把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )
①断章取义是曲解话语的一种方法
②因为这两种行为都会使话语信息偏离事实,进而造成人际之间的误解和社会纠纷
③在不道德的话语理解行为中,曲解与断章取义是最为恶劣的
④而断章取义就是孤立地静止理解话语单位,使之偏离话语在原始语境中的意义,以切合话语理解者的需要
⑤所谓曲解就是故意歪曲话语的本义,使之朝着话语理解者的利益方面进行
①断章取义是曲解话语的一种方法
②因为这两种行为都会使话语信息偏离事实,进而造成人际之间的误解和社会纠纷
③在不道德的话语理解行为中,曲解与断章取义是最为恶劣的
④而断章取义就是孤立地静止理解话语单位,使之偏离话语在原始语境中的意义,以切合话语理解者的需要
⑤所谓曲解就是故意歪曲话语的本义,使之朝着话语理解者的利益方面进行
A.③④①②⑤ | B.⑤①④②③ | C.③②⑤④① | D.⑤④①③② |
13-14高三·广东深圳·期末 查看更多[5]
山西省大同市第三中学2018-2019学年高一上学期10月月考语文试题2015-2016学年辽宁庄河高级中学高一上学期期末语文试卷(已下线)2013-2014学年广东省汕头市潮师高中高二下学期期中考试语文试卷(已下线)2014届广东省深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷(已下线)2015届山东省滕州市第二中学高三上学期期末考试语文试卷
更新时间:2015-06-16 15:33:12
|
相似题推荐
语言文字运用-选择题组
|
较易
(0.85)
【推荐1】根据要求作答。
(1)语言连贯排序题。
将下列编号的词句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )
①阿布扎比亚斯码头赛道之战充满了让人无法预料的波折
②最终一次事故引发的安全车出场改写了整个结局
③等来了一场足以载入史册的决战
④再大胆的编剧都想不出的剧情竟然成了现实
(2)小明作为学校电视台记者采访青年企业家校友,哪一个提问表达得体?( )
(1)语言连贯排序题。
将下列编号的词句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )
这个近半个世纪以来最具戏剧性的赛车季, 。 , , ,车手维斯塔潘最后一圈后来居上,逆袭夺冠。
①阿布扎比亚斯码头赛道之战充满了让人无法预料的波折
②最终一次事故引发的安全车出场改写了整个结局
③等来了一场足以载入史册的决战
④再大胆的编剧都想不出的剧情竟然成了现实
A.④①③② | B.③④②① |
C.③①④② | D.④②①③ |
A.请问您重返母校,见到熟悉的校园,有什么感受? |
B.作为鄙校优秀毕业生,……(关于创业影响?记不清了) |
C.所谓“千虑一得”,您是否可以分享下成功的经验? |
D.最后,能否对学弟学妹提点建议。 |
您最近一年使用:0次
语言文字运用-选择题
|
较易
(0.85)
【推荐2】依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
人类创造的文字有四个基本功能:交流、记事、传递信息、抒发情感。 , 。 , , , 。探讨秦汉魏晋南北朝书信的类别及其构成的变化,是了解书信礼仪系统化重要的历史背景,是认识书信礼仪为什么会形成一套体系的关键一环。
①书信作为一种人际交流方式,到魏晋南北朝时较先秦秦汉更为成熟
②这里与其他三项功能并列的交流,是指直接的互动的交流
③诚然,记事、传递信息、抒发情感本质上也是交流,记事是与非当事人交流
④随之而来的是书信礼仪越来越系统化
⑤承担这种文字交流的载体就是书信
⑥传递信息是与信息接收者交流,抒发情感是与自己内心以及知己者交流
人类创造的文字有四个基本功能:交流、记事、传递信息、抒发情感。 , 。 , , , 。探讨秦汉魏晋南北朝书信的类别及其构成的变化,是了解书信礼仪系统化重要的历史背景,是认识书信礼仪为什么会形成一套体系的关键一环。
①书信作为一种人际交流方式,到魏晋南北朝时较先秦秦汉更为成熟
②这里与其他三项功能并列的交流,是指直接的互动的交流
③诚然,记事、传递信息、抒发情感本质上也是交流,记事是与非当事人交流
④随之而来的是书信礼仪越来越系统化
⑤承担这种文字交流的载体就是书信
⑥传递信息是与信息接收者交流,抒发情感是与自己内心以及知己者交流
A.③②⑥④⑤① |
B.③⑥②⑤①④ |
C.②③⑥①④⑤ |
D.②⑥③④①⑤ |
您最近一年使用:0次
语言文字运用-选择+表达
|
较易
(0.85)
【推荐3】
(1)填在横线上的语句顺序最合理的一项是( )
②“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,己之所欲,亦施于人
③这是推己及人的肯定方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”
④由此看来,如何实行仁,在于推己及人
(2)第②段划线句有语病,请改正。
(1)填在横线上的语句顺序最合理的一项是( )
仲弓问仁。子曰:“……己所不欲,勿施于人。”孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 。 , ; 。推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”。
忠恕之道就是仁道,所以行忠恕就是行仁。行仁就必然实行在社会中的责任和义务,这就包含了义的性质,因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。《论语·公冶长》中写道:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”
①推己及人的否定方面,孔子称之为“恕”,即“己所不欲,勿施于人”②“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,己之所欲,亦施于人
③这是推己及人的肯定方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”
④由此看来,如何实行仁,在于推己及人
A.②③①④ | B.④②③① | C.①②③④ | D.④①③② |
您最近一年使用:0次