阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

①春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染。还有人建议，至少应该严格行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。

②近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。正如孟德斯鸠所说：“要改变风俗和习惯，不应当用法律，否则便是粗暴。”

③传统农业社会，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐子，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已经不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能够清爽一些，繁忙工作之后的假日能够安静一些；而另一方面，物质生活的逐渐丰裕，使人们对“年味儿”有了更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，是个体的情结，是民族的时序密码。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。

④在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式，让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。

⑤因此，立法者和执法者应该有更大的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。

⑥自省促进文化创新。这些看似小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识、增加认同，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅丰富的底色。

（摘编自支振锋《法律要为民俗留下空间》）

材料二：

①让民俗文化“可听”“可看”“可感”，民俗文化才能更富生命力；紧跟时代步伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，滋养今天的生活。

②“三阳始布，四序初开。”春节是阖家团圆之日，也是辞旧迎新之时。饮屠苏、换桃符、放花灯、舞鱼龙，丰富多彩的民俗活动让美好的节日有声有色、有光有亮。节日民俗文化的声、光、色，凝结着一方风土人情，寄寓着人们对美好生活的追求。

③音乐在节日民俗活动中扮演着重要角色。深入发掘民间音乐传统，盘活民俗活动中的音乐项目，可以让民俗变得“可听”。“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”，在阖家团圆、欢庆热闹的春节里，总少不了乐器的身影。四川达州大竹县的“竹唢呐”，乐音清脆嘹亮、清新动听，为节日营造喜庆气氛。广东清远连山壮族瑶族自治县的“闹年锣”，桶鼓、大锣、班锣和铙钹等竞相赛乐，把年味儿烘托得更加热烈，寄寓着人们辞旧迎新的喜悦。

④色彩能够带给人最直观的视觉感受，自然之色装点四季，民间之“色”则让节日民俗更加亮眼。过年时张贴的春联年画、窗花剪纸，人们精心准备的衣物配饰、屋内装饰，多以红色为主，寓意喜庆吉祥的红色是民俗文化重要符号。红色之外，河南民间年画有使用槐黄、橘黄等黄色调的传统，为年画增添温暖明亮、热烈奔放的气质。

⑤如今，越来越多的人自觉深入中华优秀传统文化宝库，感受文化赓续绵延的魅力。特别是在传统节日期间，旧民俗有旧味道，新民俗有新样貌，新旧民俗精彩纷呈，丰富和滋养着当代人的节日生活。这其中就包括挖掘并激发民俗文化中的“声”“光”“色”，融合现代声光电的技术手段和当代审美，让节日民俗更“响”更“亮”更出彩，丰富当代人对民俗文化的感受和认识。

⑥对中华优秀传统民俗文化的传承离不开切身体验，让民俗文化“可听”“可看”“可感”，不断丰富当代人对民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不断增强人们对中华民俗的文化认同，同时紧跟时代步伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，进一步滋养今天的生活。

（摘编自车淑娅《让节日民俗“响”起来“亮”起来》有删改）