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《左传》曰:“无傲礼。”《曲礼》曰:“无不敬。”然古人以傲为礼,其故何也?欲彰于人德耳。何以言之?昔侯嬴为大梁夷门监,魏公子闻之,乃置酒大会,宾客坐定,公子从车骑,
张释之居廷中,三公九卿尽会立,王生老人曰:“吾袜解。”顾谓张廷尉:“为我结袜。”人或谓王生曰:“独奈何
汲黯常与大将军抗礼,或谓黯曰:“自天子常欲令群臣下大将军,君不可以不拜。”黯曰:“夫以大将军有揖客①,反不重耶?”大将军闻之,愈贤黯也。
由是观之,以傲为礼,可以重人矣。
《老子》云:“国家昏乱有忠臣,六亲不和有孝慈。”此言忠臣、孝子因昏乱、不和乃见其节。向使侯生不做,则士人不知公子能下士也。使王生不倨,则三公不知廷尉能折节也。故曰:“不善人者,善人之资。”信矣夫!
(选自《长短经·傲礼》)
【注】揖客:指长揖不拜之客,亦指向客拱手为礼。
1.下面对原文画波浪线部分的断句只有三处正确,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾故聊辱A廷尉B使跪C结袜D欲以重之诸公E闻之F贤王生G而重张廷尉。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.虚左,古代马车的座次以左为尊,魏公子空着左边的位置表达了对侯生的敬意。 |
B.“不宜有所过”与“吾闻大王有意督过之”(《鸿门宴》)中的“过”字的意义相同。 |
C.微,仔细的意思,与“微夫人之力不及此”(《烛之武退秦师》)中的“微”意义不同。 |
D.“廷”在文中的用法,与《寡人之于国也》中“王无罪岁”中的“罪”用法不同。 |
A.古人有时候会以傲慢不敬的态度待人,是为了在当世彰显对方的品德,隐士侯嬴和老人王生都是这样做的。 |
B.魏公子信陵君思贤若渴,他听说侯嬴是个贤者,就置办酒宴,亲自驾车迎接侯嬴,全程态度谦恭。 |
C.汉朝的汲黯,常常见了大将军卫青不但不跪拜,还表现得傲慢无礼,他认为这样做,将军就会被人看重。 |
D.即使国家混乱、家人不睦,忠臣和孝子也要坚持做自己该做的事,这样做才真正显示出节操的高尚。 |
(1)市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也。
(2)故曰:“不善人者,善人之资。”信矣夫!
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秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权②,此言取与守不同术也。秦离③战国而
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者
(节选自贾谊《过秦论(中)》)
【注】①元元:平民百姓。②顺权:顺应形势。③离:经历。④嚣嚣:怨恨愁苦的样子。⑤缟素:丧服。文中指秦二世为始皇帝服丧。⑥收孥:指一人犯法,妻子儿女连坐,没收为官家奴婢。⑦塞:满足。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.秦灭/周祀并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海/天下之士/斐然向风/ |
B.秦灭周祀/并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海/天下之士/斐然向风/ |
C.秦灭周祀/并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海天下之士/斐然向风/ |
D.秦灭/周祀并海内/兼诸侯/南面称帝/以养四海天下之士/斐然向风/ |
A.五霸,指春秋时期五个诸侯之长,其职名为会诸侯、朝天子,实为尊天子以令诸侯。 |
B.士民罢弊的“罢弊”与《过秦论(上)》“率疲弊之卒”的“疲弊”含义相同。“罢”通“疲”。 |
C.王天下的“王”意为称王,与《齐桓晋文之事》中“然而不王者”的“王”含义相同。 |
D.利裋褐的“利”意为有利,与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”含义相同。 |
A.近古以来很久没有了统一天下的帝王,周王室和春秋五霸的势力又相继衰弱,秦国的统一上承天道,下顺民意。 |
B.秦王只想施展一己的智慧,抛弃仁政王道,禁毁诗书古籍,实行严刑酷法,把残暴苛虐作为治理天下的前提。 |
C.假如秦二世能够顺着商、周的道路,制定御敌之策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。 |
D.文章指出秦两代君主在治国理政上的一系列过失,以及他们应该却没有施行的正确做法,意在警示汉朝统治者。 |
(1)其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。
(2)发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士。
5.贾谊在《过秦论(上)》最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的论点,本篇是从哪些方面劝诫秦二世实施“仁义”的?请简要概括说明。
【推荐2】阅读下面文言文,完成下面小题。
秋月泛湖,游之上者,未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是
初发棹,自龙口向香炉。月升树端,舟入金碧。偕者二僧一客,及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星,相接续而西,次第过之,小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰:“此古樟,无虑十数围,根抱一巨石,方丈余。自郡城望山,见树影独出者,此是也。”然月下舟中仰视之,殊不甚高大。余初识之。客黎君曰:“苏子瞻赤壁之游,七月既望,今差一夕尔。”余顾语坡孙:“汝观月不在斗牛间乎?”因
又西出香炉峡中,少北。初发时,风东南来,至是斜背之,水益平不波,见湾琦,思可小泊,然且行。过观音泉口,响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间,当在此下耶?夜来月下,山水寂然。湘灵、洞庭君,恍惚如可问者。
又北,入后湖,旋而东,水面对出灯火光,岳州城也。云起船侧,水上滃滃然。平视之,已做横长状,稍上,乃不见。坡孙言:“一日晚,自沙觜见后湖云出水,白团团若车轮巨瓮状者十余积,即此处也。”
既泊,乃命酒肴,以子鸡、苦瓜拌之。月高中天,风起浪作,剧饮当之,各逾本量。超上人守荤戒,裁少饮,啖梨数片。复入庙,具茶来。夜分登岸,别超及黎,余四人循山以归。明日记。
(节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》)
【注】①费甥、坡孙:吴敏树的外甥名费,孙子名坡。②上人:对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树:清道光十二年举人,湖南岳阳人,后辞官专治古文,中国柈湖文派的创始人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声 |
B.然则此下近山根/当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声 |
C.然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者数家/洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声 |
D.然则此下近/山根当有云孔穴耶/山后无居人/有棚于坳者/数家洲人避水来者也/数客舟泊之/皆无人声 |
A.“不知古人曾有是事否”与“安能摧眉折腰事权贵”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“事”含义不同。 |
B.丁卯,即丁卯年,我国古代用十天干和十二地支循环相配,组成六十干支,用来表示年、月、日和时的次序。 |
C.“因举诵苏轼数十句”与“举酒属客”(《赤壁赋》)两句中的“举”含义相同。 |
D.志,文中指地方志,用以记述一定区域的历史与现状,它取材宏富,全面系统,是研究历史及历史地理的重要资料。 |
A.此文开篇讨论“游之上者”,“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表;《赤壁赋》写箫歌互和,“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨,推动了情感的转变。 |
B.此文缅怀苏轼时,吴敏树有感于赤壁之战,吟诵了东坡之赋;《赤壁赋》缅怀曹操时,苏轼用“固一世之雄”顿挫以蓄势,以“而今安在哉”折落来寄慨。 |
C.此文是“记”,记寻常风物独具情趣,谈神话传说虚幻迷离,行散而神聚;《赤壁赋》是“文赋”,既有赋体的整齐,如多用铺陈、排比,又有散文的自由。 |
D.此文以小舟的行进为线索,有时写景状物,有时联想考据,文章摇曳生姿;《赤壁赋》通篇以景贯串,情景理完美融合,既有诗情画意,也有议论理趣。 |
(1)酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?《赤壁赋》
(2)南崖下渔火数十星,相接续而西,次第过之,小船捞虾者也。《君山月夜泛舟记》
针名
章学诚
①名者,实之宾。好名者丧名,自然之理也,非必然之事也。_________。此乃实至而名归,名亦未必遽归也。天下之名,定于真知者,而羽翼于似有知而实未深知者。夫真知者,必先自知。天下鲜自知之人,故真能知人者不多也,似有知而实未深知者则多矣。似有知,故可相与为声名;实未深知,故好名者得以售其欺。故好名者往往得一时之名,犹好利者未必无一时之利也。
②□好名者,固有所利而为之者也。如贾之利市焉,贾必出其居积,而后能获利;好名者亦必浇漓其实,而后能徇一时之名也。盖人心不同如其面,故务实者不能尽人而称善焉。好名之人则务揣人情之所向,不必出于中之所谓诚然也,且好名者必趋一时之风尚也。风尚循环,如春兰秋菊之互相变易而不相袭也。人生其间,才质所优,不必适与之合也。好名者则必屈曲以徇之,故于心术多不可问也。故好名者,德之贼也。
③若夫真知者,自知之确,不求人世之知之矣。其于似有知实未深知者,不屑同道矣。以是而问当世之知,则寥寥矣,而君子不以为患焉。浮气息,风尚平,天下之大,岂无真知者哉?至是而好名之伎亦有所穷矣。故曰:实至而名归,好名者丧名,皆自然之理也,非必然之事也。卒之事亦不越于理矣。
1.可填入第②段段首的一项是( )A.而 | B.然 | C.且 | D.是以 |
A.昔介之推不言禄,禄亦弗及。(有实而名未必归) |
B.昔李广似不言桃李,下自成蹊。(实至名归) |
C.昔李白狂放不羁,愤离朝堂。(名实无关) |
D.昔苏轼名闻天下,贬谪而不伤。(有名有实) |
4.本文是如何论证“好名者丧名,皆自然之理也,非必然之事也。”这一观点的?请结合具体内容说明理由。