【推荐1】包子的香味

伍中正

那年高考结束后，我没有在家里等录取通知书，而是去了壮叔包子铺。

王镇是大山脚下一个热闹的小镇。壮叔的包子铺就在王镇上，离我家有二十多里地。每逢集日，镇上更热闹，十里八乡的人都来赶集。

壮叔包子铺生意很好。一个理由是壮叔的包子做法很有讲究，肉馅菜馅挑料好，蒸出来的味道不一般，很香很香的。另一个理由就是壮叔在镇上经营了30年，人脉资源广。镇里镇外的人认识的多，回头客也多。在王镇，几乎没有不知晓他的。

时间一天天过去，我在壮叔包子铺干了一个月活，也等了一个月，最终没等来我的录取通知书。我就下定决心在壮叔的包子铺里干。壮叔也看出了我的心思，对我说，干吧！都是些粗活，哪天不干了也行！

起初来的时候，几乎是打杂，挑水、劈柴、扫地、关启店门。渐渐地，壮叔就让我揉面、做馅、包卷、蒸包子了。

那年寒假放后的第一天，我在包子铺前看见一个小男孩。那男孩大概八九岁的样子，头发稍微偏长。穿在身上的一件特旧的棉袄上少了两粒扣子，扣得不是很紧。好在那天不是很冷，男孩却很安静地站在包子铺前，不跟任何人说话，只是看着蒸笼里冒着热气的包子。看样子，男孩像买包子，又不像买包子。每出一笼热乎乎的包子，男孩的脸色就很快改变一下，变得好看一些。

男孩是早晨9点钟来的，临中午的时候才走。这中间，我没有问男孩要不要买包子，也没有私底下给他包子。

我看着男孩转身离开。男孩走得不是很快，很久了，他转过身，还朝着壮叔包子铺回望，实际上，他是朝着蒸笼里热气腾腾的包子望。

我把男孩站在包子铺前的事跟壮叔说了。壮叔不以为然，还大声地提醒我，像这样的小男孩，要提防着点，他冷不防会从蒸笼里快速拿了包子就跑，你拿他没办法的。

快到年边，包子铺的生意仍是往常一样地好。预定包子的人不但没有减少，反而增多。腊月二十八，壮叔跟我说，蒸完最后的八笼包子，就不蒸了。我知道，那八笼包子蒸完，就意味着过年了。也许是因为这样，这八笼包子快熟的时候，从蒸锅里溢出的香气，更胜于往常。这股香气时而若悠扬的歌声，时而如激昂的战鼓声，在整个王镇奏响了一曲欢腾的交响乐。

十多天未见的小男孩，就在这曲交响乐中，来了。跟上次不一样，头发剪短，棉袄上的扣子钉上了，仍然很文静地站在那里。从中午来，到下午离开，他足足站了4个钟头。我没有看出那个男孩有拿走包子的迹象。看来，壮叔的眼力出了点问题。

等我跟壮叔卖完包子，那个男孩也回家了。临走，男孩眼里憋着的两串泪终于掉了下来。男孩不是走，几乎是一路跑开的。

我跟壮叔辞别，就回家过年了。过年后，我随打工的人流去了南方的一个城市，一去就是十年。

十年后，我又回到了家，在家里，我看到一档寻亲情类电视节目。帅小伙跟他娘几乎用了十年时间，在他爹打工的工地，在他爹去过的城市寻找已经疯掉的爹，电视里，帅小伙终于找到了爹。节目中，我看到当年的那个男孩长成了帅气的小伙。他给电视机前的观众讲了一个故事。那个故事的题目就叫“包子的香味”。

帅小伙说，在我九岁那年，我爹在一家建筑工地上打工，打了一年工，老板跑了，爹一年的工钱一分没有拿到。爹不敢回家，也没有回家。我跟娘过年，没有买一片肉，更没有买其他的年货。快过年的时候，我就跑到王镇的包子铺去闻包子的香味。闻好了闻够了，就回家。好在包子铺的老板很善良，他没有赶我走，让我在他的铺子前闻了一下午的包子味道。

回到家里，我把这种味道告诉娘，过年不用买包子了。娘很满足。我跟娘说，要是爹在城里能闻到包子的香味过年就好了。娘一听，双手抱紧了我，娘的眼泪吧嗒吧嗒地落在我的脸上。

帅小伙的故事还没有讲完。我已泪流满面。

过完年，我再去找壮叔。壮叔在铺子里忙活开了。我私藏了一个想法，不管壮叔同意不同意，往后，只要站在包子铺前的男孩女孩，我都会送他们两个包子。我要让他们的舌尖，真正感受包子的香味。

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A．壮叔的包子做法讲究，挑的料好，味道不一般，且他的人脉资源广，回头客也多，因而包子铺生意很好，但是他对穷孩子有些冷漠。

B．小说描写包子的香味时，运用比喻的手法，把包子的香味，比喻成悠扬的歌声，欢腾的交响曲，让读者更加形象地感受到了包子的香味。

C．小说描写站在包子铺前的男孩看蒸笼里冒着热气的包子及其神情的变化，为下文写其在电视里讲述“包子的香味”作铺垫。

D．“我要让他们的舌尖，真正感受到包子的香味”，说明“我”想帮助像帅小伙一样的穷孩子，这体现了“我”内心的善良。

2．小说采用第一人称“我”来叙写故事有什么好处？请简要分析。
3．小说以“包子的香味”为核心谋篇布局有什么作用？请简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

世上从此无真人

（1）熊十力十六、七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。1901年，清廷签订了丧权辱国的《辛丑条约》，熊十力愤然参加武昌新军，组织了黄冈军学界讲习社，积极在新军中宣传革命。他一腔热血，为民族复兴，为革新政治而奔走。

（2）武昌起义爆发，辛亥革命胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。熊十力对政治很失望。他原来以为，政治革命理当促进道德进化，然而他看到的是，政治是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，专力做学问。

（3）熊十力执教于天津南开中学时，与梁漱溟会面，此后二人结下了深厚友谊。经梁漱溟介绍，熊十力到南京内学院师从佛教唯识学大师欧阳竟无，对佛学有了更进一步的专业精研。1922年到北京大学任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的学术环境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力学术生涯中重要的转折点，这一年修订印行的《唯识学概论》，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以中国哲学的体用观作为自己立说的基点。1932年，熊十力的哲学代表作《新唯识论》在杭州刊印行世，熊氏哲学体系正式确立起来，“新唯识论”哲学思想体系建构宏伟，富有创发。佛学界立即对熊著展开了严厉批评，他以“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，并一一进行反驳。

（4）抗战胜利后，熊十力回到武汉。他这一生有一个梦，就是由自己来主持一个民间的哲学研究所，可惜经费无从着落。此时，他名气大振，弟子徐复观是国民党高官，蒋介石两次拨款资助他办研究所，都被严词拒绝。徐复观替蒋送给他100万元支票，熊十力盛怒，破口大骂徐复观和蒋介石，声音之大，自后山传到院里。一次，王元化来访，他正在沐浴，招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。

（5）熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力重建儒学本体论，重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。

（摘编自郭齐勇《熊十力传》）

相关链接：

①熊十力(1885-1968)，湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体。                      

（摘自《辞海》第六版）

②与先生结识四十余年，由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。

（摘自梁漱溟《忆熊十力先生》）

1．下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（     ）

A．熊十力的哲学代表作《新唯识论》发表，受到佛学界严厉批评，对此，他逐一进行反驳，这说明熊十力固执己见，恃才傲物。

B．熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交谈，颇有魏晋风度；与牟宗三初见，目光清且锐，笑声震屋宇，说明他天性旷达，不喜雕饰。

C．熊十力与梁漱溟相识四十多年，性情相投，友谊深厚，二人都倾心于东方古人之学，但治学谈学亦有分歧。

D．熊十力带领他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观一起重建儒学本体论，使中华文化免遭西学冲击，为中国哲学的发展开启了新的路径。

2．“熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”，体现在哪些方面？请简要概括。
3．材料中说熊十力是“真人”，对此你怎么理解？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文章，完成各题。

丢失的小巷

朱成玉

①狭长狭长的小巷是城市的咽喉，咽不下大悲大喜，吐不出豪言壮语。只有锅碗瓢盆碰撞到一块儿，交织出普通人的命运交响。

②狭长狭长的小巷是城市的脉管，里面蠕动着质朴本真的生命。有宁静浸你肌肤，有祥和润你肺腑，阳光在巷子里穿梭，像一条晶莹的小溪，涌在我们的面颊和脊背上，试图与我们的血液汇拢。

③巷子里的人，多是穷人。为了省一毛钱和小贩们斗智斗勇婆婆妈妈，为了那点儿微薄而又经常迟到的工资把自行车累得腰肌劳损哼哼唧唧。

④巷子里的人，多是俗人。他们不懂小资情调，不懂波希米亚，不懂小资女人们为什么要花那么大价钱买化妆品，在他们眼里，那个价钱是半年工资，一百斤猪肉。

⑤明天，这个热闹的小巷就要消失了，取而代之的是高耸的楼房。巷子里的人们都将住进一个个精美的鸽笼，彻底断绝与这巷子的血缘关系。巷子，这贯彻整个城市的浅浅的河流，就这样中断了。我们再不用担心骑着单车下零点班时路过这黑漆漆的“隧道”，再不用担心在黑暗的掩护下，滋生出罪恶的念头。但是巷子没了，我们总觉得缺了些什么，像嵌入我们生命中的某种东西忽然丢失了一样，让人多少生出些莫名的惆怅来。

⑥巷子没了，邮递员绿色的影子莫名其妙地也跟着失踪了。今天，我们是否还有书信在路上？城市在变迁，变得日新月异，变得五彩缤纷。楼房公共汽车大排档以及音像店，那是从前的城市，今天的城市有更新鲜的东西，网吧迪厅健身房，按摩桑拿泡脚屋。只有我没有改变，依然如暗哑的蓝天那般忧伤，透明的水晶石般冷冷地搁浅在城市的橱窗里。任外面下着雨还是飘着雪花，任外面的人是衣衫褴褛还是披着婚纱。当忧伤把漫天的雪花都变成信笺的时候，一切欲望，虚荣和疼痛便都在我的手心里融化了。

⑦巷子没了，撑着油纸伞，丁香一样忧郁的姑娘不见了，拎着灯笼满巷子疯跑的孩子也没了。那些在风中“咿呀”作响的厚重的木门没了，一家人兴高采烈手忙脚乱地贴春联的场面便没了，跟在一长串鞭炮后面炸出来的欢叫声也没了。董桥说，这是个没有童谣的年代。我真想找个罐头瓶子，在里面点上半截蜡烛，拎着这个再普通不过的灯笼在巷子里重新奔跑一回。

⑧怀念巷子，是因为它流淌着真实的风。阳光是真实的，笑脸是真实的，柴米油盐嬉笑怒骂都是真实的，这里的一切因真实而可爱，他们热爱生活，比太阳起得早，在城市的海面不停地翻卷着激情的浪花。

⑨怀念巷子，还有一个原因来自于对楼房的恐惧。在那些高高的办公楼里，我仿佛变成了另外一个人，戴着面具的人，精心策划着一幕幕闹剧。防盗门越来越厚，防了贼也隔绝了人心，人们守着各自的鸽笼，拒绝交流也囚禁了自己。

⑩巷子没了，记载着我的出生，童年以及恋爱和婚姻的一本手册就要被撕毁，我却无力阻止。这是城市发展的必然，它厌弃古老陈旧的东西。

⑪巷子没了，城市拥挤不堪，人心却空阔了。

⑫在与巷子相依相偎的最后一夜，从街头到巷尾，再从巷尾到街头，我不停地走动。没有人看见我溅洒在风中的泪水。甚至，我是偷偷摸摸出来踱步的，深更半夜像做贼一样，怕别人看见。我做错事了吗？我只是在用自己的方式怀念，怀念这里曾经发生过的一切。包括爱，包括憎恨。我想把儿子叫醒，给他做一个灯笼，陪我最后一次把巷子的血管疏通，又怕被家人讥笑为神经质。儿子的玩具太多了，变形金刚，蜡笔小新，花样翻新层出不穷的游戏卡，他是不会懂得那个普通的灯笼对于我的意义的。

⑬我只有一个人不停地走动，月亮躲到远房亲戚那里，不肯给我一支烟。我想，明天的黎明对于一个怀旧者来说是一个黑夜，但是它必然来临，无可阻挡。

摘自《辽宁青年》

1．简要分析第五自然段在文中的作用。
2．赏析文中画线的句子。
3．（1）作者不愿小巷丢失的原因有哪些？请结合全文加以概括。
（2）“明天的黎明对于一个怀旧者来说是一个黑夜，但是它必然来临，无可阻挡。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解和认识。
4．下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（     ）（     ）

A．文章以“咽喉”“脉管”“河流”等意象比喻小巷，不仅符合小巷狭小悠长的特点，更表明了小巷在城市生活中的重要性。

B．巷子里生活的人多是穷人俗人，他们斤斤计较，不懂高雅，作者虽然怀念巷子，但是对这种嘈杂琐碎的生活也有些不满。

C．作者在怀念小巷的时候想要儿子陪着，希望儿子记住这终将消失的小巷，理解自己对小巷的深情，并和他一起缅怀这份美好。

D．那个罐头瓶里放上半截蜡烛做成的灯笼，虽然普通，但是承载着作者的童年记忆，承载着小巷文化的美好，是怀念之情的一个寄托物。

E．本文语言形象，画面感强，第七段“撑着油纸伞，丁香一样忧郁的姑娘不见了”，巧妙化用了戴望舒《雨巷》的诗句，引人联想，耐人寻味。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面小题目。
蒋梦麟在北大
至1949年，在北京大学的历任校长中，蔡元培奠基，蒋梦麟造房，胡适封顶，北大的传统绵延不断。蒋梦麟承上启下，掌校时间最长，自然功不可没。他为什么会成为北大功臣呢?这与其在北大的所作所为有关。
五四运动后，蔡元培悄然离开北大，委托蒋梦麟主持北大校务。蒋梦麟临危受命，“半年的欠款，六百饥饿教职员，三千惹祸的学生，交到我手里，叫我怎么办?”他出言谨慎，亮出低姿态，安戢人心，继续提倡民主和科学，使北大重回宁谧的书 香氛围中。他认为“建设新国家于学校之中”，学生自治是必不可少的内容。让学生自治而不是“治自”，学校要依靠感情化导而不是严格的法纪，这就是蒋梦麟的办学理念。
1920年10月，蔡元培出国考察，蒋梦麟再次代理北大校务。1923年，蔡元培因事愤然辞职，蒋梦麟第三次担任代理校长职务，直到1926年“三一八惨案”爆发后，蒋梦麟被北洋军阀列入黑名单，他只好离开北大逃到上海，结束了将近七年的北大生涯。
作为蔡元培的继承人，蒋梦麟认为北大精神既是一种公共意志，又是一种学风。他认为：“社会能影响到政治，政治也能影响到社会；社会能影响到学术，学术也能影响到社会。无论哪一方面做起，都是有效的。”
他还指出：现在的问题是“许多人看见实际问题解决的困难，知道唱几句社会和学术的高调，最容易缴卷，就把学术和社会的研究，作为避世的桃源。或者钻进学术和社会的研究里面，忘了应世的目的”。结果不是“养成万恶的政治”，就是产生“一班不切世务的迂儒”。这对学术和社会都有害无益。
此外，蒋梦麟提出知识界参与政治不可忘记本职工作，否则就会失去自身的价值，也不可能改良政治；也不应参与维持现状的政治，不能因为参与政治而妨害学术研究。
蒋梦麟在北大经历了北洋政府、国民政府（初期）和抗日战争三个时期，每个时期又恰好七年左右。1930年底，国民政府为了振兴北大，任命蒋梦麟为北京大学校长，他明确提出“教 授治学，学生求学，职员治事，校长治校”的方针，将教政分开。实行教授专任制度，提高专任教授的薪酬待遇。蒋梦麟用人不拘一格。钱穆没有学历，他聘其为北大教授。他有魄力、有担当，勇于承担辞退旧人这一得罪人的事情。这除了职责之外，还与他的人格追求有关。因为他“以儒立身、以道处世、以墨治学、以西办事”。他尊重个人自由：凡个人行为之不涉及公众权益者，他绝不过问或批评；凡他的同事在分层负责的范围内所决定的事项，他从不挑剔或干预。他信服老庄的道理，对于屑细的是非之争与成亏之辨看得很淡。因此他能够超脱于复杂的人事纠纷之上。                                                                                                                                                                                                                                                                                                         
不幸的是，蒋梦麟组建的“新北大”刚刚开学之际，就爆发了震惊世界的“九一八”事变。1935年11月，蒋梦麟与北平各大学校长教授联名发表宣言，斥责冀东伪政府，反对华北“自治运动”。
为此日本宪兵找上门来，“请”蒋梦麟去位于东交民巷的日本兵营进行解释。蒋梦麟毫无畏惧地深入虎穴之后，一个日军大佐居然想把他挟持到大连。面对危险，蒋梦麟冷静地说：“如果你们要强迫我去，那就请便吧——我已经在你们的掌握之中了。不过我劝你们不要强迫我。如果全世界的人士，包括东京在内，知道日本军队绑架了北京大学的校长，那你们可就要成为笑柄了。”
在这位大义凛然的北大校长面前，无计可施的敌人只好把他放了。
抗日战争爆发后，北大、清华与南开组成国立西南联合大学。在抗战争期间，三所大学合作，为中华民族保存了文化学术的火种，谱写了弦歌不绝的佳话。这一切，如果没有蒋梦麟的努力和坚持，是不可能的。
抗日战争胜利前夕，他出任行政院秘书长，从此离开了他服务多年的北大。
（节选自智效民《蒋梦麟对北京大学的贡献》，有删改）
相关链接：
①北洋政府时期，经常拖欠教育经费。虽然政治上狂风暴雨迭起，北大却引满帆篷，安稳前进。图书馆的藏书大量增加，实验设备也大见改善。国际知名学者如杜威和罗素，相继应邀担任客座教授。（蒋梦麟《西潮•新潮》中对自己服务北大时期的回忆）
②现北大教授陈平原感叹：“偶然得到若干三十年代（蒋梦麟任北大校长期间）老北大的课程表及教学规划，比照一番，令我辈后学汗颜不已”。
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）

A．从“蔡元培奠基，蒋梦麟造房，胡适封顶，北大的传统绵延不断”一句中可以知道，蒋梦麟尽管有功于北大，但作用比不上蔡元培和胡适。

B．五四运动之后，蒋梦麟临危受命，临时代理北大校长，让北大走上教授治校，学生自治的发展之路。

C．1930年底，国民政府任命蒋梦麟为北大校长，他的办学理念使北大得以生存和壮大，一些办学规划和制度几十年之后还让后人自叹不如。

D．蒋梦麟在北大经历了北洋政府、国民政府（初期）和抗日战争三个时期，共二十一年左右，为北大的发展呕心沥血，抗战时期尤其居功至伟。

E．蒋梦麟运用儒道思想立身处世，运用墨家思想及西方科学理论治学办事，这是他的人格追求，也是他事业上取得成功的一个条件。

2．蒋梦麟为什么能够从日军的魔掌中脱身?请结合材料，简要分析原因。
3．为什么说蒋梦麟先生是“北大的功臣”?请简要回答。
4．蒋梦麟认为知识分子应该怎样正确处理“研究学问”与“参与实际事物”的关系?请结合材料与现实生活，谈谈你的理解。

【推荐2】阅读下面的文字，回答后面题。

百岁开一话杨绛

（黄薇）

今年的7月17日，是杨绛先生的101岁生日。

1932年初，东吴大学因学潮停课，21岁的杨绛与朋友一起北上，当时大家都考上了燕京大学，准备一起入学。但杨绛临时变卦，毅然去了清华当借读生。当年3月初，杨绛去看望老朋友孙令衔，孙也要去清华看望表兄，这位表兄不是别人，正是钱锺书。当时两人只是匆匆一见，甚至没说一句话，但当下都彼此难忘。钱锺书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛答：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来。杨绛的同乡费孝通暗恋着杨绛，对此自是很失望，但也无可奈何，只得接受现实。费老直到晚年作文时，还把杨绛称为自己的初恋女友。杨绛直言：“费的初恋不是我的初恋。”彻底撇清为暗恋一场。钱锺书去世后，费孝通去拜访杨绛，送他下楼时，杨绛一语双关：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。”            

1935年7月13日，钱锺书与杨绛在苏州庙堂巷杨府举行了结婚仪式。随后，钱锺书考取了中英庚款留学奖学金，杨绛毫不犹豫地中断清华学业，陪丈夫远赴英法游学。钱的母亲感慨这位儿媳，“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳，锺书痴人痴福。”

1946年初版的短篇小说集《人·兽·鬼》出版后，在自留的样书上，钱锺书为妻子写下这样无匹的情话：“赠予杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”钱锺书的小说《围城》有段名言：“围在城里的想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此”，被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手，她可谓是最懂《围城》的人。

1966年，钱锺书和杨绛都被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼蛇神”，被整得苦不堪言，杨绛还被人剃了“阴阳头”。她连夜赶做了个假发套，第二天照常出门买菜。群众分给她的任务是清洗厕所，污垢重重的女厕所被她擦得焕然一新，毫无秽气，进来的女同志都大吃一惊。杨绛特意把便池帽擦得一尘不染，闲时就坐在上面掏出书看，倒也无人打扰。

钱锺书在中国社科院文学所被贴了大字报，杨绛就在下边一角贴了张小字报澄清辩诬。这下群众炸窝了，身为“牛鬼蛇神”的杨绛，还敢贴小字报申辩！她立刻被揪到千人大会上批斗示众。杨绛在被问为什么要替资产阶级反动权威翻案时，她跺着脚，激动地据理力争：“就是不符合事实!”这“金刚怒目”的一面，让许多人刮目相看。

1969年，他们被下放至干校，安排杨绛种菜，这年她已年近六十了。杨绛白天看管菜园，她利用这个时间，坐在小马扎上，用膝盖当写字台，看书或写东西，总是笑嘻嘻的。

其实十年“文革”，钱杨夫妇备受折磨：杨绛最亲的小妹妹杨必被逼得心脏衰竭辞世，女婿王得一也在批斗中不堪受辱自杀。而在此期间，钱锺书仍写出了宏大精深的传世之作《管锥编》，杨绛也完成了译著讽刺小说的巅峰之作八卷本《堂吉诃德》。

八年后从干校回来，杨绛动笔写了《干校六记》，名字仿拟自沈复的《浮生六记》，记录了干校日常生活的点滴。这本书自1981年出版以来在国内外引起极大反响。胡乔木很喜欢，曾对它下了十六字考语：“怨而不怒，哀而不伤，缠绵悱恻，句句真话。”

1958年，47岁的杨绛，利用大会小会间隙，开始自学西班牙语，打算从原文翻译《堂吉诃德》。译稿历经“文革”的摧残，“被没收、丢弃在废纸堆里”，最后“九死一生”，逃过劫难。1978年4月，杨绛翻译的《堂吉诃德》出版。同年6月，西班牙国王和王后访华，她应邀参加国宴。

写于1980年的《洗澡》，是杨绛迄今为止唯一一部长篇小说。“洗澡”是建国初“三反”运动中的专有名词，指的是知识分子需要对自己思想“肮脏”面彻底“清洗”。这部18万字的小说被施蛰存誉为“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》”。

1994年，钱锺书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱媛也病中住院，与钱锺书相隔大半个北京城，当时八十多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。一年后，钱锺书临终，一眼未合好，杨绛附他耳边说：“你放心，有我呐！”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。 “钱锺书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”

当年已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多篇》。2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。而时隔4年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”

钱锺书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，多达7万余页，也被杨绛接手过来，陆续整理得井井有条：2003年出版了3卷《容安馆札记》，178册外文笔记，20卷的《钱锺书手稿集·中文笔记》也于2011年面世！

杨绛有篇散文名为《隐身衣》，文中直抒她和钱锺书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。生活中的她的确几近“隐身”，低调至极，几乎婉拒一切媒体的来访。2004年《杨绛文集》出版，出版社准备大张旗鼓筹划其作品研讨会，杨绛打了个比方风趣回绝：“稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”

钱锺书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。九十岁寿辰时，她专门躲进清华大学招待所住了几日“避寿”。她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”

（原载《文史参考》，有删节）

1．下列对全文有关内容的分析和概括，正确的两项是          （     ） （     ）

A．这篇人物传记语言华丽，契合了传主杨绛先生的高贵精神。

B．杨绛先生送别费孝通先生下楼时说“你以后也不要再‘知难而上’了”，意在暗讽费孝通暗恋杨绛先生是何等执迷不悟。

C．“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳。”这里正面表现了杨绛先生的才女贤妻良母的特性。

D．杨绛先生以小说《洗澡》、散文《干校六记》等奠定了她在中国当代文学史上的卓越地位。

E．杨绛先生和谁都不争，和谁都不屑，表现了她的淡泊名利，与世无争的高贵品质。

2．请简析杨绛先生在“文革”十年中表现出来的精神。
3．钱锺书先生去世后，杨绛先生说的“得留在人世间，打扫现场”。请问杨绛先生是如何“打扫现场”的？
4．杨绛先生说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”你是如何看待杨绛先生的不争精神的？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

谈到地理分布，如果我们承认在漫长的地质历史时期，由于气候及地理的变化，以及由于诸多偶然而未知的散布方式，生物曾发生过从某一地区向另一地区的大规模迁移；那么根据遗传变异学说，我们就能很好地理解许多有关生物分布上的重要事实。为什么生物在整个地质地理、时空分布上呈现着明显的平行现象呢？其原因在于，生物都是以共同的世代谱系相连接，并且其变异的方式也相同。在同一块大陆上，在极为不同的条件下，每一大纲中的大多数生物是有明显联系的。这使每一个旅游者都会感到惊奇，但对我们来说，所有这些都是很容易理解的，因为它们是同一祖先和早期迁入者的后代。根据前述迁徙理论，加之在多数情况下的生物变异，我们借助于冰期事件便可以很容易地理解为什么在最遥远的山区，在南北温带中会有少数植物是相同的，而其他许多植物也是很相似的；同时也容易理解，为什么虽然有整个热带海洋的间隔，南北温带海洋生物中仍有些也极为相似。虽然两个地区具有适于同一物种生活的相同的自然条件，但如果两个地区长期隔离的话，它们之间的生物存在极大的差异，人们也就不必为怪了，因为生物与生物之间的关系是一切关系中最重要的。而且，在这两个地区，在不同的阶段内，从其他地区或者这两个地区之间彼此接受的迁移来的生物的比例也是不同的。所以，这两个地区中生物变异的过程也就必然是不同的。

根据这种迁徙的观点，以及随之而来的生物变异，我们可以理解为什么海岛上仅有极少量的物种栖息着，而其中的许多还是特殊的地方性类型。我们清楚地看到为什么那些不能横渡广阔大洋的动物类群，如蛙类和陆栖哺乳类，没有在海岛上居住；另一方面，为什么那些能够飞越海洋的动物，如蝙蝠中的一些新的特殊类型却在远离任何陆地的海岛上被发现。海岛上有特殊类型的蝙蝠存在，但却没有发现任何陆生哺乳动物的事实也是特创论根本无法解释的。按照遗传变异学说，在任何两个地区若存在着亲缘关系很近的、有代表性的物种的话，就暗示着相同的祖先类型曾经居住在这两个地区。并且无论在什么地方，若有亲缘关系密切的物种栖息在两个地区，我们必然还会在那里发现这两个地区所共有的物种；无论在什么地方，若有许多亲缘关系密切的特征性物种出现的话，那么属于同一类群的一些可疑类型和变种也同样会在那里出现。各个地区的生物，必然与其最邻近的迁徙源区的生物有关，这是一个极为一般性的法则。我们可以看到在加拉帕戈斯群岛、胡安·斐尔南德斯群岛以及其他美洲岛屿上的动植物均与其相邻近的美洲大陆的动植物有着惊人的联系。同样的，佛得角群岛及其他非洲岛屿上的生物与非洲大陆上的生物间也存在着这种联系。必须承认，靠特创论无法对这些事实做出解释。

（节选自达尔文《物种起源·综述和结论》）

材料二：

通过历时五年乘坐贝格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇，他确信进化的发生、人工选择的重要性。但直到读到马尔萨斯的《人口论》后，他才确定自然选择是进化的动因。这一在1838年就得出的全新的进化理论，直到21年后才被公开发表。

他为什么等了21年才发表自己的理论？通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。这类传记常将伟大的思想家描绘成凭借着不懈的努力、不受外界影响、严格按照客观材料寻觅真理的人。因此，对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成，他的理论需要汇集大量支持材料才能发表。

达尔文推迟发表理论的原因很复杂，不可简单解释，但有一点是确定的：恐惧的负面作用与增加材料的正面需要至少同样重要。达尔文恐惧什么？他得出进化论的观点时才29岁，在专业上还没地位，不可能通过宣扬他所不能证明的一种异端学说来危及自己有前途的事业。

他的异端学说又是什么呢？信奉进化本身就是一个明确的答案，但这还不是问题的主要部分。达尔文早年有关“递变”的笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点，即哲学上的唯物主义。这远比进化本身更要异端，没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物更能动摇西方思想中最深刻的传统了。

达尔文确实进行了一场温和的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作，还在于他故意避开公众对他理论中哲学含义的注意。他在1880年写道：“我认为直接反对基督教和有神论，对公众不会有什么影响；而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由。因此我一直不写有关宗教的文章，而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。”

达尔文虽不是道德漠然之人，但他并不关心清除西方思想中有关自然的深度偏见。延迟理论发表，理性的读者应该能够理解。

（摘编自斯蒂芬·杰·古尔德《自达尔文以来》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．达尔文在阐明自然选择理论的同时，摆出具体事实质疑特创论的观点，认为特创论无法解释诸多生物学上的现象。

B．特创论根本无法解释在远离陆地的海岛上没有蛙类和陆栖哺乳类等动物居住的踪迹，却有特殊蝙蝠存在的事实。

C．达尔文发现进化论时才29岁，那时他的专业还没有确立，还需要不断充实、完善支撑他进化论理论的大量材料。

D．达尔文认为，直接反对基督教和有神论对公众不会产生影响，但伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力会更有效。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．如果长期隔离，即便具有适于同一物种生活的相同自然条件的两个地区的生物也会存在差异。

B．如果在任何两个地区发现了亲缘关系很近的、有代表性的物种，那就说明它们有相同的祖先。

C．达尔文虽经过实地考察，但直到读到马尔萨斯的《人口论》才确信进化的发生，确立进化理论。

D．达尔文得出的进化理论就是哲学上唯物主义的结论，这一“异端学说”让他当时感到很害怕。

3．下列对材料有关观点的分析和推断，不正确的一项是（     ）

A．在英国的爱尔河，发现100％的石斑鱼雄鱼变雌鱼，还有部分平眼鱼出现雌化现象。这说明环境会引起生物变异。

B．特创论认为地球上的各种生物都是根据一定的目的在一定时期内创造的，因此不会存在物种的变异、变种等现象。

C．南极洲气候酷寒，长年被冰雪覆盖，四周为大洋所包围，地理位置特殊，因而生物具有独特性，不可能与外界同祖。

D．达尔文是一位凭借着不懈的努力，不受其他任何事情影响，严格根据客观材料追求真理的人，古尔德不认可该说法。

4．有同学对自然条件相同的两个地区却产生并不相同的生物变异的现象感到疑惑。根据材料，请你解释形成这种现象的原因。
5．古尔德说：“达尔文确实进行了一场温和的革命。”他的“温和”具体表现在哪些方面？请结合材料二简要分析。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一

连日来，第十一届“中国统计开放日”暨第七次全国人口普查宣传月活动在全国各地火热进行。

人口问题，在经济社会发展中始终处于基础性地位。因此，人口普查意义重大。于国，通过普查获取的人口数据，可为宏观决策提供科学依据，对准确把握人口变化规律，进而深入贯彻发展理念，践行以人民为中心的发展思想，具有深远的意义。于民，幼儿园学位应该有多少、社区应建几个公园，诸如此类的问题都需要借助准确数据作出决策。换言之，人口普查直接关系民生福祉，事关每个人的切身利益。

从1953年到2020年，从第一次到第七次，人口普查见证着时代变迁，记录着社会发展的铿锵脚步。即将拉开帷幕的第七次全国人口普查，非同寻常。此次人口普查是中国特色社会主义进入新时代之后的一次重大调查，站在第一个百年奋斗目标即将实现的重要历史节点，我们透过它可以触摸鲜明的时代印记，感受浓郁的时代气息。

(摘编自《人口普查见证时代变迁》，《人民日报》2020年9月25日)

材料二

随着我国社会主义市场经济体制的逐步完善，特别是依法行政的观念逐步深入人心，公民对自身权益的保护意识也不断增强。2010年6月1日起正式实施的《全国人口普查条例》，对普查目的、普查原则、普查任务、普查对象、普查范围、普查的组织实施等作出了明确规定。

根据《条例》，今年实施的第七次全国人口普查将采取电子化方式开展普查登记，可以由普查员使用平板电脑或智能手机入户登记数据直接上报，也可由普查对象通过互联网自主填报。同时，此次普查还将广泛应用部门行政记录，通过在普查指标设置中增加公民身份号码的方式，实现与公安、卫健等部门行政记录的比对核查。

为充分保护人口普查对象的合法权益，赢得普查对象对普查工作的理解、支持和配合，《条例》在保护人口普查对象的权利方面作了严格规定。《条例》还规定，人口普查对象应当真实、准确、完整、及时地提供人口普查所需资料。

(摘编自《第七次全国人口普查采取电子化方式不必担心信息泄露》，《经济日报》

2020年6月7日)

材料三

全国第七次人口普查已经正式开展，普查员对管辖区域内普查对象是否在家、何时在家等情况并不了解，“敲门无人应”成了普查员在工作中面临的最大难题。而国家电网公司在“网上国网”APP中推出的“e普查”辅助工具成为人口普查的“得力助手”。

经实名认证后，普查员便可使用“e普查”扫描管辖范围内居民的电表，获取该户“用电码”，红、橙、绿三色分别表示近一个月未用电、间歇用电、正常用电，以精准识别空置户、“候鸟”人群、正常户三类情况。

(摘编自《天津：电力大数据助力人口普查“少跑腿”》，《新华网》2020年11月2日)

材料四

“德国人口普查推迟一年。”据德新社11月初报道，由于新冠疫情，原定于2021年5月16日开始的人口普查推迟一年进行。俄罗斯原本要在今年进行人口普查，由于疫情，决定10月1日先在偏远地区启动。主要阶段的工作于明年4月份开展，并计划使用数字技术。“虽然人口普查花费巨大，但仍要定期进行。”俄《真理报》称，“不查清相关情况就很难制定国家在各个领域的发展计划”。世界第二人口大国印度，也因疫情将今年的人口普查工作推迟。

进行一次全国性人口普查耗资不菲，美国今年的普查成本估计为160亿美元左右。英国甚至有可能因成本问题而打算让2021年的人口普查成为最后一次，英国官方预计明年的人口普查成本将超过9亿英镑。

(摘编自《人口普查，世界大国扎堆“摸家底”》，《环球网》 2020年11月17日)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(       )

A．国家通过人口普查工作掌握全国人口数据，把握人口变化规律，更好地贯彻和践行发展理念和思想，以作出宏观决策，意义深远。

B．我国第七次人口普查根据2010年6月实施的《全国人口普查条例》展开，既保障人口普查对象的合法权益，也规定其应尽的义务。

C．我国将电力大数据用到本次人口普查工作中，通过用电量识别普查对象的居住情况，这是电子化普查方式科学高效运用的体现。

D．虽受疫情影响，但俄罗斯人口普查仍将进行，他们计划分步展开，全方位使用数字技术，掌握情况以便制定各领域的发展计划。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(       )

A．材料一指出我国人口普查于国于民的重大意义：从第一次到第七次，人口普查见证着新中国的发展，也决定着我国第一个百年奋斗目标能否实现。

B．材料二体现出第七次人口普查的数字化时代特征：普查员和普查对象均可使用电子设备上报数据，还实现了人口普查数据与部门行政记录的关联。

C．从材料四可以看出，摸清“人口家底”对各国制定发展计划十分重要，但巨额普查资金的投入在一定程度上影响了一些国家人口普查工作的进行。

D．综合以上材料，受新冠疫情影响，德国、印度等国推迟人口普查工作，而我国则能如期、顺利进行，这从一个侧面反映出我国防疫工作效果显著。

3．如何确保我国第七次人口普查数据的采集质量？请结合材料简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

2019年，我国县域电商零售30961.6亿元，占全国网络零售额的29.12%，其中农产品网络零售额为2693.1亿元。从产品结构看，非实物类商品网络零售额增速明显，同比增长了66.4%。从区域分布看，县域电商发展仍存在巨大差距，华东地区县域电商发展水平持续引领全国，东北地区、西北地区发展滞后。从农产品网络零售品类看，农产品上行以植物类加工食品、粮油调味、植物类生鲜为主。目前，县域电商公共服务体系明显改善，电子商务扶贫工作深入推进，新业态新模式不断涌现，农村居民消费升级明显，农村产业数字化转型加快。

（摘编自《2020全国县域数字农业农村电子商务发展报告》，农业农村部，2020年4月30日）

材料二：

基础设施落后。我国农村地区发展电子商务所需要的基础设施包括交通道路、互联网络等基础设施，在部分乡村，处于匮乏的状态。农村地区的互联网基础设施还处于相对较低的水平，农业数据资源的利用效率普遍偏低，信息技术在农业领域还没有被广泛应用。

缺乏品牌实力。农村电子商务活动大多千篇一律、同质化比较严重，在农产品的生产、销售过程中，并没有相关的品牌影响力，导致消费者在消费过程中难以形成对某地区、某类产品的固定认识，产品难以进行广泛的推广。

人才严重不足。导致农村电商人才缺乏的原因主要有：一是农村地区居民普遍思想保守，对新鲜事物尤其是网络的接受能力较弱；传统的农民转变为新型职业农民有一定难度。二是人才引进具有一定的难度。三是引进的电商人才对当地的农业资源不够了解。

农产品标准化管理难。发展农村电子商务，农产品是主要的商品，目前的乡村地区还难以具备生产出具有稳定品质的农产品的实力。农产品在进入电商渠道进行销售时，难以形成强大的市场竞争力。

物流体系不健全。由于农产品具有品类多样，产品特性差异较大，对物流加工、包装、储运的要求都不尽相同，因此对物流的要求较标准化的工业品要求要高，需要强大的服务体系支撑，但是现在农村电子商务服务体系不健全，农村物流发展滞后，物流问题仍是制约农村电子商务发展的一大瓶颈。

（摘编自李丽《农村电子商务存在的问题及模式创新探析》）

材料三：

到2020年，初步建成统一开放、竞争有序、诚信守法、安全可靠、绿色环保的农村电子商务市场体系，农村电子商务与农村一二三产业深度融合，在推动农民创业就业、开拓农村消费市场、带动农村扶贫开发等方面取得明显成效。

积极培育农村电子商务市场主体。充分发挥现有市场资源和第三方平台作用，培育多元化农村电子商务市场主体，鼓励电商、物流、商贸、金融、供销、邮政、快递等各类社会资源加强合作，构建农村购物网络平台，实现优势资源的对接与整合，参与农村电子商务发展。扩大电子商务在农业农村的应用。在农业生产、加工、流通等环节，加强互联网技术应用和推广。拓宽农产品、民俗产品、乡村旅游等市场，在促进工业品、农业生产资料下乡的同时，为农产品进城拓展更大空间。加强运用电子商务大数据引导农业生产，促进农业发展方式转变。改善农村电子商务发展环境。硬环境方面，加强农村流通基础设施建设，提高农村宽带普及率，加强农村公路建设，提高农村物流配送能力；软环境方面，加强政策扶持，加强人才培养，营造良好市场环境。

（摘编自《国务院办公厅关于促进农村电子商务加快发展的指导意见》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     )

A．虽然2019年我国县域网络零售额增速明显，但县域电商零售额占全国网络零售额仍不足三成。

B．互联网络等基础设施匮乏或标准低下，农业数据资源的利用效率偏低，制约了农村电商的发展。

C．我国计划到2020年初步建成统一开放、竞争有序、诚信守法、安全可靠的农村电商市场体系。

D．发展农村电商，既要重视打造农产品品牌，也要运用电子商务大数据，促进农业发展方式转变。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     )

A．当下县域电商发展仍存在巨大区域差距，为此，应加大改善县域电商发展滞后地区的电子商务发展环境力度，促进县域电商高质量发展。

B．针对目前我国县域电商的农产品销售现实，农村电商可拓宽农产品、民俗产品、乡村旅游等市场，与农村一二三产业深度融合发展。

C．农村电商人才严重不足原因复杂，既有农民本身的原因，也有人才引进困难及引进人才自身的原因；有的放矢，加强人才培养刻不容缓。

D．培育多元化农村电子商务市场主体，必须充分发挥现有市场资源和第三方平台作用，加强电商、物流、商贸、金融等各类社会资源合作。

3．以上三则材料表述的侧重点各有不同，请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，2 0世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（摘编自陈平原《中国散文小说史》）

材料二：

改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）

材料三：

改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。

B．“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。

C．台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。

D．台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“白话”的成功并没有带来“美文”的胜利，“五四”新文化运动得益最大的也并非散文。

B．如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。

C．我们不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。

D．台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。

3．下面散文作品不属于“大品”散文的是（     ）

A．韩少功《我心归去》	B．梁衡《乱世中的美神》
C．郁达夫《故都的秋》	D．史铁生《想念地坛》

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：近日，多地启动无人驾驶汽车路测，引发关注。随着业内大公司的持续推动及相关政策的扶持，无人驾驶时代加速到来。不过，当前无人驾驶技术还不能做到真正的“无人”。

无人驾驶作为智能化和网联化发展的高级形态，成为汽车行业竞相角逐的阵地。有关资料显示，中国未来很可能成为全球最大的无人驾驶市场，预计至2030年，与无人驾驶相关的新车销售及出行服务创收将超过5000亿美元。

虽然无人驾驶在技术方面日趋成熟，但我国现有的法律对无人驾驶的包容性还不足，尚未在国家层面形成明确、完整的无人驾驶法律和政策框架。我国现行的道路交通安全法规定，驾驶机动车，应当依法取得机动车驾驶证。由于无人驾驶汽车无法明确“驾驶人”，一旦出了交通事故，责任方认定就变得十分困难。

无人驾驶是一项系统工程，既需要核心技术成熟，又需要智能交通设施完善和新一代移动通信普及，还需要道路测试过关、交通法规完善。无人驾驶汽车现在使用的传感器受特殊天气的影响较大，一旦遭遇恶劣天气，车辆可能无法完全正确地感知距离、识别标志和行人。而且，目前虽然多地已开展道路测试，但大多是封闭道路测试。此外，在现有条件下，根据相关法规要求，一些“无人驾驶”汽车也并不能真正做到“无人”，而是需要在特定范围、规定场景以及有人员监管的前提下实现。

可以预见的是，无人驾驶技术将在不久的未来出现在大众生活中，无人驾驶汽车作为未来汽车智能化的代表，将会从根本上改变人类的驾驶方式。不过，在无人驾驶时代到来之前，有关部门需要做好准备，加快制定无人驾驶汽车相关的政策法规，同时，对我国现行的道路交通安全法、道路运输条例等法律法规进行修订和完善，为无人驾驶汽车的研发、测试和商业化应用提供法律保障，推动我国无人驾驶汽车产业实现创新驱动、结构升级，抢占发展制高点。

（摘编自胡建兵《真正实现“无人驾驶”仍需跨越诸多门槛》，《经济日报》2020年5月14日）

材料二：

无人驾驶汽车逻辑与物理工作过程图

（摘编自公众号“人工智能头条”《无人驾驶：人工智能三大应用造就“老司机”》）

材料三：4月22日，外媒援引海外市场研究和咨询、数据及分析服务提供商J. D.Power的市场报告称，时至今日，部分北美消费者对无人驾驶汽车的市场信心开始动摇，市场接受程度开始下降。

J. D.Power 在该市场报告中总结道：“如果美国和加拿大消费者对无人驾驶汽车的最新看法有什么暗示的话，那便是汽车制造商还有很长的路要走。”

J. D.Power表示，在100点的指数范围内，美国人对无人驾驶的信心从36点降至35点；在加拿大，人们对无人驾驶汽车的信心从39点降至36点。

同时，J. D.Power强调，这份数据调查来自今年3月，那时北美地区还未发生大规模公共卫生安全事件。J.D.Power认为，无人驾驶汽车技术的开发成本非常高昂，如果消费者甚至还不能广泛接受它的话，这对汽车制造商来说将会是一条艰难的路。

J. D.Power 旗下负责驾驶员互动与人机界面研究执行的董事Kristin Ko lodge表示：“他们（汽车制造商）正在推动消费者似乎不太感兴趣的技术。尤其是现在，汽车制造商需要重新评估他们的支出。他们在这些技术上投资了数十亿美元，但他们也需要投资于消费者教育。”

有业内人士分析，绝大多数美国人（67%）不认为无人驾驶技术已经成熟，也不认为社会已经准备好整合它，参与这项研究的专家甚至认为，因为新冠病毒大流行的出现，人们可能会看到消费者不再专注于个人交通工具转而转向共享交通工具。许多公司把共享移动作为未来重新定义交通的一种方式。

（摘编自《北美消费者对新能源汽车和无人驾驶汽车技术的信心下降》，环球网2020年4月23日）

1．下列有关“无人驾驶”的说法不正确的一项是（     ）

A．“无人驾驶”的技术日益成熟，但目前依然无法做到真正的“无人”。

B．“无人驾驶”作为智能化和网联化发展的高级形态，中国市场前景广阔。

C．“无人驾驶”因无法明确“驾驶人”，如果发生交通事故，就无法认定责任方。

D．“无人驾驶”代表着汽车智能化发展方向，将会从根本上改变驾驶方式。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．从材料一可以得知，尽管目前还存在诸多问题，但仍然可以确信“无人驾驶”时代将会到来，我们需要做好各项准备。

B．从材料二可以看出，在一个控制周期内，传感器、计算机和执行器各司其职，协同完成“无人驾驶”的整个过程。

C．从材料三可以得知，部分北美消费者对无人驾驶汽车信心下降，原因之一可能是人们由专注于个人交通工具转向专注于共享交通工具。

D．从当前的情形来看，“无人驾驶”尽管在中国的发展前景要好于美国，但对两国而言，都还有较长的路要走。

3．下列关于“无人驾驶”需要在哪些方面加以完善以真正进入人们生活的表述，不正确的一项是（     ）

A．相关法律、法规和政策尚需建立和健全，比如安全责任主体还需要法律予以明确。

B．目前“无人驾驶”的制造成本较低但开发成本较高，不利于普及，还需进一步降低。

C．智能交通设施、新一代移动通讯、信息安全等方面的技术也要随之提升，为“无人驾驶”提供保障。

D．技术水平仍需进一步提高和完善，比如传感器的感知能力还不能完全适应复杂的环境条件。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

戴望舒的传奇人生

1923年秋，18岁的戴望舒考入上海大学。两年后，进入法国教会在上海办的震旦大学特别班学习法文。法国神甫教的是雨果、拉马丁、缪塞等浪漫派的经典作品，但戴望舒有更强烈的追新倾向，喜好果尔蒙、耶麦等后期象征派的作品。他后来成为那个时代把中国古典诗艺跟西方最新诗艺结合得最好的现代诗人之一，与他的这段学习经历有很大关系。他最早的译诗就是在震旦读书期间，将雨果的《良心》译成中文。

1928年8月，他作的格律诗《雨巷》在《小说月报》发表。诗中写道：“撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘……”叶圣陶在编发这首诗时，称许他替新诗的音节“开了一个新的纪元”。由于叶圣陶的极力举荐，戴望舒一夜成名，并以“雨巷诗人”之名行世。

戴望舒靠《雨巷》成名，但他在诗坛的领袖地位则是《现代》杂志造就的，或者说是主编施蛰存的张扬与推动所致。在这个杂志里，他发表了大量的诗歌的译作。

1929年4月，戴望舒编定的第一本诗集《我底记忆》，由他自己主持的水沫书店印行。这是他前期象征主义诗歌的代表作。这些诗从闻一多、徐志摩那儿获取的主要是外在韵律和格式，而从英法诗歌那儿汲取的主要是“忧郁的情调”。他早年诗歌形式上的传统倾向还表现在段式上，如多用四行段，其次是三行段。

1932年10月，戴望舒搭乘邮船前往法国。到巴黎后，他一面在巴黎大学旁听，一面在一所语言学校学西班牙语。但他似乎对学位没多少兴趣，甚至没有读书计划。他在法国忙于写、译，很少去教室听课，几乎用全部时间在搞翻译，这跟他我行我素的诗人性格有很大关系。第二年8月，戴望舒从里昂乘火车去西班牙旅行。他除了游历，大部分时间是上图书馆、逛书店和书市。他购买了不少西班牙语的书籍，光是《堂·吉诃德》就买了好几个版本。他一直将翻译《堂·吉诃德》当作自己一生最大的心愿，回国后经胡适的介绍，中英文化教育基金会曾约其由原文直接翻译这部巨著。据施蛰存说：“这个翻译工作是做完的，但因为译稿按月寄去北京，经过战争，全稿至今不知下落。”《香港文学》1990年第7期登载过的戴望舒译稿《吉诃德爷传》。不管怎么样，中国读者没能看到戴望舒的全译本，这是极为可惜的。旅游期间，他又参加了西班牙进步群众的反法西斯游行。西班牙警方通知了法国警方，于是学校将他开除，并遣送回国了。

1935年10月，由戴望舒主编，脉望社出版的《现代诗风》问世。施蛰存、戴望舒、杜衡三人在上世纪二三十年代的上海，号称“文坛三剑客”。由于作者的知名度和作品的质量，第一期《现代诗风》1000册很快就卖完了。可是戴望舒没有趁着这股热劲继续编第二期，他有了新的构想，要和“北方诗派”携手合作，出《新诗》月刊了。三十年代初的诗歌界存在着南北对峙问题，北方诗派包括“新月派”和“后期新月派”，代表诗人有卞之琳、何其芳、林庚、曹葆华等。南北之分并不只是地域不同，而是由作品的“精神”来加以区别的。戴望舒弃《现代诗风》而创《新诗》，就是想要实现他那“南北大团结”的构想。当时新月派首要人物徐志摩飞机失事亡故，朱湘跳江自尽，领头的卞之琳欲打破与现代派对立的局面，与南方诗人颇为友好，时常联络。也许戴望舒正是看准了这种趋势，加紧操作，创办《新诗》，便是他促使南北诗派联合的具体表现。1936年10月，《新诗》创刊号诞生。这是戴望舒为中国诗歌所做的最大的一件事，他为之花费了巨大心血。《新诗》1937年7月停刊，一共出了10期。在《新诗》上发表作品和译品的有八九十人，“新月”、“后新月”、“现代”济济一堂。

（选自《戴望舒传》，有删改）

1．下列对材料的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．戴望舒成为那个时代把中国古典诗艺跟西方最新诗艺结合得最好的现代诗人之一，与他喜好法国后期象征派的作品有关。

B．戴望舒早年的传统诗歌是从闻一多、徐志摩处获取外在韵律和格式，从英法诗歌汲取“忧郁的情调”。

C．翻译《堂·吉诃德》是戴望舒一生最大的心愿，可惜因为抗日战争爆发，他的译稿只剩下一些片段。

D．“南北大团结”的构想，促使了戴望舒放弃《现代诗风》而创建了《新诗》。

2．下列对材料的分析和理解，正确的两项是（     ）

A．戴望舒在震旦大学读书期间，将雨果的《良心》译成中文，这是他的第一首译诗。

B．因为叶圣陶的极力举荐，戴望舒一夜成名，并以“雨巷诗人”之名行世，也奠定了他在诗坛的地位。

C．戴望舒对学位没多少兴趣，甚至没有读书计划，他在法国忙于写、译。说明他的性格自大狂妄。

D．第一期《现代诗风》1000册很快就卖完了，是因为作者施蛰存、戴望舒、杜衡等人的知名度高。

E．《新诗》创刊号的诞生，是戴望舒为中国诗歌所做的最大的一件事，它促使南北诗派联合，使得新月诗人、后新月诗人、现代派诗人聚集在一起。

3．戴望舒在文学上取得成就的原因是什么？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近日，在不少地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；宣扬大吃大喝、暴饮暴食的直播不见了，推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧；节约粮食和资源，杜绝任何形式的浪费，成为许多家庭家风家教的重要内容……连日来,中央对制止餐饮浪费行为的重要指示得到全社会热烈响应，凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。

风俗者，天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求，到“坚决杜绝食用野生动物的陋习”的令行禁止，再到“垃圾分类工作就是新时尚”的热情动员,国家高度重视倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事，通过这个小切口，可以推动价值理念的大革新、经济活动的大升级，可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。以绿色发展理念为指引，以健康生活为目标，来一场饮食文化“绿色革命”，可谓正当其时。

让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。

让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”坚持人与自然和谐共生是新时代生态文明建设的题中之义，也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们必须把尊重自然、保护自然融入日常生活，提倡绿色、低碳、环保、可持续，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。

让饮食文化文明健康起来。“纵口欲而百病生”，饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大味重、荤素失衡，诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染，影响不可小觑。健康中国，离不开健康饮食。如今生活条件改善了，忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了，“吃得对、吃得好、吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工，添加公筷公勺、实行分餐制，合理膳食、荤素搭配、营养平衡，这些健康科学的生活理念，正在被越来越多的家庭接受。

全面小康既是物质丰盛的小康，更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来，践行绿色健康的生活方式，涵养简约文明的饮食文化。

(摘编自《人民日报》，2020年08月18日04版)

材料二：

今年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击，可以说是让粮食安全危机意识重回大众最直接的原因。3月下旬，越南率先宣布禁止该国大米出口，到4月中旬则有俄罗斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等14个国家出台限制农产品和食品出口政策。中国因为人均耕地资源不足等问题，一直是粮食净进口国，虽然口粮方面进口占比较低，但如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击，难保不影响国内粮食的供应。

此外，诸如特大气象灾害等因素，也会影响粮食的供给。就今年来说，国外出现了“蝗灾”，数千亿只蝗虫自非洲飞越红海进入西亚和南亚的巴基斯坦和印度，过境处粮食大幅度减产,一度引发全球粮食安全担忧;国内则出现了长江流域特大洪水,国家防汛抗旱总指挥部透露，今年洪灾使6000公顷的农田遭到破坏，其中11400公顷的土地没有收成，好在还不至于影响中国粮食安全。

疫情发生之前的2019年10月,国务院发布了《中国的粮食安全》白皮书,指出中国“谷物供应基本上自给自足，口粮绝对安全”。疫情并没有影响国内粮食生产丰收，目前过度担忧粮食短缺大可不必。不过，接连出现的突发情况也提醒我们，近忧虽无，远虑不可不防，而制止餐饮浪费行为，正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。

(摘编自“第一财经网”社论《粮食安全无近忧但需谋远虑》)

材料三：

以服务宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标，科学确定粮食储备功能和规模，改革完善粮食储备管理体制，健全粮食储备运行机制，强化内控管理和外部监督，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。

大力开展宣传教育活动，增强爱粮节粮意识，抑制不合理消费需求，减少“餐桌上的浪费”，形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储粮新装具、新技术，帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备，鼓励适度加工，提高物流效率，减少粮食流通环节的损失损耗。

优化粮食应急供应、配送、加工网点的布局，建成一批规范化粮油配送中心、粮油应急加工企业和应急供应网点，形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应保障体系，强化应急处置功能，提升应急供应保障水平。

(摘编自《中国的粮食安全》白皮书)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧，使价值理念产生大革新，促进了经济活动的大升级，满足了人民对美好生活的需求和向往。

B．《资治通鉴》和《自然辩证法》都有对餐饮文化的论述，倡导人们尊重自然、保护自然，戒除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。

C．在今年国内、国际突发疫情和自然灾害的背景下，强调制止餐饮浪费行为，增强人们对粮食安全的危机意识，有着深远的现实意义。

D．《中国的粮食安全》白皮书认为，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，以提升应急供应保障水平。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在很多地方的倡议下，制止浪费成为商家和顾客的共识；而节约粮食和资源，杜绝浪费，也成为许多家庭家风家教的重要内容。

B．健康中国，离不开健康饮食，不科学不健康的饮食习惯，能够导致各类病症的发生、加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。

C．新时代生态文明建设坚持人与自然和谐共生，成为生活方式和饮食文化的重要指导原则，这与中国文化物尽其用的理念一致。

D．一些国家出台限制农产品和食品出口政策，国际粮食贸易面临保护主义和单边主义的干扰，说明当今世界粮食安全形势严峻。

3．请结合材料内容，概括我国为确保粮食安全而采取的措施。