【推荐1】阅读下而的文字完成下列小题。

人的一生，绝大部分时间是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供了基本物质保障，而且为人的精神生活提供了重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭 的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了 一系列具有鲜明民族特色的家 庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对于维 护中华民族的家庭关系和家庭模式、维护社会稳定都具有重要作用。。

《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”谓“肥”，即健康、和 谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的 责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这 就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健 康成长，这就是“家和万事兴”。

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先。”孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生法中具有重要地位、得到普遍奉行。由孝道形成的浓烈家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不是像宗教那样通过教堂而主要是通过家庭来培育这种品质：“立爱自亲始” “孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始再推扩到报师长提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖而的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈的进取的精神和坚韧的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的史要精神纽带。

家庭关系的另外个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德重玄要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋明以后问题才越来越严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真 君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻， “糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。 这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史 和现实都表明：没有稳定和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、 和谐的家庭。对传统夫夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳 定与和谐具有重要意义。

（摘编自郭齐家《家和万事兴》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家庭给予人生命，为人的生存发展提供物质、精神保障，承载着人的情感，决定着每个人的幸福。

B．中华民族有其特有的家庭伦理道德规范，每个成员都遵守这些道德规范，就可以使家庭关系和谐、模式稳定。

C．传统的孝道强调从孝顺父母始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。

D．家庭关系的核心是夫妇关系，一个人对待配偶的态度可以反映其道德品质，因此对在汉唐时出现而宋朝变得严重的男尊女卑思想，作者持批判态度。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采取总分式论证结构，在提出“家和万事兴”的总论点后，从家庭关系的两个方面论证了保障“家和”的重要条件。

B．文章用引用和对比的论证方法论证了中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。

C．文章强调家庭成员团结协作的重要性但并不否认成员之间会有矛盾，对传统夫妇之道有否定亦有肯定，这些辩证思维使文章的论证更为严密。

D．文章以宋弘、梁鸿为例，用举例论证的方法有力论证了男尊女卑的思想并不是封建社会的普遍现象，从而论证了自古至今夫妇关系对于家庭稳定、和谐有重要意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从《礼记》的“家之肥也”到“家和万事兴”可以看出，家庭和谐是向卉至今所有人共同的愿望。

B．浓厚的家族亲情和稳定和谐的夫妻关系不仅对于个人、家庭有說要意义，对于社会和国家也有着重要的意义。

C．要让家族后继有人、兴旺发达，就应该要求子孙继承祖辈的理想和事业，弘扬祖辈可贵的精神意志。

D．虽然西方与中国感恩教育的方式不同，但从文中可以看出饮水思源、知恩图报不仅是中华民族传统美德，也是西方推崇的美好品质。

【推荐2】（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。

宅   男

陈力娇

家里有两台电脑，儿子一台，父亲一台。父亲的在南屋，儿子的在北屋。父子从不见面，从不交谈，所有的联络都通过电脑。父亲做好了饭，在QQ上写道，吃饭了。儿子回答，你先吃。父亲很听话，从不勉强，就先吃。吃过了，把儿子的一份放在桌上，上班去了。

儿子听到门响，知道父亲出去了，就从屋里走出来。他先上卫生间，把一泡尿歪嘴壶一样抖了出去；之后他开始洗脸，洗脸只是胡乱抹两把；再之后他就坐在饭桌前有条不紊地用早餐。

早餐很简单，就是一只蛋，一杯奶，一块早点。这些都是用微波炉热过的，如果父亲不热，他是不会热的。他很懒，父亲放在桌上什么他吃什么，父亲不放的，他从不去寻找，哪怕那东西就在冰箱或锅里，伸手可及，他也决不去触碰。他吃过饭打开电视看一会儿体育新闻，看完摇控器一扔，就又回到自己的小屋。

父亲每天都十一点回家，自妻子死后他为照顾儿子，都是早半小时回家。单位同事都知道他的儿子足不出户，一切交易在网上进行，去银行取钱在网上，交友在网上，买衣服在网上，就照顾他，给他别人没有的方便。他们说，是妻子的死对儿子有些刺激。但只有做父亲的心里明白，妻子没去世前，儿子也这样。

父亲这天中午提着两条鲫鱼进屋，一进门换掉拖鞋就开始插电饭锅。父亲都是早上走之前就把大米淘好，回来才插闸，然后做菜正赶趟。父亲做鱼好吃，葱花大料放好，还要放几根香菜，放几滴醋，还要放一撮糖。可是放糖时糖没有了，做鱼没有糖怎么行，父亲决定下楼去仓买（哈尔滨方言，即超市、小商店）买糖。

父亲闭掉煤气灶去了仓买，走时父亲望了一眼儿子的房间。

父亲由于走神儿，走时忘带钥匙了。他买完糖站在单元门跟前按门铃，可是不管他怎么按，门铃怎么响，儿子就是不给他开门，无奈他只有重回仓买给儿子打电话。家里的电话儿子不接，手机也不接，父亲站在柜台前好一顿发愣。

最终他只有走了出来，直奔街头的网吧。儿子的QQ头像果然亮着，父亲写道，我忘记带钥匙了，我再按门铃时你给我开门，别让我在外面冻着。儿子没说行不行，给父亲一个生气的QQ表情。父亲管这种东西叫“黄豆”，不管怎样儿子总算答应了。

父亲在冷风中急急地走着，他出来时只穿着绒衣，仓买就在楼下，他没想到要去网吧。父亲走到自己家楼下时，几乎是一溜儿小跑，却忽然从头顶哗啦啦掉下来一件东西，险些砸在他的头上，父亲定睛一看，原来是自己的那串钥匙，儿子从窗口扔给了他。

父亲没有生气，他对儿子的举动早已习以为常，父亲有最低底线，只要儿子活着，别像妻子一样离开他，他就知足了。

父亲做好菜，上班的时间也快到了，他吃了几口鱼，扒了两碗饭，走时在电脑上给儿子留了话。告诉他，鱼，好吃极了。父亲很幽默，也给儿子留了一粒“黄豆”。那黄豆是眯眯笑的表情。

儿子吃鱼时很潦草，他的心里想着事。他想他怎样才能和小美把他们俩的事完成了。小美是他在网上认识的女朋友，两个人从没有见过面，感情却极好，谁也离不开谁。小美提出过想见见他，他不同意，他怕见了面，他们那些美好的感觉消失殆尽。

有几次他也曾想过，走出去和小美成婚，可是一想结婚后他很可能对不起小美，就打消了念头。他从心里不愿意走出自己的屋子，屋子是他的天空和领地，他只有在自己的屋子里才感到世界的安全，他对外界没有兴趣。但是有了小美就不一样了，比如有病，自己病了，可以在网上购药，小美病了，大概网上购药就不成体统了。还有是不是得要一个孩子，小美坚持生个健康的宝宝，如果有了宝宝，那就更麻烦了，他就守不住他的宅子和他的内心了。

可是他又太爱小美了，爱到了极致。从视频上看小美长得那个美呀，笑起来那个甜呀，简直就是天上的仙女。

桌上的手机响了，这是一种特殊的语音提示，只有小美发来短信时才是这种醉人的提示。他拿起来，看到小美的话传了过来。小美说，我想你都想疯了，我在你家对面的五楼，你不出来，我就跳下去。

他一伸头，果然看到，小美极其美艳地站在五楼的楼顶。他打了个愣，也只是打了个愣。之后他就有了决定，         。

1．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．父亲无法和儿子交流，却极其负责、极其宽容地抚养着儿子，因为他对儿子的举动早已习以为常，只要儿子活着他就心满意足了。

B．儿子生活在封闭的境况中，他从不想走出自己的屋子，从不愿走出自己的天地和领域，他对外界没有兴趣，他认为只有在自己的屋子里才感到安全。

C．小说多次运用细节描写，如“歪嘴壶一样”撒尿，“胡乱抹两把式”的洗脸，特别是结尾“打了个愣”的细节和后面的心理活动，都为人物的性格的形成提供了注脚。

D．从儿子从窗户扔下钥匙的细节，可以看出儿子的不孝和不懂事。

2．写父亲烹鱼过程中下楼买糖的情节有何作用？请简要分析。
3．小说有两个参考结尾：一个是“他想找个最佳的角度，看小美如何飞燕展翅”；另一个是“他打开房门，朝着对面小美仙女般的笑容走去”。你觉得哪一个结尾是理？请作出你的判断，并简要分析。

【推荐3】和诗以歌

①最近，一档文化节目《经典咏流传》和诗以歌演绎经典名篇，广受好评。文以载道，歌以咏志，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“苔花如米小，也学牡丹开”“明日复明日，明日何其多”……文学名篇在音乐中重获新生,这是央视在过去一系列文化综艺创新实践的基础之上所孕育的堪称典范的佳作。不少观众认为，在歌唱中学诗词、背诗词，或是经典最合适的传承方式之一。

②在人们的常规印象里，古诗词要搭配古风古韵，但在《经典咏流传》里，古诗词和部分近代诗词配以现代流行音乐，汪明荃、罗家英、王俊凯、谭维维、尚雯婕、凤凰传奇等歌手，加上机器人、饶舌、吉他、钢琴等新“搭档”，让观众耳目一新。无论是山区教师演唱的《苔》、还是王俊凯演唱的《明日歌》，将诗词配以现代流行音乐，让更多观众感受到中国传统文化无与伦比的魅力。作家梁晓声评价：“我也想到过古典诗词的现代传唱，不过配乐更多想到的是古筝，曲调依然想到的是古调。用如此现代的唱法和曲调来演绎，而且演绎得很贴切，是我没有想到的。”

③除了经典诗词的演唱，节目还深挖诗词背后的内涵，解读诗词含义，讲述传唱者的故事，阐释人生价值。鉴赏团成员康震说，每一首歌和每一首诗的背后都有一段人生，而每一段人生的背后承载的是辉煌或失落，但都与亘古绵延的文化传统相连接，“这些诗歌跨越千年到达现代，无论承载的是辉煌还是失落，都变成无以复加的精神财富和文化遗产，成为我们民族文化的自信和骄傲”。

④有观众感慨，这个节目帮助了家里的学龄孩子更好地亲近传统文化、学习诗词、甚至更方便地记住诗词，“春节期间一大家子聚在一块儿看央视推出的最新节目《经典咏流传》，传唱者有王俊凯一样的歌星、有老艺术家杨洪基、有谭维维这样的实力唱将、有支教山区的爱心梁老师、有来自不同国家的果敢乐队组合……好听的旋律加上中国风和传统文化知识，特别适合家里有小孩的，一起看！”

⑤清华大学教授尹鸿表示，《经典咏流传》用创新的诗和歌的结合，回到了诗歌的起源，也让诗歌回到了生活，完成了传统文化的创造性转化和创新性发展，把文化的“过去完成时”成功转化为“现在进行时”，“歌给文字带来情绪感染，而诗给歌带来更多的表情，不仅让诗歌流传，也让歌词更有文化”。

⑥“和诗以歌”，是否算为传统诗歌找到了新的传播方式？对此，《经典咏流传》节目制作方接受采访时说：“我们不是在展示品鉴一件件古董，我们要让经典通过我们今人的创造活起来、流行起来。”

1．作者认为《经典咏流传》“是央视在过去一系列文化综艺创新实践的基础之上所孕育的堪称典范的佳作”，请结合全文内容概括原因。
2．阅读下列句子，回答括号中的问题。
（1）不少观众认为，在歌唱中学诗词、背诗词，或是经典最合适的传承方式之一。（加点的词语能否删去，为什么？）
（2）完成了传统文化的创造性转化和创新性发展，把文化的“过去完成时”成功转化为“现在进行时”。（“过去完成时”和“现在进行时”在文中具体各指什么？）
3．下面这则材料最适合作为选文中哪一段的论据？请指出并说明理由。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”支教老师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱，将人物的命运体验和诗词的情感境界紧紧交织在一起，让其找到了共同的精神之源。而这种平凡的悲悯与伟大、向上的斗志与梦想，和我们所处的当下古今观照，横生出一种让人热泪盈眶的力量感。我分明看到一位老师用音乐哼唱诗词，把美好种进了一群孩子的心里，而通过仅仅一个晚上，《苔》就作为一个梦想花开的奋斗符号，浸润了无数观众以及听众的心田，这是远在300年前的袁枚一定想象不到的动人画面。

4．现使用的全国中小学语文新教材大量增加古诗文篇数，有的同学对此产生畏难情绪，请你用文中相关知识和你的学习经验帮助他消除顾虑。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

梁启超面面观

①梁启超很欣赏孔子所说的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励。大智、大仁、大勇的梁启超为后人所铭记。

②在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了1400多万字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写《陶渊明年谱》，"三日而成”，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他最有名的著作《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一本6万字的著作厖而这一切都是他在自戊戌变法以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等多个学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小窄专门的精密工作。

③梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险-此前梁启超好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竟被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒死犯险，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个挎枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看势头不妙，只得豁出去，他对龙济光吼道：“我单人独马，手无寸铁，跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万万人的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样就怎样！"梁启超滔滔不绝地演说一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布了独立。

④梁启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。梁启超特别看重趣味，他曾说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”他在《趣味教育与教育趣味》中也说：“有人问我，你的人生观拿什么做根祗？我便答道，拿趣味做根柢，我所做的事，常常失败——严格的可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，就在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他兴趣特别广泛。他曾对子女说：“我是学问趣味方面极广的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的.....”

⑤梁启超一生多变，世人皆知。他的多变颇遭时人及后人的诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大的价值，不过于初学者有启迪之用，对他做学问不能精深而感到惋惜；有人说他政治上"反复无常”-与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，绝不是望风转舵、随风而叙的投机者。郑振绎认为，梁启超最伟大之处，最足以表示他的光明磊落的人格处便是他的“善变"，他的“屡变”。他的“变”不过是变化方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。

（有删改）

1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）

A．在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。

B．梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了一个老练的政治家，这固然与他的性格有关，但更是当时的政局使然。

C．梁启超因多变而学问不能精深，郑振铎虽然为此感到惋惜，但又认为“善变"“屡变”是梁启超光明磊落人格的体现。

D．文章用了多种手法刻画梁启超形象，既有侧面描写，又有动作、语言、神态描写，从多个角度生动再现了梁启超的风貌。

2．下列没有体现梁启超的“大智"的一项是（ ）

A．在近现代学术史上，梁启超取得了多方面的成就，著述颇丰。

B．劝龙济光反袁护国时，面对险境，急中生智，力挽危局。

C．汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光部下枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴。

D．他认为人要生活于趣味之中，这样的生活才有价值。

3．文中多处引用了梁启超的话，有什么好处？

【推荐2】阅读下面的文字，回答后面的问题。

屠呦呦：用一株小草改变世界

1930年12月30日，屠呦呦出生于浙江省宁波市。开堂坐诊的父亲摘引《诗经》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”为她取名。“苹”指的就是蒿类植物。从取名开始，屠呦呦的命运注定要与这种神奇的小草连在一起。

受父亲影响，屠呦呦从小就树立了治病救人的理想。带着这个理想，1951年，屠呦呦以优异成绩考入北京医学院药学系。四年后，屠呦呦以优异的成绩毕业，被分配到中医研究院工作。

1967年5月23日，我国紧急启动“疟疾防治药物研究工作协作”项目，代号为“523”。1969年，时年39岁的屠呦呦以中医研究院科研组长的身份加入“523”项目。项目背后是残酷的现实：由于恶性疟原虫对以氯喹为代表的老一代抗疟药产生抗药性，如何发明新药成为世界性的棘手问题。要在设施简陋和信息渠道不畅通的条件下，短时间内对几千种中草药进行筛选，其难度无异于大海捞针。由于实验室没有配套的通风设备，加上经常和各种化学溶剂打交道，屠呦呦很快就患上了结核、肝病等多种慢性疾病。但这些看似难以逾越的阻碍反而激发了她的斗志。通过翻阅历代本草医籍，四处走访老中医，甚至连群众来信都不放过，屠呦呦终于在2000多种中草药中整理出一张含有640多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验访集》。可在最初的动物实验中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的寻找也一度陷入僵局。

在查阅了大量文献后，屠呦呦在东晋葛洪的《肘后备急方》中发现了关于青蒿治疗方法的描述：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”屠呦呦意识到可能是煮沸和高温提取破坏了青蒿中的活性成分，她改用沸点较低的乙醚进行实验，尝试在不同摄氏度的条件下制取青蒿提取物。在失败了一百九十次之后，1971年10月4日，屠呦呦终于从第一百九十一号样品中获得了抗疟效果达到百分之百的提取物。1972年，屠呦呦和她的同事们在青蒿中提取到了一种分子式为C₁₅H₂₂O₅，的无色结晶体，他们将这种无色的结晶体物质命名为青蒿素。为进一步完善这种新型特效药物，屠呦呦还率队历时六年，排除干扰，克服困难，成功研发出了一种抗疟疗效比青蒿素高十倍，但复发率却极低、用药剂量更小、使用起来更方便的抗疟新药物，即双氢青蒿素。1990年3月，双氢青蒿素一举通过了技术鉴定，成为人类抗击疟疾的“有效武器”。

当年大协作的“523”项目以“胜利完成”而告终，“523”项目的科研成果鉴定会最终认定青蒿素的研制成功“是我国科技工作者集体的荣誉，6家发明单位各有各的发明创造”，在这个长达数页的结论中，只字未提发现者的名字。然而贡献的归属却在后来的几十年中争议不断，屠呦呦则被很多人认为“不够淡泊名利”“个性执拗”。

2004年，泰国玛希敦奖将5万美元和一枚奖章颁发给了青蒿素研发团体，大多数青蒿素研究参与者赞成将这笔奖金捐给盛产青蒿的四川酉阳地区的中学。这时.屠呦呦提出，必须先明确她个人应该享有50%以上奖金的份额，然后，由她以个人名义捐给酉阳。2009年，屠呦呦编写的《青蒿及青蒿素类药物》一出版，就因为引文署名的细节而招致批评：未能充分肯定其他研究小组和研究成员的作用。反对者认为，屠呦呦夸大了自己在“523”项目中的作用。

2011年9月，81岁的屠呦呦登上了拉斯克医学奖的领奖台，斩获临床医学研究奖，那是彼时中国生物医学界获得的世界级最高奖项。在拉斯克奖评审委员会的描述里，屠呦呦是一个靠“洞察力、视野和顽强的信念”发现了青蒿素的中国女人。委员会认为，屠呦呦第一个把青蒿素引入“523”项目组，第一个提取到具有100%活性的青蒿素，第一个做临床实验，这三点中的任何一点都足够支#她得这个奖。可见这个奖项注重科学发现的思维，而不在乎是谁做的。

四年后，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，将2015年诺贝尔奖生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，以表彰她发现青蒿素，显著降低了疟疾患者的死亡率。

青蒿，南北方都很常见的一种植物，外表朴实无华，却内蕴无穷的魔力。正如屠呦呦说，她只是一个普通的植物化学研究人员，但作为一个在中国医药学宝库中有所发现，并为国际科学界所认可的中国科学家，她感到自豪。

(有删改)

1．下列对材料的分析和概括，不正确的一项是( )

A．文章按照时间顺序，叙述了屠呦呦从小树立治病救人理想到最终获得诺贝尔奖的经历，塑造了一个勤奋钻研、不懈追求的科研工作者形象。

B．恶性疟原虫对以氯喹为代表的老一代抗疟药产生了耐药性，使得如何发明青蒿素成为世界性的难题，这是我国开展“523”项目背后的残酷事实。

C．由于条件艰苦，屠呦呦在实验中患上了多种慢性疾病，但她没有退缩，坚持工作，带领团队先后完成了青蒿素的研制、开发双氢青蒿素等工作。

D．屠呦呦从《肘后备急方》中关于青蒿治疗方法的描述中受到启发，开始进行低沸点提取实验.这为成功发现青蒿素打下了基础。

2．下列对文章内容的分析，不正确的一项是( )

A．屠呦呦从小立志治病救人。她一生以自己的知识和努力为无数饱受疟疾病痛之苦的人们带来了生的希望。

B．屠呦呦吃苦耐劳、竭尽心力。她大量查阅本草医籍，四处走访老中医，身患多种慢性疾病仍然不辍研究。

C．屠呦呦实事求是，维护权益。她不顾众人非议，坚持维护自己的知识产权，为自己的付出正名。

D．作者重点记叙屠呦呦研发青蒿素的艰难历程，描写细腻，有很强的说服力。

3．屠呦呦因维护个人权益而被很多人认为“不够淡泊名利”“个性执拗”，对此你有怎样的看法?请结合文本并联系实际谈一谈。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。
傅惟慈——打完最后一手牌
施雨华
跟傅惟慈先生结缘，是七八年前的事了。
当时我编辑《南方人物周刊》“怀念”栏目。2005年9月梅绍武先生病逝后，主编约人写纪念文章。梅先生是梅兰芳之子，也是著名的翻译家。我给梅先生的老友李先生打电话，李先生说写过文章，没必要重复，但他可以介绍一位跟梅先生也很熟的老友给我，便是傅惟慈先生了。
傅先生爽快地答应了我，语气中透着老北京的爽朗。我趁便向他表达了敬意——我读过他不少译著，受益匪浅，尤其喜欢毛姆的《月亮和六便士》、格林的《权力与荣耀》。傅先生很意外，也很高兴，他原以为爱读外国文学的人已经很少了。
傅先生又说，格林的小说他个人最喜欢的是《一个自行发完病毒的病例》。我不揣冒昧地说，国内已有的格林译本中《布赖顿硬糖》令人读不下去。傅先生表示赞同：“第一句就错了！”并说他的学生有个比较好的译本，他会在校改后交给上海译文出版社。
后来读了傅先生的文集《牌戏人生》，才知道1981年10月他曾和格林在伦敦会面。此前，他还在以出产棒糖闻名的布莱顿住过两天。“书本里探索了二十余年格林创造的奇妙的国土后，我已经踏上了其中一个小小的角落了。”傅先生告诉格林，中国已经有人译出《一个自行发完病毒的病例》，但尚未出版。
没过多久，傅先生如约寄来一封邮件。除了怀念梅先生的文章，还附上一本《月亮和六便士》，稿子是手写的，字迹清晰而秀逸。我小心翼翼录入电脑中，又仔细查对了几遍，发在2006年9月下旬那期杂志，并给傅先生寄去了邮件。
不想几天后接到傅先生电话，问我为何迟迟不发稿件。我表示再寄一次也无妨。直到傅先生告诉我，两次寄的样刊先后送到，我心里一块石头才落了地。
此后，我们偶尔会通个电话。
2008年，译林出版社推出容纳了格林5部作品的一个集子，收入了傅先生所译的《问题的核心》。
2010年，一直想做一个翻译家系列访谈的我，头一个想到了傅先生，终于跟他约定，10月下旬时去拜访他。
老先生有午睡的习惯，我们约在了下午3点半。上午先去采访了主编《海外中国研究丛书》的刘东老师，下午如约来到傅府。
傅先生直接把我领进了他的卧室。那是一个不算很大的房间，摆下一张床、一个书架、一张小桌子，已经令人感觉局促。傅先生坦言不喜欢采访，最好是像朋友一样闲聊，但当我把录音笔搁在小桌子上时，他还是默许了。
他送了我两本格林小说译著：《一支出卖的枪》和《布赖顿棒糖》——Brighton Rock是当地流行的一种30厘米长的薄荷味棒棒糖，译为“硬糖”是不准确的。让我吃惊的是他一开始就说自己已经不想再搞翻译，一则他原本就不算用功的人，二则当初他搞翻译是不甘心做机器上的齿轮，总被外力推动，翻译虽然只是文字游戏，却也需要一点独立思考和创造性，他想借此夺回一点点人的自由和尊严。
对于文学，傅先生似乎失去了一直怀有的在我想象中依然炽烈的感情。他倒是很真诚地向我推荐刚读过的一本书：《赵俪生高昭一回忆录》。在他看来这对比他年长的夫妇，才真活明白了，写下的文字才真有力量。我现在已经记不清，是不是傅先生主动提起了生死这个话题。我说上午采访刘东老师，他还引了宋人张载那句“存，吾顺事；没，吾宁也”。傅先生问我是哪几个字，并取出一个小本子。他说他喜欢陶渊明的诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”为他写下那句出自《西铭》的话时，我留意到本子上还有些他自己抄录的关于生死的只言片语，猛然省悟，傅先生已经进入生命的某一个阶段。对他而言这不是一个观点，而是时刻要面对的真问题了。
聊了大约3个小时，傅先生留我吃晚饭。他和老伴吃得很少，却特意让保姆做了一大碗炖肉，那是他年轻时钟爱的食物。我们的口味不只在文学方面相近，但在我心里却有种异样的感觉——好好陪前辈聊聊天，或许比采访更重要。
回到广州后，我没整理那天下午的录音，仿佛是在遵守不写稿的默契。倒是买了赵俪生先生的另一本书《桑榆集》，寄给了傅先生。现在想来我是“直译”了他那句“不喜欢采访”的话，假如“意译”又会如何？
昨天得知傅先生辞世，翻来覆去怎么也找不到那段录音，或许这也是冥冥之中有天意。
傅先生喜欢尼赫鲁的比喻：“人生如牌戏，发给你的牌代表决定论，如何玩手中的牌却是自由意志。”如今他打完了最后一手牌，祝愿这位爱远行的人一路上“不喜亦不惧”。
（选自《南方周末》，文章有删改）
【相关链接】傅惟慈，著名翻译家，生于1923年，2014年3月16日在北京去世。傅先生精通英、德、法、俄等多国语言，翻译多部经典文学作品，影响巨大。
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（     ）（     ）

A．与傅老的最后一次会面是全文的重点，因为“我”能够理解傅老的人生态度，所以傅老倍感高兴，虽然自己不宜吃炖肉，但仍让保姆为“我”做了一大碗。

B．虽然是为著名的翻译家作追怀文章，但作者并非一味强调傅老在翻译领域的成就和影响，而是以对待一位平凡老人的态度架构，平中见奇，淡中显情。

C．这篇纪念文章，作者以与傅老的交往为线索，回忆了两人之间的交往过程，表达了真切的缅怀之意。

D．“布赖顿棒糖”在文中两次出现，虽然“硬糖”“棒糖”只一字之差，但作者的意图却非常明显：在对待翻译上，傅老有着一般从事翻译工作的人所不具备的认真态度。

E．卧室的简朴、局促，使作者感受到了傅老生活的窘迫，虽然物质上并不丰裕，但傅老仍旧取得了令人瞩目的成就。

2．文章划线的句子有什么含义？在文中起什么作用？
3．傅惟慈在文学翻译领域成就斐然、影响巨大，试结合文本，说明其原因。
4．文章以尼赫鲁的话作为结尾，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。