【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

先人讳正，世为吴中著姓。先曾祖讳凤，中成化甲午乡试，选调兖州城武县知县。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。

先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老也。日闭门读书，每自喜，以为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。社中人尤敬其德，称其别号曰岫云，言如出岫之云，无心也。岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。有光仕官既不遂，独幸以建储诏得推封，此亦可少慰人子之情于万一。

先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！

继妻王氏。吴中王氏多自以为太原之后然实无考独先妻家谱系最明远有承传。先妻少丧父，妻母教之甚修谨。年十八来归，不失妇道。抚前子，爱甚己子。前子死，时哭之悲，病遂亟。其聪明慈爱，盖天性也。魏氏生时，有光方年少为诸生，及王氏，方乡举，家益贫。历岁岁北上辨装及下第之穷愁。有光之欢，生平于世，无所得意，独有两妻之贤，此亦释家所谓随意眷属者也。今蒙恩封赠，例当封妻前一人，与最后一人，而恩诏乃许移封。今妻费氏，亦愿推让王氏，则泉壤之下，亦被希世之旷典矣。

（选自《震川先生集》，有删改）

（二）

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吴中王氏多自以为/太原之后/然实无考/独先妻家谱/系最明远/有承传

B．吴中王氏多自以为/太原之后/然实无考/独先妻家/谱系最明/远有承传

C．吴中王氏/多自以为太原之后/然实无考/独先妻家/谱系最明/远有承传

D．吴中王氏/多自以为太原之后/然实无考/独先妻家谱/系最明远/有承传

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．县学，古代供生员读书的学校。文中“游县学”指童试录取后准入县学读书，以备参加高一级的考试。

B．春官，古代官名，唐代时曾改礼部为“春官”，改礼部尚书为春官尚书，文中“上春官”指的是归有光以举人身份上京科考。

C．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号，文中“恭简公”为魏校的谥号。

D．封赠，指古代皇帝赐予官员已逝去祖先、父母与妻室以爵位名号，文中指朝廷对归有光之妻王氏的封赠。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．归有光家学深厚，家教严格，诗书传承，曾祖归凤在朝为官，祖父岫云德高望重、性格坦率、淡泊名利。

B．归有光的妻子魏氏，对公公和婆婆极为孝顺、敬重，闺门内外，全家上下，因她而其乐融融，却不幸早逝。

C．归有光的继妻王氏年少丧父，但母亲注重家教，本人天性慈爱，她处事谨慎，恪守礼法，对魏氏之子也甚是疼爱。

D．归有光以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆自己的母亲与祖母，表达了对亲人的深切怀念之情。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
（2）时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。
5．概括归有光科考多次失败却依然能坚持的原因。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

项脊轩志（节选）

【明】归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

……

项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”

文本二：

抱膝轩记

【清】管同

予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅^①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射阴雨连绵蒸炕沾淋顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨囊外，了无燕息之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，茸为小轩，颜曰“抱膝”。借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛^②，后连闺闼，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。

昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》^③。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。

（选自《因寄轩文集》，有删节）

【注】①僦宅：租宅。②市廛：商店集中的处所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，借以抒发己志。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每A署B日C激D射E阴F雨G连H绵I蒸J炕K沾L淋M顾N视O无P可Q逃R避
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“杂植兰桂竹木于庭”与“州司临门，急于星火”（《陈情表》）两句中的“于”含义不同。

B．“予自归江宁”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”含义不同。

C．“家凡六徙”与“凡六百一十六言”（《琵琶行》）两句中的“凡”字含义相同。

D．“置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书修身的体现。

B．两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。

C．两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他们内心的满足。

D．文本二提到了“抱膝轩”命名缘由，既表达了对诸葛亮的仰慕，又是对陶渊明“审容膝之易安”的思想的效仿。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
（2）而当予神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音聒人。
5．《项脊轩志》的“项脊生”段是课文删去的一段，请分析作者写这一段的用意。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

项脊轩志

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．迨诸父异爨（等到）

B．以手阖门（关闭）

C．余扃牖而居（打开）

D．今已亭亭如盖矣（伞）

2．下列各句中，句式与例句相同的一句是（　　）
例句：令人长号不自禁

A．又杂植兰桂竹木于庭

B．覆杯水于坳堂之上

C．之二虫又何知

D．非我也，岁也

3．下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．全文先写“可喜”再写“可悲”由“喜”到“悲”就是全文的结构脉络。

B．第一段描写项脊轩修缮前后的情况，把一间极普通的斗室写得那么可爱，正是作者喜爱这间书房的感情的反映，所以，作者写“可喜”的本意就是为了写“可喜”。

C．文章从平凡的日常生活中选择自己感受最深的事情，通过生动的细节，用平实的语言，写出了自己的真情实感。

D．第四、五段是作者于若干年后所作的补记，既写了温馨难忘的婚后生活，又因物是人非，蕴藏着今昔沧桑之感。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
（2）一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”

【推荐1】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列句中的词解释不正确的一项是（　　）

A．今其智乃反不能及             乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉                 不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿                 齿：同“耻”

D．古之圣人，其出人也远矣                      出人：超过一般人

2．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（　　）
例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？	B．吾未见其明也
C．其可怪也欤	D．其为惑也

3．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（　　）

A．于其身也则耻师焉／ 则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

4．下列各句与例句句式特点相同的一项是（　　）
例句：句读之不知，惑之不解

A．何陋之有	B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

5．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（节选自《庄子·养生主》）

1．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“庖丁”的“庖”指厨师，即此人的职业，“丁”指壮年男子。

B．“文惠君”即梁惠王，战国时魏国国君，“惠”是其谥号。

C．《桑林》和《经首》分别为传说中商汤时和尧时的乐曲名。

D．《庄子》现存33篇，作品形象论诵奇特，文风汪洋恣肆。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．“文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’”承上启下，通过文惠君的赞叹和好奇，引出庖丁对解牛的见解，正面表现出庖丁解牛技艺的高超。

B．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是庖丁解牛与文惠君治国对比。

C．从“目有全牛”到“目无全牛”再到“游刃有余”，庖丁解牛的三个阶段启示我们：只要坚持不懈地实践，技艺就可以达到出神入化的境界。

D．庖丁解牛的过程象征主观精神与客观外物从对立到融合的过程，在现实社会中，应像庖丁那样避开矛盾，顺应自然，才能保全性命，养护精神。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
4．下列对文段的断句，正确的一项是（     ）
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方则习染而不自觉不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六
——顾炎武《与友人书》

A．久处一方则习染/而不自觉不幸/而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽以求/其是非之所在/庶几可得十之五六

B．久处一方则习染/不自觉不幸/而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽/以求其是非之所在/庶几可得十之五六

C．久处一方/则习染而不自觉/不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽/以求其是非之所在/庶几可得十之五六

D．久处一方/则习染而不自觉/不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问/古人与稽以求/其是非之所在/庶几可得十之五六

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材料一：

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

（节选自【唐】李白《梦游天姥吟留别》）

材料二：

从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣②，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。

行十里，望见天姥峰大丹③郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其巅。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！

（【明】王思任《天姥》）

[注]①酒家胡：酒家妇。当垆；在柜台内卖酒。②离屣：此处形容竹叶纷披之状。③丹：指代寺庙。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
山灵有力[A]夤缘[B]入供[C]奉之梦[D]一梦而吟[E]一吟[F]而天姥与天台[G]遂争伯仲席。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“迷花倚石忽已暝”的“暝”指天色昏暗，与《醉翁亭记》中“云归而岩穴暝”的“暝”意思不同。

B．青云梯，古时指上天的阶梯，多指高峻入云的山路，也可指高位或谋取高位的途径。

C．“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”指震动，与成语“殷天动地”中的“殷”意思相同。

D．“不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。

B．王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”这类景象“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。

C．王思任从天台山行至天姥山，本欲领略李白诗中所写天姥山的景象和气势，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他感到失望，感慨万千。

D．《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写登山所见之景和迷离恍惚的神仙世界，写得有声有色，运用想象和夸张的手法，更添浪漫主义色彩。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
（2）使吾家林得百十本，逃帻去裨其下，自不来俗物败人意也。
5．《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》诗中截然不同的景象，请简要概括。