阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古者以仁为本，以义治之之为正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，
战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
古者
贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨伐不义。
（节选自《司马法》）
材料二：
经曰：先王之道，以和为贵。贵和重人，不尚战也。
《春秋左氏传》曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽军之众，无所用也。”是故晋悼公使魏绛和戎，以正诸华，八年之间，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，羌戎亦归。晋惠公内不侵不叛之臣，于是有崤之师。譬如捕鹿，晋人角之，戎人掎之。
夫有道之主，能以德服人；有仁之主，能以义和人；有智之主，能以谋胜人；有权之主，能以势制人。战胜易，和胜难。《语》曰：“先王耀德不观兵。兵戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。”故有
兵者，不祥之器，不得已而用之。古先帝王所以举而胜人，成功出于众者，先文德以怀之；怀之不服，饰玉帛以啖之；啖之不来，然后命上将，练军马，锐甲兵，攻其无备，出其不意。所谓叛而必讨，服而必柔。既怀既柔，可以示德。《书》曰：“戒之用休，
（节选自李筌《太白阴经·贵和篇》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑既诛有罪A王B及诸侯C修D正其国E举贤F立明G正H复厥职。
2．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．所以，表凭借，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。 |
| B．逐奔，追击逃跑的敌人，与《三峡》中“乘奔御风”的“奔”意思相同。 |
| C．衣冠，文中用来代指诸侯，与成语“衣冠楚楚”中的“衣冠”意思不同。 |
| D．董，督察，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“董”意思相同。 |
| A．材料一以古鉴今，认为仁爱是根本，只要能制止战争，发动战争也是可以的。 |
| B．材料一主张居安思危，国虽强，穷兵黩武必然灭亡，国虽安，忘记战争非常危险。 |
| C．材料二通过晋悼公和戎、晋惠公纳不侵不叛之臣的例子，论证了“贵和”的观点。 |
| D．材料二倡导“示德”，“既怀既柔”以“胜人”，反对战争与刑罚，具有进步意义。 |
（1）成列而鼓，是以明其信也。
（2）所谓叛而必讨，服而必柔。
5．如何践行“以和为贵”的思想？请结合材料二简要说明。
相似题推荐
【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。
李寅言曹良于平原君，欲仕之。平原君以问子高，子高曰：“不识也。”平原君曰：“良尝得见于先生矣，故敢问。”子高曰：“世人多自称上用我则国无患。夫用智莫若观其身，其身且由不免于患，国用之亦
子高曳长裾、振褒袖、方屐、粗翣，见平原君。平原君曰：“吾子亦儒服乎？”子高曰：“此布衣之服，非儒服也，儒服非一也。”平原君曰：“请吾子言之。”答曰：“夫儒者，居位行道，则有
子高游赵，平原君客有邹文、季节者，与子高相友善。及将还鲁，诸故人诀既毕，文、节送行三宿。临别，文、节流涕交颐，子高
平原君与子高饮，强子高酒，曰：“昔有遗谚：尧、舜千钟，孔子百觚，
（选自《孔丛子·儒服》，有删改）
［注］穿：子高自己。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
先生与彼二子A善B彼C有恋恋之D心E未知F后会G何期H凄怆流涕
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“国用之亦恶得无患乎”与“恶施不孝”（《兼爱》）中的“恶”字意义不同。 |
| B．衮冕，指的是衮衣和冠冕，是中国古代皇帝及上公的礼服和礼帽。 |
| C．“子高徒抗手而已”与文中“其徒曰”的“徒”字意义不同。 |
| D．子路，孔门七十二贤之一，“夫子何哂由也”中的“由”就是子路。 |
| A．李寅向平原君推荐曹良，平原君打算重用曹良，因为曹良曾经见过子高，所以平原君就去向子高询问他对曹良的看法。 |
| B．子高认为要考察一个人的才智，关键是看他如何处理自身的问题，如果自己不能免于灾难，又怎么能确保国家没有灾难。 |
| C．子高的好友邹文、季节要返回鲁国，送别时邹文、季节二人痛哭流涕，而子高只是高声道别和拱手而已。 |
| D．子高认为“尧、舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼”是好喝酒的人编的，可能只是用来劝酒和开玩笑的话。 |
（1）居家理，治可移于官。良能殖货，故欲仕之。
（2）人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？
5．子高是如何阐述“儒”得名由来的？请简要说明。
【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）劝学
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积
——《荀子》节选
（乙）劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。比数年来A颇发愤B自惩C艾D悔前E所为F而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。 |
| B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。 |
| C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 |
| D．“传”：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 |
| A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 |
| B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 |
| C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 |
| D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 |
（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
（2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
5．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。
【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
子墨子曰：“万事莫贵
子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉?故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之
子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”
子墨子曰：“商人之四方，市贾倍蓰①，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。
(节选自《墨子·贵义》）
【注】①倍蓰：亦作“倍屣”，亦作“倍徒”，谓数倍。倍，一倍；蓰，五倍。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计然/而不为/则士之计利/不若商人之察也 |
| B．今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计然/而不为/则士之计/利不若商人之察也 |
| C．今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计/然而不为/则士之计/利不若商人之察也 |
| D．今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍蓰/不可胜计/然而不为/则士之计利/不若商人之察也 |
| A．“万事莫贵于义”与“窜梁鸿于海曲”（《滕王阁序》）两句中的“于”含义不同，但用法相同。 |
| B．“令彭氏之子御”中“御”指驾驭车马，与射、礼、书、乐、数并称为“六艺”。 |
| C．“且主君亦尝闻汤之说乎”与“燕相受书而说之”（《韩非子·外储说左上》）两句中的“说”含义相同。 |
| D．“彼苟然，然后可也”与“非恶其声而然也”（《孟子·公孙丑上》）两句中的“然”含义相同。 |
| A．文章以语录体的形式记述了墨子的言论，通过这些“义”的言论表达了墨子“贵义”的观点。 |
| B．在天下没有谁行义的情况下，墨子在行义，他认为老朋友也应该勉励自己行义，而不是制止。 |
| C．墨子劝说穆贺，“穆贺大说”，说明穆贺赏识墨子，但他担心楚惠王不会采纳墨子的建议。 |
| D．墨子认为，虽然世俗的君子不喜欢行义之人的言论，甚至有非议、诋毁，但是负粟者还是比不上世俗的君子。 |
(1)谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”
(2)故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？
