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（一）

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

（《伶官传序》欧阳修）

（二）

庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡……逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此二人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。

（节选自《新五代史·伶官传》

1．下列句中加点词的解释．不正确的一项是

A．方其系燕父子以组          组：绳索	B．以一少牢告庙        牢：祭祀用的牲畜
C．原庄宗之所以得天下       原：原本	D．函梁君臣之首        函：用木匣子装

2．下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是

A．尔其无忘乃父之志          抑本其成败之迹	B．以三矢赐庄宗而告之   然当为我屈意行之
C．而身死国灭，为天下笑   若属皆且为所虏	D．原庄宗之所以得天下   所以游目骋怀

3．下列对文中画线句子断句正确的一项是

A．庄宗既好俳优＼又知音＼能度曲至＼今汾晋之俗＼往往能歌＼其声谓之“御制”者皆是也。

B．庄宗既好＼俳优又知音＼能度曲＼至今汾晋之俗＼往往能歌其声＼谓之“御制”者皆是也。

C．庄宗既好俳优＼又知音＼能度曲至＼今汾晋之俗＼往往能歌＼其声谓之“御制”者皆是也。

D．庄宗既好俳优＼又知音＼能度曲＼至今汾晋之俗＼往往能歌其声＼谓之“御制”者皆是也。

4．下列对文章内容和写法的理解与分析．不正确的一项是

A．作者开篇一叹一问，一退一进，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。一起笔就发出对历史的深沉感慨，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。

B．本文主要使用例证法，以论带史，以史证论。作者从得与失、难与易、成与败、兴与亡等方面层层深入的论述了“盛”“衰”与"忧劳”“逸豫”的因果关系．

C．全文语言委婉，气势充沛。疑问句与感叹句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。

D．“晋王三矢”的故事在当时社会上广为流传。作者把这则材料用于《伶官传序》的“序”中并加上“世言”二字．这表现了他写史的谨严态度。

5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
（2）自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。

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尉迟敬德，名恭，朔州善阳人。隋大业末，刘武周乱，以为偏将。与宋金刚袭破（唐）永安王孝基，执独孤怀恩等。武德二年，秦王战柏壁，金刚败奔突厥，敬德合余众守介休。王遣任城王道宗、宇文士及谕之，乃与寻相举地降，从击王世充。会寻相叛，诸将疑敬德且乱，囚之。屈突通等曰：“敬德慓敢，今执之，猜贰已结，不即杀，后悔无及也。”王曰：“不然。敬德必叛，宁肯后寻相者耶？”释之，引见卧内，曰：“丈夫以气相许，小嫌不足置胸中，我终不以谗害良士。”因赐之金，曰：“必欲去，以为汝资。”是日猎榆窠，会世充自将兵数万来战。单雄信者，贼骁将也，骑直趋王，敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大败之。王顾曰：“比众人意公必叛，我独保无它，何相报速耶？”

窦建德营板渚，王命李勣等为伏，亲挟弓，令敬德执矟，略其垒，大呼致师¹。建德兵出，乃稍引却，杀数十人，众益进。伏发，大破之。时世充兄子琬使于建德，乘隋帝厩马，铠甲华整，出入军中以夸众。王望见，问：“谁可取者？”敬德请与高甑生、梁建方三骑驰往，禽琬，引其马以归，贼不敢动。

隐太子尝以书招之，赠金皿一车。辞曰：“秦王实生之，方以身徇恩。今于殿下无功，其敢当赐？若私许，则怀二心，徇利弃忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。敬德以闻，王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之？然恐非自安计。”巢王果遣壮士刺之。敬德开门安卧，贼至，不敢入。因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。

（玄武门之变后）王为皇太子。时坐隐、巢者百余家，将尽没入之。敬德曰：“为恶者二人，今已诛，若又穷支党，非取安之道。”由是普原。

尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：“尔何功，坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，击道宗目几眇²。太宗不怿，罢，召让曰：“朕观汉史尝怪高祖时功臣少全者今视卿所为乃知韩彭³夷戮非高祖过国之大事惟赏与罚横恩不可数得勉自修饬悔可及乎！”敬德顿首谢。

显庆三年卒，年七十四。谥“忠武”。

                                                                                             （选自《新唐书》，有删改）

注释：1.致师：叫阵挑战。2. 眇：眼瞎。3.韩彭：汉初大将韩信、彭越。

1．加点字词义相同的一组是：（   ）

A．乃翼王出                  常以身翼蔽沛公

B．何相报速耶                 便可白公姥，及时相遣归。

C．乃稍引却           却匈奴七百余里

D．任城王道宗解喻之            王好战，请以战喻

2．下面语段断句正确的一项是（   ）
朕 观 汉 史 尝 怪 高 祖 时 功 臣 少 全 者 今 视 卿 所 为 乃 知 韩 彭 夷 戮 非 高 祖 过 国 之 大 事 惟 赏 与 罚 横 恩 不 可 数 得 勉 自 修 饬 悔 可 及 乎

A．朕观汉史\尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮\非高祖过\国之大事\惟赏与罚\横恩不可数得\勉自修饬\悔可及乎

B．朕观汉史尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮\非高祖过\国之大事\惟赏与罚横恩不可数得\勉自修饬\悔可及乎

C．朕观汉史尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮非高祖过\国之大事\惟赏与罚\横恩不可数得\勉自修饬悔可及乎

D．朕观汉史\尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮非高祖过\国之大事惟赏与罚\横恩不可数得\勉自修饬悔可及乎

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．尉迟敬德作战勇猛，曾打败过唐军。归顺秦王后有人怀疑他谋反，将他抓了起来，要杀他。秦王不仅下令放了他，还送给他一些金银。

B．尉迟敬德将隐太子收买自己的事告诉了秦王，秦王断定对方不会就此罢休。果然后来又发生了尉迟敬德被人行刺和遭诬陷等事情。

C．尉迟敬德自恃功高，在一次侍宴时为了座次而大打出手，惹得唐太宗十分不满，事后对其进行了重重的责罚。

D．这篇文章通过救王驾、擒王琬、拒收买、闹御宴等情节，多角度来表现人物性格，将尉迟敬德这一形象塑造得丰满鲜活。

4．把文中划线的句子翻译为现代汉语
（1）因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。
（2）辞曰：“秦王实生之，方以身徇恩。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃资产不营，有大志，通贯书术。隋乱，武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄，密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之，征进十策说密，不能用。

后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子^①引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。

即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。当是时河北州县素事隐太子者不自安往往曹伏思乱征白太宗曰不示至公祸不可解。帝曰：“尔行安喻河北。”使还，帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。

贞观十年，为侍中。后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。”

十七年，疾甚。征亡，帝思不已，登凌烟阁观画像，赋诗悼痛。

（节选自《新唐书·列传二十二》，有删减）

注：①隐大子：指李建成。

（二）

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．以征典书檄   典：主管	B．既闻征所为，促召之   促：立刻
C．惧满溢则思江海下百川   下：向下	D．仁者播其惠   惠：仁爱

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．当是时/河北州县素事隐太子者不自安/往往曹伏思乱/征白太宗曰/不示至公祸/不可解

B．当是时/河北州县素事隐太子者不自安/往往曹伏思乱/征白太宗曰/不示至公/祸不可解

C．当是时/河北州县素事隐太子者/不自安往往曹伏思乱/征白太宗曰/不示至公祸/不可解

D．当是时/河北州县素事隐太子者/不自安往往曹伏思乱征白太宗曰/不示至公/祸不可解

3．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．洗马，即太子洗马，太子的侍从官。始置于秦代，太子出行时为先导，唐代沿称，掌东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏。

B．贞观，年号名称。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，明清时期亦有以年号作为皇帝称呼的，如永乐皇帝、康熙皇帝等。

C．陛下，本义是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，必须先呼台阶下的侍者而告之，“陛下”后来演变为臣民对帝王的尊称。

D．三驱，三匹马牵引的车驾。古时帝王田猎出行时阵容浩大，车驾豪奢，魏征提出“三驱以为度”，劝谏帝王戒奢从简。

4．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（     ）

A．魏征经历坎坷。他年幼命途多舛，处境悲凉。曾先后受任于元宝藏、李密、窦建德、李建成和李世民。

B．魏征正直敢言。当身为皇帝的李世民责备魏征令他们兄弟相争时，魏征却直言若太子听从自己的建议，便不会有杀身之祸。

C．魏征尽忠职守。他感激太宗的知遇之恩，积极进谏，共上奏二百多条奏章，全都切中事理并合乎太宗心意。

D．魏征胸怀社稷。他以隋朝灭亡的教训劝谏太宗知足节用；他劝谏太宗“十思”，并为其描绘了治国理政的美好图景。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使还，帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。
（2）诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。
（3）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一

哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知、仁、勇，三者天下之达德也。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。

（节选自《中庸》第二十章）

文本二

士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末^①。

是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩脩者也。见不脩行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心、虽有诋讦之民，无所依矣。

故君子力事日疆，愿欲日逾，设壮日盛^②。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯，畅之四支，接之肌肤华发隳颠而犹弗舍者其唯圣人乎！

志不疆者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，徧物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必幾，雄而不脩者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。

（节选自《墨子·修身》）

注释：①[丰末]枝叶繁茂。②[力事日疆，愿欲日逾，设壮日盛]做事能力日益加强，志向日益坚定，事业日益兴盛。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
接之A肌肤B华发C隳颠D而犹E弗舍者F其唯G圣人乎！
2．下列对文中如点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）

A．“则知所以治天下国家矣”与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”的“治”意思相同。

B．“庶民”指民众、平民。古代百姓的别称常见的有布衣、白丁、白身、氓隶、黔首、苍生、黎氓等。

C．“亲亲则诸父昆弟不怨”的“昆弟”指兄和弟，常用来比喻关系亲密如兄弟般友好，与“从弟”意思相同。

D．“见毁”中的“见”用在动词前，表被动，与后文“见廉”“见义”“见爱”“见哀”中的“见”的意义用法一样。

3．下列对上文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．孔子指出，治理政事的方法不仅要树立仁爱之心，更要获得贤臣，从而提高自身的修养德行。

B．孔子认为，只有提高自身的品德修养，才能够知道如何治理别人，进而知道怎样去治理天下。

C．墨子不仅认识到修身是人们立身行事的根本，而且阐述了修身对于他人具有的影响作用。

D．墨子强调了“志”和“言”两者之间的重要性。他认为内在品质不能牢固确立，结局必定危险。

4．把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）守道不笃，徧物不博，辩是非不察者，不足与游。
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
5．两则材料都强调了“修身”，但实现的途径有所不同，请简要概括。

【推荐2】阅读《齐桓晋文之事》，回答以下问题。

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之平?”

曰：“否。” 

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不单，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 

曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王请度之!”

1．下列字词解释不当的一项是

A．则王许之乎    许：答应	B．百姓之不见保    保：爱护、保护
C．何以异    异：区别	D．天下可运于掌    运：运转

2．下列词语，古今意义全都相同的一组是
①明足以察秋毫之末  ②今恩足以及禽兽 ③百姓之不见保 
④刑于寡妻，至于兄弟   ⑤不推恩无以保妻子

A．①②③

B．②③④

C．①④⑤

D．②④⑤

3．下列各组句式不同的一组是

A．王之不王，是折枝之类也	B．舆薪之不见
C．是不为也，非不能也	D．是诚不能也

4．下列对这段文字内容和表现方法的分析，不正确的一项是

A．文章开头，用巧妙的设喻的方法，说明君主不施行仁政、成就王业，是自己不去做，而不是不能做，目的是劝齐王推行仁政。

B．文章中间为了要分清“不为”和“不能”的区别，作者又运用设喻并结合对比的手法，把深奥的道理说得十分清楚明白。

C．作者针对当时社会长幼无序的状况，竭力推崇尊老爱幼的崇高品质，认为只要做到这样就能把国家治理好。

D．这段文字多次运用设喻和对比的方法，阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理，说理明白晓畅，很有说服力。

【推荐3】阅读下面的文言材料，完成下面小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见，故曰：自见之谓明。

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子•喻老》）^②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子•喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。

B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。

C．“过”与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“过”意思不同。

D．“假”，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。

B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。

C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭，说明做事只争于腠理没有意义。

D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②物或恶之，故有道者不处。
5．《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。