李鸿章在事先已被祖先确定好的框架内进行的所谓改革是完全无济于事的。       他兴办机械局、矿务局、铁道局、电报局，甚至       地创建了那支亚洲规模最大的海军力量——北洋水师，军队将领皆从英国留学归来，军事操练皆用英语，然而在这位             的大臣面前，那个被罩在薄暮中的王朝就像一台过度破损的机器，早已发挥不出它应有的效率。只有它的礼制，还在按照千百年前的模样有条不紊地运作着。

李鸿章像巧手的工匠一样富于敬业精神，他意识到自己要改变些什么。然而在整个社会巨大的惯性作用面前，个人的一点有限努力很快会被无情地       掉。技术上的进步已经于事无补。李鸿章没有找到合适的力量支点。因为没等他迎来真正的辉煌，所有的业绩就已经幻化为无形，倒不如那些行为惺惺作态的更符合历史逻辑的官员们。对于一个道德底线已经彻底崩溃的社会来说，对它进行局部修补，使它维持得久一点，对于大多数人反而是种痛苦，倒不如使其速朽，让所有的灿烂与阴影都化成无尽的尘埃散去。

故乡隐藏着作家的童年、成长与最初的感知。 （1） 作家激活与故乡有关的记忆，一个个精彩场景随机迸发，立即将故乡变为鲜活的文学现场。放眼中外文学史，不少 （2） 的作家，都创建了有鲜明个人特色的“文学共和国”。优秀的作家 （3） 能从故乡汲取养分，创造出大量原创性的文学景观。①根据鲁迅在绍兴的生活经验，虚构出一个愚昧落后的“鲁镇”。②莫言创建一个“东北乡”，从高密的民间文化中获得大量素材，③他的作品充斥着乡土气息和象征意味。④很多作家虽然没有特意设定一个地理名称，⑤但在构建场景时依旧一如既往地把故乡当作原型。一方水土养一方人，无论一个人走到哪里，故乡对他的影响始终 （4） 。如果作家割裂了与故乡的联系，其作品必定缺少血肉与灵魂。

春重回人间后，杨树才发芽长叶，让杨花从嫩绿的树芽中飘出，随风飘向天空。似乎如少女般满含羞涩，姗姗来迟。它没有参加迎春，好像是在送春——它来到人间，已是晚春了。凡有杨树或者柳树的地方，在这个时节，都会有杨花的。它很轻，在空气中好像是一叶舟飘在大海里一般；它很多，如冬天下雪一般。它总是在空中飘着，漫无目的，任意东西。虽然，它比不上桃花那样浓妆艳抹，茉莉花那样芳香扑鼻。观赏杨花时，最好手里捧上一杯淡茶，一边品茶一边观赏，喝下去的不仅是茶，还喝下了杨花赐予人间的那种淡雅、清新，柔和、轻松，充满无限活力，还有“小园桃李东风后，却看杨花自在飞”那般悠闲。人们也许会落泪花凋，伤感春逝，却唯独不会在意这漫天的杨花，满眼的，也即将与春同逝的杨花。是的，世间万物，生生不息，一种生命的产生，旺盛，衰败，最后消亡。今年有杨花，明年还会有杨花，年年都会有杨花，它存在着，永远地存在着。杨花看起来是一瞬间的停留，实是一种永恒的存在！

有人曾将人工智能与人类之间存在的微妙关系，称为“智慧争夺战”。【甲】也是在这个意义上，欧洲（ ）了“人脑项目”，集神经科学、医学和计算机等多领域为一体，试图从科学高地上把握技术。这种“智慧竞争”不只是人类脑科学研究的自我赶超，更包括心理与情绪在内的自我（ ）。

让这场智能革命惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的红利，这是时代（     ）我们的使命。【乙】不管达到临界值，越过人类智能综合的“奇点时刻”能否到来，我们都应当从智慧的延伸中努力升华那（       ）的想象与思考，理性与善良。【丙】这或许才是人类认识自己，激发潜力的关键所在。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。