【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

程公许，字季与，叙州宣化人。嘉定四年举进士，调温江尉，未上，丁母忧。服除，改隆州，未上。会金人犯阆中，制置使桂如渊遁，三川震动，朝廷擢李代之，辟公许通判施州，行户房公事。时诸将乘乱抄劫，事定自危，以重赂结幕府。大将和彦威怀金宝以献，公许正色却之，彦威惭而退。吴彦者，缄僧牒于书尾以进，公许卷还之而责其使，闻者畏服。

嘉熙元年，御史杜范论执政李鸣复，不行，徙右史，竟拂衣东归，鸣复坐政府自若。公许轮对，言：“志士仁人，婴逆鳞，贾众怒，不过为陛下通耳目，为朝廷立纲纪而已。今也假以职而弃其谏，幸其退而优其迁，则是自裂其纲纪，自蔽其耳目，遂使居是职者虽被亲擢，言不得行，始焉固辞而弗从，终焉强留而饮愧。臣恐自此同类沮失，各起遐心，来者相戒，以为容默，陛下愈孤立无助矣。”

权礼部侍郎，差充执绥官。郑清之以少保奉祠，侍讲幄中，批复其子士昌官职，且许侍养行在所。盖士昌尝以诏狱追逮或云诈以死闻清之造阙泣请于帝故有是命。公许缴奏：“士昌罪重，京都浩穰，奸宄杂糅，恐其积习沉痼，重为清之累；莫若且与甄复，少慰清之，内祠侍养之命宜与收寝。”帝密遣中贵人以公许疏示清之。公许自缴士昌之命，清之日夜于经筵短公许。清之再相，公许屏居湖州者四年。

后清之授稿殿中侍御史陈垓以劾公许，参知政事吴潜奏留之，帝夜半遣小黄门取垓疏入。后二日，二府奏公许不宜去，朝廷寻授宝章阁学士、知隆兴府，而公许已死矣。遗表上，帝嗟悼，进龙图阁学士致仕，赠宣奉大夫，官其后，赐赙如令式。

公许冲澹寡欲，晚年惟一僮侍，食无重味，一裘至十数年不易。家无羡储，敬爱亲戚备至。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．盖士昌尝以诏狱追逮/或云诈/以死闻/清之造阙泣/请于帝/故有是命

B．盖士昌尝以诏/狱追逮/或云诈以死/闻清之造阙泣/请于帝/故有是命

C．盖士昌尝以诏狱追逮/或云诈以死闻/清之造阙/泣请于帝/故有是命。

D．盖士昌尝以诏/狱追逮/或云诈以死/闻清之造阙/泣请于帝/故有是命。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．丁母忧：又称“丁母艰”“丁外艰”，指母亲去世，回乡守丧。

B．经筵：古代帝王为讲论经史而特设的御前讲席。

C．致仕：表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

D．赠：这里是皇帝为已死的官员加封官爵。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．程公许为官廉洁自律。他将吴彦藏在书信后面的僧侣度牒卷起来还给他而且责骂了送信的人。

B．程公许敢于直言。他在御史杜范弹劾宰相李鸣复时为李鸣复打抱不平，还直接向皇帝进言。

C．程公许不畏强权。他向皇帝上呈驳斥郑清之的奏疏，后来郑清之整天在经筵上说他的坏话。

D．程公许淡泊俭朴。他吃饭没有吃过两样菜肴，一件皮衣用十几年不换，家没有多余储蓄。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时诸将乘乱抄劫，事定自危，以重赂结幕府。
（2）臣恐自此同类沮失，各起遐心，来者相戒，以为容默，陛下愈孤立无助矣。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

鸿门宴（节选）

樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王。玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。

1．下列加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．备他盗出入与非常也          非常：意外的变故

B．未有封侯之赏，而听细说   细说：小人的谗言

C．坐须臾，沛公起如厕          如：去

D．从郦山下，道芷阳间行       道：道路

2．下列六句话编成四组，全部表现刘邦智谋的一项是（     ）
①今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近                 ②沛公起如厕，因招樊哙出
③沛公则置车骑，脱身独骑       ④度我至军中，公乃入   ⑤沛公不胜杯杓，不能辞
⑥夺项王天下者必沛公也

A．①④⑤

B．②③④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

3．下列各项对选段内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．刘邦出去后，项王派都尉陈平去叫刘邦。可见此时的项王对刘邦是有防范的，害怕他逃跑。

B．项羽对刘邦借故脱逃仍然麻木不仁，根源在于他迷信武力，认为兵力单薄的刘邦不足为患。

C．范增深知纵虎归山，后患无穷，为自己的意见未被采纳，精心策划的阴谋一一破产而恼怒。

D．“鸿门宴”可以说是张良和范增的斗智，对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
（2）闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

太祖讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也。后唐天成二年，生于洛阳夹马营。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。尝试恶马，,不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。会周祖以枢密使征李守真，应募居帐下。广顺初,拜滑州副指挥。世宗即位，典禁兵。北汉来寇，世宗率师御之，战于高平。将合，指挥樊爱能等先遁，军危。太祖麾同列驰马冲其锋，汉兵大溃。乘胜攻河东城，焚其门。左臂中流矢，世宗止之。还，拜殿前都虞候，领严州刺史。显德四年春，从征寿春，拔连珠砦，遂下寿州。唐主畏太相威名，用间于世宗，遣使遗太祖书，馈白金三千两，太祖悉输之内府，间乃不行。六年，世宗拜太祖检校太傅、殿前都点检。恭帝即位，改裣校太尉。七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏视日下复有一日。夜五鼓，军士集驿门，宣言点检为天子。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。诸校露刃列于庭，曰:“诸军无主，愿策太尉为天子。”未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太租乘马。诸将皆裁拜，肃队以入。副都指使韩通谋御之，王彦升遽杀通于其第。有顷诸将拥宰相范质等至太祖见之鸣咽流涕曰违负天地今至于此质等相顾计无从出乃降阶列拜召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，服衮冕，即皇帝位。

（节选自《宋史·太祖本纪》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．有顷/诸将拥宰相范质等/至太祖/见之呜咽流涕曰/违负天地/今至于此/质等相顾计无/从出乃降阶列拜/

B．有顷/诸将拥宰相范质等/至太祖/见之呜咽流涕曰/违负天地/今至于此/质等相顾/计无从出/乃降阶列拜/

C．有顷/诸将拥宰相范质等至/太祖见之/呜咽流涕曰/违负天地/今至于此/质等相顾/计无从出/乃降阶列拜/

D．有顷/诸将拥宰相范质等至/太祖见之/呜咽流涕曰/违负天地/今至于此/质等相顾计无/从出乃降阶列拜

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．太祖，指先祖称谓，后多用于开国帝王的庙号。开国之君，功劳甚大，故而维承帝位的子孙尊其为“太祖”。

B．五鼓，古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五鼓，又叫五更或五夜；亦指第五更，即丑时。

C．黄衣即黄袍，古代帝王的袍服，“黄袍”往往被看作皇权的象征。后来，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。

D．翰林是我国古代官名，一般是指翰林学士。唐宋时期，皇帝从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．太祖骁勇矫健，敢于挑战。他曾试骑烈马，不用马嚼口和笼头，马跑上城墙斜坡道，致使他额头触碰门框，摔到地上，但他起来后追上马腾跃而上。

B．太祖英勇善战，屡建军功。高平之战，后周军队危急之时，太祖指挥部队冲溃敌军；显德四年春天又随世宗出征，攻克了连珠砦、占领了寿州。

C．太祖不贪钱财，巧破离间。南唐主畏惧他的威名，使用离间计，派遣使臣送给太祖书信和白银，太祖把送来的白银全部送到内府，使南唐的离间计失败。

D．太祖顺天应命，黄袍加身。太祖率军驻扎陈桥驿时，有人看到天空出现双日奇观，军中将士把黄袍加在他身上，在后周将士的一致拥立下，他顺利登上皇位。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴、既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。
⑵、军士集驿门，宣言点检为天子。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。

先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之，以此为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。

（节选自《吕氏春秋·慎大览》）`

材料二；

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古不法常可论世之事因为之备，宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

（节选自《韩非子·五蠹》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以圣人不期A修古B不法C常可D论E世之事F因G为之备。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．要，文中意为适应要求，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思不同。

B．择，文中意为选择，与李斯《谏逐客书》中“河海不择细流”的“择”意思相同。

C．胜，文中意为承受，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。

D．伐，文中意为攻打，与《老子》（第二十四章〉中“自伐者无功”的“伐”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一中，作者认为治国必须有法，但法的制定要结合实际情况，应该根据时代进步和社会变化，改变先王的法令。

B．材料二中，作者指出历代圣人受百姓拥戴，是因为他们能针对当时社会的实际情况采取正确的做法，给百姓以幸福。

C．两则材料均借寓言说理，“循表夜涉”讽刺墨守成规的人，“守株待兔”讽刺懒惰被动的人，生动形象而深入浅出。

D．两则材料都针对当时社会现实进行论证，观点鲜明，论据有力，层次清晰，善用类比手法，在今天仍具有启发意义。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
（2）有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。
5．两则材料中阐述的对待“先王之法”“先王之政”的正确做法，在今天的改革创新中仍具有启示意义，请简要概述。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世^①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁^②不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志，则岂不悖哉’”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多!’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多!’其可乎？”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之则天下之所谓可者未必然也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

(节选自《墨子·鲁问》)

材料二：

察此何自起？皆起不相爱。……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

(节选自《墨子·兼爱》)

[注]①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然A吾以子之B言C观之D则天下之E所谓可者F未必G然也。
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“今举兵将以攻郑”的“举”，与《五十之瓠》中“其坚不能自举”的“举”含义不同。

B．“笞”是古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相对较轻。

C．中国语言十分丰富，“豕”本意是猪，在古代还用“豚”来表示小猪，“彘”来表示大猪。

D．“故天下兼相爱则治”的“治”与《兼爱》中“不知乱之所自起，则不能治”的“治含义相同。

3．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（     ）

A．鲁阳文君认为攻打郑国是顺应天意，而墨子则否认天意，用“父亲鞭打不肖儿子，邻居却不能击打”类比说明鲁阳文君的想法是荒谬的。

B．文中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行类比，主要是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。

C．墨子将“窃物者”与“窃国者”对比，证明“窃小物为不仁，窃一国一都为义”的观点是错误的，从而阐明自己的政治主张，通俗易懂。

D．材料一主要通过对话，材料二则直接说理，都表明墨子“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的政治理想。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：“莫若我多!”
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
5．结合两则材料，分析墨子为何阻止鲁阳文君攻打郑国。