【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义以其外之也必有事焉而勿正心勿忘勿助长也无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而摆之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则搞矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，据苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“波辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，适辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．我故曰/告子未尝知义/以其外之也/必有事焉而勿正/心勿忘/勿助长也

B．我故曰/告子未尝知/义以其外之也/必有事焉而勿正心/勿忘/勿助长也

C．我故曰/告子未尝知义/以其外之也/必有事焉而勿正心/勿忘/勿助长也

D．我故曰/告子未尝知/义以其外之也/必有事焉而勿正/心勿忘/勿助长也

2．对下列文常的表述有误的一项是（       ）

A．孟子，名轲，字子舆。是最早提出“民贵君轻”思想的哲学家，与孔子并称“二圣”。

B．“经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。经是指儒家经典著作；史是指史书，即正史；子是指除儒家经典外的先秦百家著作；集是指文集，即诗词汇编。所以《孟子》是属于子部。

C．四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。

D．风、雅、颂出自我国第一部诗歌总集《诗经》，是《诗经》的三个组成部分。风也叫国风，是不同地区的地方音乐。雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。

3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．与子同泽       泽：同“裸”，贴身穿的衣服	B．小人喻于义       喻：知晓，明白
C．淫辞知其所陷       淫：邪恶	D．非义袭而取之也       取：取得

4．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（       ）

A．养浩然之气是一个需要长期坚持的过程，必须要有仁义道德蓄养才能生成，急功近利是不能培养出浩然之气的。

B．孟子总结过人生三种最大的快乐：“父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。”这三种快乐都能体现出孟子善养浩然之气。

C．浩然之气是一种大勇，不是鲁莽无知、毫无原则，也不是一心求胜、不问是非，而是刚毅果敢、临危不惧的凛然正气。

D．南宋民族英雄文天祥在抗元斗争中兵败被俘，他在条件极其恶劣的牢狱里写下的《正气歌》，歌颂的正是孟子提出的浩然之气。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉。”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．狗彘食人/食而不知检/涂有饿莩而不知/发人死/则曰/非我也/岁也是/何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

B．狗彘食人/食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死/则曰/非我也/岁也是/何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

C．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知/发人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

D．狗彘食人食而不知检/涂有饿莩而不知发/人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

2．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

B．孟子（前372－前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。

C．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

D．庠、序都是古代的学校。商代叫序，周代叫庠。

3．对课文意思的理解，不正确的一项是（）

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问

B．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

C．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

D．所谓行仁政就是要以保民为职分。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。

“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲^①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐^②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

(选自《孟子·滕文公章句下》，有删改)

[注]①闲：捍卫。②诐：偏颇。
1．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是(   )

A．天下之生久矣，一治一乱            治：治理。

B．孔子惧，作《春秋》                  惧：忧虑。

C．罪我者其惟《春秋》乎               罪：怪罪。

D．圣人复起，不易吾言矣               易：改变。

2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(   )

A．蛇龙居之，民无所定             为秦人积威之所劫

B．坏宫室以为污池                    秦亦不以城予赵

C．知我者其惟《春秋》乎          行李之往来，共其乏困

D．驱猛兽而百姓宁                    以其求思之深而无不在

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )

A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。

B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和社会发展规律。

D．孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外人皆称夫子好辩，敢问何也？
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成问题。

六国论

李桢

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦。以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴耶？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时东诸侯之立国也非有能愈于秦者也其溺于攻伐习于诈虞强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦而教之吞天下矣，诚知其易也。使秦果用之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲。彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。共激怒张仪而入之于秦，意可见也。洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辩说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰：“亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆。”所以状衰世之人情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽。迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣！岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刘于虐乎？其必不尔矣。是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，亦不能以速亡。凡此者，皆天也亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国而必为之图存也哉！

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！

（有删改）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．向使有擅形便之利如秦者 擅：擅长

B．彼岂不逆知夫纵约之不可保哉 逆：预先

C．其心特苟以弋一时之富贵 弋：取，获得

D．犹且俯首听命，谢过不遑遑：闲暇

2．请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。
当 是 时 东 诸 侯 之 立 国 也 非 有 能 愈 于 秦 者 也 其 溺 于 攻 伐 习 于 诈 虞 强 食 而 弱肉 者 视 秦 无 异 也
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。
（2）孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
4．从苏洵和苏辙各自所写的《六国论》及本文来看，苏洵、苏辙以及作者认为六国灭亡的原因分别是什么？请用自己的话概括。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

宗泽，字汝霖，婺州义乌人。泽自幼豪爽有大志。

靖康元年，命知磁州。时太原失守，官两河者率托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也”。即日单骑就道，从羸卒十余。泽至，始为固守不移之计。上嘉之，除河北义兵都总管。

二年正月，泽至开德，十三战皆捷。

泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。先驱云前有敌营，泽挥众直前与战，败之。转战而东，敌益生兵至，王孝忠战死，前后皆敌垒。泽下令曰：“今日进退等死，不可不从死中求生。”士卒知必死，无不一当百，斩首数千级。金人大败，退却数十余里。

泽前后请上还京二十余奏，每为潜善等所抑，忧愤成疾，疽发于背。泽叹曰：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!”翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但连呼“过河”者三而薨。

1．解释文中加点词语的含义
（1）度将孤兵寡       度(           )
（2）泽无一语及家事       及(          )
（3）翌日，风雨昼晦       翌(                )
（4）但连呼“过河”者三而薨       薨(               )
2．把“今日进退等死，不可不从死中求生”翻译成现代汉语。
3．宗泽为什么会感叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”？请用自己的话回答
4．通读全文，根据你的理解，谈谈对宗泽这一人物形象的认识

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

义田记

[北宋]钱公辅

①范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升；岁衣人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉。仕而居官者罢其给。此其大较也。

③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧；唯以施贫活族之义，遗其子而已。

④呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍^①之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢为沟中瘠^②者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

[注]①廪稍：公家给予的粮食。②沟中瘠：指饿死在沟壑中。瘠通“胔”，没有完全腐烂的尸体。

1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）以养济群族之人       （2）葬者如再嫁之数（3）此其大较也       （4）而力未逮者二十年
2．把文中画线句译成现代汉语。
3．对下列两句中“焉”字的用法分析正确的一项是（       ）
①而时共出纳焉 ②屏而家居俟代者与焉

A．①②中的“焉”都是代词	B．①中的“焉”是助词，②中的“焉”是代词
C．①②中的“焉”都是助词	D．①中的“焉”是兼词，②中的“焉”是代词

4．第③段中“尝有志于是矣”中的“是”具体指代__________________。（用自己的话回答）
5．文末“是皆公之罪人也”一句包含了作者怎样的情感？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘^①。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？

或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣与无臣也。向曰“臣之力也”不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲、得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。

（节选自《韩非子•难二》 ）

材料二：

仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也？曰：然！彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰^②，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾袭莒，并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也。彼固曷足称乎大君子之门哉！

若是而不亡，乃霸，何也？曰：夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然^③见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒出忘其雠遂立为仲父是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。

（节选自《荀子•仲尼篇第七》 ）

【注】①纯缘：给衣服镶边。②奢汰：没有节制地挥霍浪费。③倓然：形容安然不疑。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安忘A其怒B出C忘其雠D遂立E为仲父F是G天下之大H决也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。

B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。

C．竖子，指童子、童仆。 “竖子不足与谋”中的“竖子”是骂人的话，相当于“小子”。

D．幸，侥幸的意思。与司马迁《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”词义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于如何治国的思想主张。

B．韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。

C．在孔子门生看来，齐桓公位列春秋五霸，做了许多险恶肮脏、放荡奢侈的事情，完全不值得颂扬。

D．齐桓公重用管仲，给予他很多特权，管仲也将齐国治理得井然有序，贵贱长少都愈加敬重齐桓公。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？
（2）诸侯有一节如是，则莫之能亡也。
5．两则材料都分析了齐桓公成功的原因，请分别简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

古天下有以绳墨之论，而挫英雄之志气者，如以荆轲为盗是也。况狃^①于成败之形，而不察于确然之数，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以为罪，则何以后之国家者处仇敌之法也？

昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中秦人来伐王喜斩丹头以献于秦国竟以灭宋儒曰：“丹有罪，故书‘斩’”。呜呼，丹之心事可以告之于皇天后土而无憾矣！本意欲杀敌，不遂则死，已决绝于易水送轲之日矣。其书“斩”者，固其所笑而不受也。

然且何以罪丹乎？曰：“召衅也”。夫强秦之欲灭燕，岂待有衅哉？彼六国之见灭者，又坐何衅也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而苟延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得为蟪蛄之晦朔也。有两人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奋臂斗不胜而死，而论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻，则何其愚且谬也！

且太子丹之遣轲也，或筹之熟矣。秦之横行而不可御，乃天下惊魂震魄，自慑服于秦，非秦果能治天下也。设一旦其万乘之君死于匹夫之手，国有不内乱乎？而太子丹者，收合六国之余烬以西向而前，吾恐嬴氏之亡，不待沛公之入关矣。他日张良之椎盖犹踵荆轲之剑而为之也，其不能成，则天也。故荆轲之与聂政^②，不可同日语也。

宋人有见于战国之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子养客而侠士轻生，故一切以儒者之论绳之。恶聂政之以私害公，而并及之于轲，恶原、尝、春申之属而并及于太子丹。然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎？曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。而要之，其人则英雄而感恩者也。若太子丹者，虽与日月争光可也！

（节选自《壮悔堂文集·太子丹论》）

【注】①狃（niǔ）：因袭，拘泥。②聂政：战国时的刺客。严仲子与相国侠累争权结怨，求他代为报仇。他入相府刺杀侠累，然后自杀而死。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
刺始皇A不中B秦人C来伐D王喜E斩丹头F以献于秦G国H以灭
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“皇天后土”指古人对天地神灵的尊称，古时认为天地能主持公道，主宰万物。

B．“晦朔”中“晦”指农历最后一天，“朔”指农历初一，此处“晦朔”表示时间很短。

C．“踵”在文中的意思是跟随，与成语“摩肩接踵”中的“踵”，用法和意思不同。

D．“绳”在文中的意思是准绳、准则，与《劝学》中“故木受绳则直”的“绳”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．宋儒认为燕太子丹有过错，所以史书曰“斩”，理由是他故意挑衅秦国而导致灭国之灾，对此作者并不认同。

B．作者认为秦国自身并未强大到可以制服天下的地步，如果荆轲行刺成功，太子丹联合各国反抗，就可能灭秦。

C．作者借论宋人对战国社会的看法，批判“以私害公”的社会现象，赞扬荆轲为后世反抗强敌树立了榜样。

D．文章运笔恣肆刚健，行文纵横开阖，论证层层深入，高度评价了历史英雄主义精神，洋溢着凛然的正气。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼六国之见灭者，又坐何衅也？
（2）其论者顾以乞哀为智，以大呼奋臂为狂佻，则何其愚且谬也。
5．本文作者认为太子丹“与日月争光可也”，请简要分析原因。