【推荐1】阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（《论语·为政》）

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”（《论语·公冶长》）

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒、不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）

1．材料一和材料二，孔子对颜回的评价，分别体现了__________和__________的教学原则。
2．（1）结合前三则材料，概括颜回学习的特点。
（2）第四则材料，有人认为对颜回是似贬实褒，有人认为是明褒暗贬，请简要阐述你的理解。

【推荐2】阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

①子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）

②子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）

1．用现代汉语翻译第一句话。
2．“君子”是《论语》中一个重要的概念，请简要概括上面两句话所体现的孔子对于君子的要求。

【推荐3】阅读下面《论语》，完成下面小题。

①子曰：“事父母几^①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）

②子贡问友。子曰：“忠告而善道^②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）

③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）

④曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）

【注释】①几：轻微，婉转。②道：引导。
1．（1）“劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，①句中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是______。
（2）请解释③和④句的“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。
2．综合①②句，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。
3．综合①③④句，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容。

【推荐1】阅读下面的文字，完成题目。

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

《论语·子路第十三》

“……故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”

《孟子•滕文公章句上》

有人认为，以上两则材料，体现出儒家对体力劳动的轻视，你同意吗？请结合所学，谈谈你的理解和认识。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面的题目。

子贡问：“师与商^①也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈^②与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳^③也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率^④。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

【注释】①师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。②愈：胜过，强些。③孳孳：勤勉不懈的样子。④彀率：拉开弓的标准。
1．试分别概括孔子立身行事的原则和公孙丑、孟子求“道”的观点。
2．结合上面的选段，联系学习或生活实际，谈谈我们应该如何做到“中道而立”。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

【材料一】孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”

【材料二】子曰：不以言举人，不以人废言。

1．材料一中的画横线语句与孔子谈到君子修养中的“__________________ ”（一句话）意思是一致的。
2．请结合以上材料谈谈你对“人”“言”关系的理解。

【推荐1】阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”   (《论语·阳货》)
②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。’”(《论语·泰伯》)
③子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)
1．孔子认为不学会造成什么样的后果？
                                                                                      
2．材料所说的“好学”有哪些内涵？对你有什么启发？                                                                                       

【推荐2】阅读以下两段文字，然后回答问题。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君于之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

1．第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是___________________________________
2．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对冉求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面《论语》中的文字,完成小题。根据要求,回答问题

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火”,期可已矣。”

子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”

曰:“安!”

“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”

宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”

注释:钻燧改火:古时钻木取火,因季节不同而用不同的木材。《周书·月令》有更火之文:“春取输柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑拓之火,秋取柞槽之火,冬取槐檀之火,一年之中,钻火各异,故曰改火也”。
1．依据《论语》中的这段内容,将下面一段分析文字补充完整。
宰我对“三年之丧”提出了新的想法:①       ，他关注的是丧葬之礼的②     。孔子没有直接回答,而是将问题转移并提升到③      层面,引导宰我思考守孝的深层意义,可是宰我不理师意,孔子说率我“不仁”,表面上是对他言语态度的批评,实际上是干此强调④      的意义,因为孔子认为“孝弟也者,其为仁之本与”。
2．李密有没有为祖母守丧？请从文二找到依据。