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先妣事略

归有光

先妣周孺人①，弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女、子，殇②一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。

孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简直；与人姁姁③说村中语，见子弟甥侄无不爱。

孺人之吴家桥则治木棉；入城则缉④，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗⑤。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然⑥。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。

孺人卒，母何儒人亦卒。周氏家有羊狗之疴，舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。

孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺子所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣，世乃有无母之人，天乎痛哉！

【注】①孺人：古代贵族、官吏之母或妻的封号，明代用以封赠七品官之妻。②殇：未成年而死。③姁姁（xǔ）：和蔼亲切。④缉：搓麻线。⑤问遗：亲友相馈赠。⑥洒然：很有秩序。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．年十六来归   来归：出嫁，嫁过来	B．室靡弃物   靡：无
C．每至夜分       夜分   半夜	D．遇僮奴有恩   遇：遇到

2．下列四组句子中，全都体现母亲勤劳品德的一组是（     ）
①孺人之吴家桥则治木棉   ②儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍
③炉火炭屑，使婢子为团   ④灯火荧荧，每至夜分
⑤吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食   ⑥孺人中夜觉寝，促有光暗诵

A．①②③

B．②⑤⑥

C．①②④

D．③④⑥

3．下列表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．“诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。

B．“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中“余则茫然”道出了自己当时年幼，对母亲事迹已经记忆不多，所以感情也有点模糊。

C．“家中人闻吴家桥人至，皆喜”从侧面道出了母亲对下人的宽厚。

D．“十六年而有妇，孺子所聘者也”这一笔道出母亲去世前牵挂幼子的慈爱。

4．翻译文中画线的句子。
（1）孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。
（2）遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。
（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

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项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日；日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。万籁有声而庭阶寂寂小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳。风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。

余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 　　

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 　　

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．万籁有声/而庭阶寂寂小鸟/时来啄食/人至不去/三五之夜明月/半墙桂影斑驳。

B．万籁有声/而庭阶寂寂/小鸟时来/啄食人至不去/三五之夜明月/半墙桂影斑驳。

C．万籁有声/而庭阶寂寂/小鸟时来啄食/人至不去/三五之夜/明月半墙/桂影斑驳。

D．万籁有声/而庭阶寂寂小鸟时来啄食/人至不去/三五之夜明月/半墙桂影斑驳。

2．下列有关古文化常识解说，不正确的一项是

A．栏楯：栏杆。纵木为栏，横木为楯。

B．先大母：已逝世的祖母。先妣：已逝世的母亲。

C．束发：古代男童16岁时束发为髻，表示成童。

D．归宁：古代已婚女子回娘家省亲。

3．下列对原文有关内容的分析和评价，错误的一项是

A．分家后庭院内安置了许多小门，东家的狗向着西家叫，西家的狗向着东家叫，请客的时候，客人要穿过厨房去吃饭，很不方便。

B．家中的老婆婆曾是作者去世的祖母的婢女，她告诉作者，祖母曾拿一象笏给他，勉励他要努力学习。

C．作者的母亲在世时对子女关爱有加，她听到孩子的哭声，就关切地问寒问饥。

D．本文善于选取生活小事、平凡场景，表现人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可谓“不事雕琢，而自有风味”。

4．将文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐。
(2)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
(3)乳二世，先妣抚之甚厚。

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家 谱 记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁^①之后乎？而何以至于斯？”父母兄弟，吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越：思不思之间而已矣。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也。

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念，吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事坏之者自一人始成之者亦自一人始仁孝之君子能以身率天下之人而况于骨肉之间乎古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为《归氏之谱》，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）

【注】①节翁：归有光高祖的祖父。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．居常不自释                  释：宽解

B．率百人而聚                      率：大概

C．以易新荐之品者               易：交换

D．通于六经之大指             指：指向

2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（     ）

A．乃有以戒宾之故                 度我至军中，公乃入

B．则其情已不类矣             欲苟顺私情，则告诉不许

C．已如从兄弟之相视矣        儿之成，则可待乎

D．不录于有司                      州司临门，急于星火

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，所以他在七八岁的时候，常拉着长辈的衣服要他们讲自己的旧事。

B．归氏家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为甚至和禽兽无异。

C．归有光读了归氏家族留下的古籍后，为一些族人的种种劣行感到羞耻，认为他们不配做素节翁的后人。

D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓利病，内心常有隐忧。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
5．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
然天下之事坏之者自一人始成之者亦自一人始仁孝之君子能以身率天下之人而况于骨肉之间乎

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【甲】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【乙】辱①书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜②固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜③而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈④而东，如是者数矣。

屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄⑤吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》⑥）

注：①辱：谦辞，感到自愧的意思。②自卜：自量。③抗颜：严正认真的态度。④挈挈（qiè）：急切貌，一作孤独貌。⑤仓黄：同”仓皇”， 张皇失措的样子。⑥《答韦中立论师道书》是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（     ）
①其皆出于此乎：大概
②则耻师焉：耻辱
③仆道不笃：谦称，相当于“我（的）”
④未见可师者：学习
⑤不意吾子自京师来蛮夷间：尊称，相当于“您”
⑥邑犬群吠，吠所怪也：责怪
⑦被南越中数州：覆盖
⑧狂走者累日：奔跑

A．①⑤

B．②⑥

C．③⑦

D．④⑧

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠余/以为过言

B．屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南恒/雨少日/日出则犬吠/余以为过言

C．屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言

D．屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．孟子名轲，邹人（今山东邹县），春秋战国时期儒家思想的代表人物，也曾像他的老师孔子一样周游列国，推行“仁政”和“王道”的思想，被后人尊为“亚圣”。

B．韩愈，字退之，河阳（现在河南省孟县）人，世称“韩昌黎”、 “韩文公”，和柳宗元一起发起了“古文运动”，主张“文以明道”、 “不平则鸣”和言辞贵新。

C．南越，先秦时期百越各部落的其中一支部落，先秦时期古籍对长江以南沿海一带的各个部落，每个部落都有各自的名称，常统称为“越”，文献上称之为“百越”。

D．州，古人将天下分为“九州”，如《过秦论》中的“拥雍州之地”中的“雍州”就是九州之一。后成为古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同，后多用于地名。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

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邛州知州杨君笠湖传 

袁枚

雍正间，西林鄂文端公（尔泰）作苏州布政使，设春风亭，招致四方贤俊，皆以耆旧见重，而以十四岁童子与会者，唯杨君一人。君名潮观，字宏度，号笠湖，常州无锡人，生而沉默寡言，秩秩见于面目。以乾隆元年举人，历宰晋豫滇南三省，迁知四川简邛二州，再调泸州。 

在文水五年编审之期，值历年徭役不均，君亲加区别，除鳏寡孤独者千余人，过杞县有羸男惫妇百余焚香跪道旁，乡保指曰：“此公所活氓也。”君愕然，乡保曰：“公不记某年闻赈归来一案乎？大府不准报销，此辈皆公捐俸所活氓也。”亡何，长子伦举进士，而公奉调泸州，年逾七十，初志不欲往。旋闻泸大饥，道殣相望，慨然曰：“见义不为无勇也！”即到官碾谷，检交一切在官闲款，分设三粥厂。在泸不满百日，凡活五十九万七千人。笑曰：“吾事毕矣！”即以老乞归。

河南布政使苏崇阿查赈，问有滥否，曰有。有遗否，曰有。苏怒，厉声曰：“又遗又滥，何以为赈？”君曰：“口称无遗滥，而心不自信，故不敢欺公。”苏曰：“然则，汝有可信者乎？”曰：“官无侵吏无蚀，是可信也。”苏嘉君言之诚，慰劳而去。君以古贤自期，与今之从政者格格不入。 

河南灾，奉檄办河料二百万，君频蹙曰：“野无青草，何能办料？”即牒民疾苦求免。俄而有省会来者曰：君痴矣此是上游知君杞县有累故特多其数为君生财计君不解乃固辞耶君笑曰吾诚不解亦卒不问其作何解也。君常自言，居官信心而行，投艰不辞，理繁不乱，然往往有恨者。在杞县回署，求赈者麻集，有一人裸而攀车，隶人逐去，次日早出已死深雪中。泸州营兵借谷所送，册漏造防汛者姓名续请，而君病竟忘补给。以此二事时时抱憾。呜呼，今士大夫乘坚策肥，知有己而已，视民若秦越，人之不相关。君能仁其民，而过后犹痛然，其行事居心岂凡所及耶！

（选自《小仓山房文集》）

1．对下列划线词的解释，不正确的一项是（ ）

A．值历年徭役不均 值：适逢	B．君以古贤自期期：要求
C．即牒民疾苦求免 牒：发文陈述	D．然往往有恨者 恨：怨恨

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．君痴矣/此是上游知君杞县有累/故特多其数/为君生财计/君不解/乃固辞耶/君笑曰/吾诚不解/

B．君痴矣/此是上游知君/杞县有累/故特多其数为/君生财计/君不解/乃固辞耶/君笑曰/吾诚不解/

C．君痴矣/此是上游知君杞县有累/故特多其数为/君生财计/君不解/乃固辞耶/君笑曰/吾诚不解/

D．君痴矣/此是上游知君/杞县有累/故特多其数/为君生财计/君不解/乃固辞耶/君笑曰/吾诚不解/

3．下面对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．知州，古代地方官名。宋代派京官暂行统治一州的称“权知军州事”，简称知州。明清两代为州级行政官吏的正式名称。

B．徭役，中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动。包括力役、杂役、军役等。它是国家强加于人民身上的沉重负担。

C．进士，明清时通过乡试及会试者称进士。进士分三甲，一甲三人，赐进士及第，三人按序分别为状元、榜眼、探花。

D．秦越，即秦国和越国，春秋时期的两个国家，一北一南相距很远，不大往来。文中用来比喻士大夫与百姓疏远。

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．杨潮观智慧寡言。他是乾隆元年的举人，沉默少语，面呈智慧，十四岁时受苏州布政使的邀情，与年高望重的人在春风亭相聚。

B．杨潮观仗义疏财。但上司不肯动用公款救济灾民，他就捐出自己的俸禄，使这些灾民得以活下来。

C．杨潮观谦虚严谨。面对苏崇阿“赈灾有无遗滥”的提问，他便都以“有”回答，令苏崇阿愤怒不已。

D．杨潮观重义善省。有一人裸身攀车请求救济，被衙役赶走，第二天被发现死在深雪中，杨潮观对此事时时抱憾。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）招致四方贤俊，皆以耆旧见重，而以十四岁童子与会者，唯杨君一人。
（2）旋闻泸大饥，道殣相望，慨然曰：“见义不为无勇也！”

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项脊轩志

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．顾视无可置者                                        顾：环顾。

B．先妣抚之甚厚                                        厚：重，深。

C．吾家读书久不效                                    效：效力。

D．其制稍异于前                                        制：规制，格局。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．而庭阶寂寂                                           而用流俗人之言

B．庭中始为篱                                           引以为流觞曲水

C．然予居于此                                           覆杯水于坳堂之上

D．久之，能以足音辨人                              臣之进退，实为狼狈

3．下列句子加点词的用法，与例句中相同的一项是（     ）
例句：余稍为修葺，使不上漏

A．雄州雾列，俊采星驰	B．太上不辱先
C．猥以微贱，当侍东宫	D．而后乃今将图南

4．下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（     ）

A．行文脉络清晰：由写“可喜”到“可悲”，悲情逐渐增强，止于寂寥之叹，层次分明。

B．用语清淡简练：看似客观描述，实至情之语；寥寥数笔，使人物形神兼备，情感深蕴。

C．叙事小处着笔：追忆琐事，叙写母亲问寒、祖母持笏寄厚望及妻子临轩，怀念情深。

D．写景委婉传情：月夜桂影，枇杷如盖，皆作者得意之情的抒发，蕴藉含蓄，委婉动人。

5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
（2）时至轩中，从余问古事，或凭几学书。