生俱来,体现了孟子人性本善的思想主张。 |
(1)质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
(2)知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。