阅读下面的文字,完成下面小题。
我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
2.请简要分析画横线句子的含义。
3.文中画波浪线的部分,如果写成“她一手提着竹篮,内中一个空的破碗;一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿”,表达效果有什么不同?
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济南的秋天是诗境的。诗的境界中必须有山有水。那么,请看济南吧。那颜色不同,方向不同,高矮不同的山,在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧,山腰中的松树是青黑的,加上秋阳的斜射,那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色,把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的,一层层的,有的黄,有的灰,有的绿,有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随者太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要,山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动,特别是在秋天,那阳光能够忽然清凉一会儿,忽然又温暖了一会儿。这个变动并不激烈,可是山上的颜色觉得出这个变化,而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些,忽然又暗了一些,忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动,忽然像有股细风替“自然”调合着彩色,轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山,再配上那蓝的天,晴暖的阳光;蓝得像要由蓝变绿了,可又没完全绿了;晴暖得像要发燥了,可是有点儿凉风,正和诗一样的温柔;这便是济南的秋。况且因为颜色的不同,那山的高低也更显然了。高的更高了些,低的更低了些。山的棱角曲线在晴空中更真了,更分明了,更瘦硬了。看山顶上那个塔!
1.文中使用了哪些修辞手法( )A.比拟、比喻、夸张 | B.比拟、比喻、排比 |
C.对偶、借化、排比 | D.对偶、借代、夸张 |
正能量是一种通过激发人的内在潜能,使人表现出一个新的自我,从而更加自信、更加充满活力的健康乐观、积极向上的动力和情感。
答:________________________________________________________________________
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穿城而过的这条汉江,成为大家引以为豪的城市符号。这座城市的老百姓不约而同地认为,“安康”二字不仅属于安康这座城市,也属于所有人,永远寄托着美好、幸福和希望。
在北京团城湖明渠,风拂过湖面,似曾相识的水草气息,让我久久地伫立在岸边。在北方,在异乡,在那个烈日下的晌午,我告诉身旁的人们,
去年夏天,中央媒体来到安康采访生态环保,我向他们讲述了这些年来安康如何守护这一江清水的故事。在讲到南水北调水源涵养区瀛湖时,讲到那里的老百姓为了向北方贡献一捧甘甜,自发地拆解数万口网箱,继而在库区两岸兴果发家,让产业上岸、涵养一江清水,我看到,坐在我对面的一位记者一边认真地听着,一边不住地轻轻点头。
结束座谈,我走过去同他打招呼。分别时,和往常一样,我送上祝福,请把安康带回家。他点点头,对我说,汉水情谊长,相逢问安康,这份美好的祝福,我收下了。
1.下列各句中的引号,和文中“安康”引号作用相同的一项是( )A.巴哥犬从中国运输到法国,再运输到有“风车之国”美称的荷兰。 |
B.科学家通过仔细研究发现,鲸的外形是一种极为理想的“流线型”。 |
C.快乐之权操之在己,孔子所说的“无人而不自得”,也有这个意思。 |
D.在外国的地摊上卖的书,到了国内摇身一变,被捧成了“传世经典”。 |
3.文中画波浪线的句子可以改写成:“这水来自安康、秦岭巴山深处的山泉和北上的汉江河道等诸多地方。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?
古往今来,书籍无数,没有人能够①单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。所谓经典,就是时间这位批评家向我们提供的建议。
对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象,对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫,从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是,如果一部经典只有这一种读法,我就要怀疑它作为经典的资格。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典,它们不但属于历史,而且超越历史,②仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此,在阅读它们时,不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。③在这个意义上,经典属于每一个人。作为普通人,④我们如何读经典?我的经验是,无论《论语》还是《红楼梦》,无论柏拉图还是康德,不妨就当作闲书来读。读不懂不要硬读,先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程,所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上,读经典的确很像是种消遣。事实上,许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。
A.①处“单凭一己之力”可替换为“单枪匹马”,意思基本不变。 |
B.从修辞角度看,②处与“他那火烧火燎的脾气,仿佛冒着气的油锅”相同。 |
C.③处“这个”是指不同时代的个人都可能从阅读经典中获得灵魂的觉醒。 |
D.④处问号的用法,与“身死人手,为天下笑者,何也?”基本相同。 |
A.能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多是对心智品质的证明。不过,虽然经典属于每一个人,但永远不属于大众。 |
B.能够从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多证明了优秀的心智品质。不过,虽然经典属于每一个人,但永远不属于大众。 |
C.能够从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多证明了心智品质的优秀。不过,经典虽然属于每一个人,但永远不属于大众。 |
D.能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦,这差不多是对优秀心智品质的证明。不过,经典虽然属于每一个人,但永远不属于大众。 |
4.临近暑假,某校拟举办以“读经典”为主题的暑期校园读书节,小文负责读书节的海报宣传工作。请你结合上面材料,替小文拟一副对联作为海报宣传语。
在能看见东西的第一天下午,我将在森林里进行一次长时间的漫步,让自己的眼睛陶醉在自然界的美色里,在这有限的几小时内,我要如醉如痴地欣赏那永远向有视力的人敞开的壮丽奇景。结束短暂的森林之旅,回来的路上可能经过一个农场,这样我便能看到耐心的马匹犁田的情景(或许我只能看到拖拉机了!)和那些以土地为生的人的宁静满足的生活。
A.深度贫困地区的脱贫攻坚,需要同步解决扶贫对象“两不愁三保障(不愁吃、不愁穿,保障其义务教育、基本医疗和住房)”、区域整体脱贫和贫困村摘帽三个层次的问题。 |
B.画家利用树木、船只、房屋,特别是那无尽的瓦垄的一些共同特征,重复排列,以取得几条街道(亦即画面)的统一性。 |
C.回环的美,指的就是诗韵,诗行的韵,是同韵的字(主要元音和韵尾相同)来来回回地重复,所以叫作回环的美。 |
D.但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子。(见《现代评论》二十一期) |
【推荐1】按要求选择。
(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )昔周公之相也, 况处三公之尊,以养天下之士哉? (﹝西汉﹞桓宽《盐铁论》)
①皆诸侯卿相之人也,②是以俊义满朝,贤智充门
③谦卑而不吝,以劳天下之士
④孔子无爵位,以布衣从才士七十有余人
A.①②④③ | B.①③②④ | C.③①④② | D.③②④① |
(2)前人批注有助于我们赏析作品,脂砚斋评语被认为是理解《红楼梦》的重要依据。脂砚斋认为贾政这一人物“有深意存焉”,下面对此解释正确的一项是( )
宝玉有来自上天的灵窍禀赋,贾政却来自人间现实环境。众人都在做梦时,只有贾政是醒着的。小说家给予贾政重任,让他兴建家园、重整家园,在各种紧要关头,起动警惕、总结、前瞻等作用。
贾政恨宝玉不务正,专在“浓词艳赋上作工夫”。贾政打宝玉,是边怒打边流泪。贾政一路提醒宝玉什么是现实生活,随时鞭策宝玉,催促宝玉醒来,必须接受历练而成长成熟,否则不能做好自己承继贾府的准备。贾政是成人的标征。在痛恨儿子是无用之人的同时,作父亲的却也一眼看得见他奇异天生。
我们终于明白了批评家脂砚斋所言——贾政之为人物,“
A.对比宝玉的灵窍天赋,并讽刺礼教使读书人思维僵固 |
B.凸显贾政的守旧思维,隐喻家族未来必然会走向衰败 |
C.体现人在历练后,学会承担才是成熟面对生活的态度 |
D.指出在现实人生中,可以选择浪漫地或理性地过生活 |
【推荐2】阅读下面的文字,完成小题。
山中多树,山里不缺好木匠。木匠分粗细,做全堂家具的叫细木,架屋割材的叫圆木。不叫“粗木”,“粗”字不好听,叫“
2.文中加点的“圆木”都加了双引号,其作用有何不同?请简要分析。
3.委婉含蓄的表达和直截了当的陈说,表达的意思虽然相同,但前者更能体现人的修养。文中画横线的两句是这两句委婉的表达,请用直白的语言说明木匠的话的意思,并指出其表达技巧。
故乡存留了我们的童年,或者还有青年和壮年,也就成了我们生命的一部分,成了我们自己。它不是商品,不是旅游的去处,不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西:你的血、泪,还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义,美使人悲,使人痛,使人怜,这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说,任何旅游景区的美都多少有点不够格,只是失血的矫饰。
我已来过法国三次,这个风雅富贵之邦,无论我这样来多少次,我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀,我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道,我会对故乡浮粪四溢的墟场失望,会对故乡拥挤不堪的车厢失望,会对故乡阴沉连日的雨季失望,但那种失望不同于对旅泊之地的失望,那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
A.“故乡的美丽总是含着悲伤”,一想起故乡总会悲伤,如果不悲伤,故乡就失去了美学上的意义。 |
B.“血沃之地”,指的是付出了血、泪、汗水的故乡;“金麦穗和赶车谣”,代指物质、精神的收获和喜悦。 |
C.这两段文字,作者用排比的修辞、对比的写法,写出对旅泊之地、对故乡的两种有本质差异的失望。 |
D.这两段文字,作者将记叙、抒情、议论有机结合,用形象的语言表达对故乡的感情与哲理的思考。 |
沈先生很爱用一个别人不常用的词:耐烦。他说自己不是天才(他应当算是个天才),只是耐烦。他对别人的称赞,也常说要算耐烦。看见儿子小虎搞机床设计时,说要算耐烦。看见孙女小红做作业时,也说要算耐烦。他的耐烦,意思就是 ,不怕费劲。
A.锲而不舍 一蹴而就 至 刻琢 |
B.坚持不懈 一挥而就 致 刻画 |
C.坚持不懈 一蹴而就 至 刻画 |
D.锲而不舍 一挥而就 致 刻琢 |
A.一个时期,沈先生每年都要出几本书,每个月都要发表几篇小说,被称为多产作家 |
B.一个时期,由于沈先生每年都要出几本书,每个月都要发表几篇小说,因此被称为多产作家 |
C.一个时期,沈先生每个月都要发表几篇小说,每年都要出几本书,被称为多产作家 |
D.一个时期,由于沈先生每个月都要发表几篇小说,每年都要出几本书,因此被称为多产作家 |
踏上乡村的土地,一条条迂回的羊肠小道,载着你轻快的步伐。田野间,不时传来布谷鸟悠闲的声音,偶尔也会有几声蛙叫,掺杂着 ① 的鸟声,似一曲田间交响;风吹麦浪,一颗颗饱满的穗头轻轻摇曳,黄昏的斜阳缓缓落下,挂在树梢间,又披在田野间,最后消失在远处的山头。
靠山吃山,靠水吃水,乡村人靠的是土地。土地给了他们依靠,给了他们温暖,更给了他们生命;对于一个世居乡村的人来说;土地是希望,是慰藉,更是情感的寄托。 ② ,日落而息,到了收获的季节,每一块田地里,到处可见收获的农人,金灿灿的麦子,象征着希望,被收割于刀下。而割倒一片片麦子之后,人们又会拾起掉在地里极少数的穗头,因为乡村人更加懂得,一饭一粥,当思 ③ 。
黄土地不会辜负乡村人,就像乡村人不会亏待黄土地一样。人们将一颗颗、一粒粒的种子勤劳地播撒在土地上,用心血去经营,用汗水去浇灌:土地以根肥苗壮、麦饱果实报答着热爱它的乡村人。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。2.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。
3.文中画横线的句子中,“黄土地”“乡村人”按照不同的次序出现了两次,请结合材料简要分析其表达效果。
石鼓山下,梧桉溪畔,一片历经600多年的传统村落——梧林,就藏在山南水北之间。沿着悠悠的石板路往村里走,一栋接一栋的闽南古厝 。将镜头拉近,屋角两端飞扬的弧线分外抢眼。“红砖白石双坡曲,出砖入石燕尾脊”,闽南建筑中独有的装饰元素燕尾脊高高扬起,为方方正正的古厝平添了几分 。
清晨,被第一缕阳光唤醒。
到了夜晚,梧林退去白日的 ,回归宁静。走在 的古厝间,漫天星光与遍地灯火辉映,古村像个历尽沧桑后回归平静的老者,诉说着自己的过去。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.竞相登场 灵动 喧嚣 灯火璀璨 |
B.粉墨登场 精美 喧嚣 灯火璀璨 |
C.竞相登场 灵动 喧闹 灯火幽幽 |
D.粉墨登场 精美 喧闹 灯火幽幽 |
A.朱门酒肉臭,路有冻死骨。 |
B.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 |
C.长路关心悲剑阁,片云何意傍琴台。 |
D.落红不是无情物,化作春泥更护花。 |