【推荐1】阅读下面的文字，完成文后各题

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。

1．下列关于原文的内容表述，全都正确的一项是（     ）

A．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，即使不可能在现实中体现，也可能在梦境中显现。

B．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现，其形成与中华民族的尚“圆”观念有关。

C．“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D． 《窦娥冤》等中国戏剧，如果没有“窦天章为女申冤昭雪”这一类“大团圆”情节，就不能产生更加震撼人心的艺术效果。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究“团圆之趣“是我国极为普遍的传统审美心理现象。

B．文章第二段从对自然的观察认识和农业收成多寡的影响因素揭示华夏先民亲和崇尚“圆”的原因。

C．文章最后一段主要从两个方面进行论证，“大团圆虽然使中国古典文学领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。

D．文章整体采用了“总一分一总”的结构形式，文章的主体内容阐述了“大团圆”审美心理的文化根源以及“圆”的哲学、美学内涵。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的 先进观念，对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。

B．《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”和申冤昭雪、孤儿报仇一样，都是“大团圆”这种传统审美心理的表现。

C．“梁山伯与祝英台”的故事中二人相爱却无法在一起，双双为情而死。结局为二人化蝶双飞，这也是讲究“团圆之趣”的传统审美心理现象。

D．《窦娥冤》等中国戏剧，如果没有“窦天章为女申冤昭雪”这一类“大团圆”情书，就能产生更加震撼人心的艺术效果。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

什么是大数据,迄今并没有公认的定义。从宏观世界角度来讲，大数据是融合物理世界、信息空间和人类社会三元世界的纽带，因为物理世界通过互联网、物联网等技术有了在信息空间中的大数据反映，而人类社会则借助人机界面、脑机界面、移动互联等手段在信息空间中产生自己的大数据映像。从信息产业角度来讲，大数据还是新一代信息技术产业的强劲推动力。

相较于传统的数据，大数据具有体量大、速度快、模态多、难辨识和价值大密度低的特征。但大数据的主要难点并不在于数据量大，因为通过对计算机系统的扩展可以在一定程度上缓解数据量大带来的挑战。其实，大数据真正的挑战来自数据类型多样、要求及时响应和数据的不确定性。   

（摘编自程学旗等《大数据系统和分析技术综述》）

材料二：

以互联网为载体的大数据，是指人们依托互联网而将自己的行为信息与人际间的互动信息以互联网能识别、分析与保存的方式所产生的海量数据。互联网中大数据的价值再造过程如下图。

（摘编自章政等《大数据时代的社会治理体制》）

材料三：

“神威·太湖之光”，系统采用全国产处理器构建，峰值性能每秒超过 12.5 亿亿次，是世界第一的超级计算机。

2017 年，共有五项基于“神威·太湖之光”的应用入围国际高性能计算应用领域最高奖“戈登·贝尔奖”的提名，其中两项获奖，这是中国高性能计算应用领域近年来最重大的突破。“神威·太湖之光”将如何改变我们的生活？“‘神威·太湖之光’有着大数据应用的天然优势。”中国工程院院士陈左宁说。超算具有强大的数据存储、检索、计算、分析能力，而现在的大数据应用与新一代人工智能密切结合，“神威·太湖之光”将为二者深度融合应用提供技术支撑。

“未来，国家超算无锡中心将是一所‘人工智能’大学。”科学家张晖这样描绘未来。他说，这所大学的学生并不是人类，而是人工智能机器人。在超算的“培训”下，智能机器人将拥有独立思考的“头脑”。比如医院的 CT 机可以代替医生去诊断分析病情，通过大量数据的计算，选择最优解决方案，甚至比人做得更好。

（摘编自过国忠《“神威·太湖之光”，入选世界互联网领先科技成果》，马雪梅、顾庆赟《超算，开启人工智能新时代》）

材料四：

“神威·太湖之光”背后的国家超级计算无锡中心，研发人员平均年龄只有 25 岁。

早在 2015 年夏天，以清华大学为主的科研团队就来到无锡。这群年轻人肩负着一个重要使命，要为这款完全国产化的超级计算机打造属于自己的系统。超算团队当时的工作环境简陋，甚至连空调都没有。他们面临的挑战也是艰巨的。“机器是全新的，硬件是全新的，软件与应用都不完善，只能迎难而上。”29 岁的国家超级计算无锡中心主任助理甘霖说。当时，唯一的优势就是这支年轻的团队，快速学习与大胆尝试是团队的优势。

团队里的王冬见证了“神威·太湖之光”成长的整个过程：从被欧美技术封锁，到研制出完全国产芯片，再到完全国产化的超算诞生，并成为具有全世界最快运算速度的计算机，最后获得国际高性能计算应用领域最高奖。王冬说，这是一个“彻底强大起来”的过程，中国的科学家们终于可以扬眉吐气了。

（摘编自李超《攀上世界超算最高峰，青春闪耀“太湖之光”》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．作为融合物理世界、信息空间和人类社会的纽带，大数据不但能推动新一代信息技术产业的发展，也会对其他行业的发展产生积极影响。

B．人类社会借助技术手段在信息空间产生的大数据映像，有一部分经过互联网的识别、分析与保存，有可能被收集、整合，应用于生产生活。

C．相较于传统数据，大数据的体量更大，但这不是目前大数据应用的主要难点，因为体量大带来的挑战可以通过扩展计算机系统得到缓解。

D．在互联网大数据应用中，个人、企业用户因产品或服务而产生的数据，经过云计算整合后形成大数据，反馈给各行业生产者，实现价值再造。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的两项是

A．“神威·太湖之光”峰值性能每秒超过 12.5 亿亿次，是目前世界第一的超算，在应对数据体量大、要求及时响应等大数据应用挑战上有优势。

B．两项基于“神威·太湖之光”的应用获得“戈登·贝尔奖”，表明我国超算研制水平和高性能计算应用能力已全面超越欧美，位居世界第一。

C．未来，医院的 CT 机有可能代替医生诊断分析病情，这是因为 CT 机在超算的“培训”下会计算懂决策，将拥有能独立思考、超人的“头脑”。

D．国家超算无锡中心的研发人员平均年龄只有 25 岁，年轻使他们具有快速学习与大胆尝试的团队优势，使他们能克服种种困难，完成研发任务。

E．超级计算机“神威·太湖之光”成长的过程，也是以清华大学为主的科研团队成长的过程，这一过程体现了中国科学家自强不息的奋斗精神。

3．在未来，“神威•太湖之光”这一类的超级计算机将会如何改变我们的生活？请根据上述材料简要说明。

【推荐3】阅读下面材料，完成下列小题。

材料一

2017年10月29日，“未来科学大奖”颁奖典礼在京举办。清华大学教授、结构生物学家施一公，中国科学技术大学教授、量子通信卫星“墨子号”首席科学家潘建伟，北京大学教授许晨阳分别获得“生命科学奖”、“物质科学奖”和“数学与计算机科学奖”。

中国的未来能否回到科学的制高点？对此，施一公说：“中国在过去两三百年期间科学技术没有领先过，一直是受惠于世界科技进步带来的成果。现在的年轻一代应该有危机感，中国的科技水平与国家命运______。”潘建伟表示，量子研究在“二十年前是做梦都不敢想的”。许晨阳称，是时代造就他今天的成功，“作为年轻的获奖者，希望有更多的年轻人来从事科学研究，在科学中实现自我价值应该成为当今更多年轻人的选择。”

当代世界正处于从经济社会向智力社会转变的历史时期。未来社会，科学将作为"社会中轴"起决定性作用。科学在塑造人类思维方式和完善人类理性方面将持续发挥作用。

中国要成为世界科学强国,必须进行文化的推陈出新。这不仅要求对自己的文化传统有自觉意识,还要求进行爱因斯坦说的“真理的再发现”，即“真理必须一次又一次地为强有力的人物重新加以雕刻,使之适应雕刻家为之工作的那个时代的需要”。

（取材于“中国日报网”相关报道）

材料二

这几个中国年轻人正在致力于用科技影响和改变着我们的生活。

随着传感器和人工智能技术的逐渐成熟，智能驾驶已经慢慢从“概念化”走向了“实用化”。吴甘沙就瞄准了这个对很多人来说完全陌生的领域，他要颠覆人们对“无人驾驶”的认识，完成一个全天候、全区域、全速度的无人驾驶过程。一辆真正的无人驾驶汽车应该像一个舒适的移动包厢，没有方向盘、刹车、仪表盘，使用者只需“告诉”汽车自己的目的地即可。“无人驾驶”值得所有人期待。试想一下，如果实现了无人驾驶的话，那么车与车、车与路会形成完善的网络。每辆车都会按照特定的次序、特定的速度通行。车辆在十字路口不用等待，也不会撞上其他的车。这将是社会生活的一个重大变革，交通事故以及交通拥堵大幅下降，城市的通行效率不断提升。可以想象，未来10年到15年，无人驾驶将重构未来的城市，给这个社会带来更多的便利，也会解决很多社会问题。

最近，全球第一部人工智能配音的纪录片《创新中国》播出，为配音提供技术支持的就是科大讯飞集团。“讯飞超脑”计划的主要负责人魏思，领导着一个被称为“超脑小组”的团队，目标是实现“让机器能听会说、能理解会思考”。魏思带领他的团队在语音识别、语义理解、机器学习等领域取得多项成果，并拿下国际权威比赛的冠军。科大讯飞翻译机操作起来十分简单，只要连接网络，按住蓝色按钮，对着翻译机讲中文，它就可以立刻翻译成英文。按住红色按钮，就能把对方的英文翻译成中文。最神奇的是它还能分辨各种方言，比如：东北方言“干哈呢”以及河南方言“恁弄啥呢”，都能准确地翻译成“What are you doing”。因为操作简单，所以对小朋友和老年人来说十分便利。魏思和他的团队更希望制造出可以“思考”的翻译机，可以分辨谈话对象细微的表达变化。展望下一个10年，他们表示，“希望我们能触及智能的本质，解开智慧之谜”。

很难想象，脚下的土地会和天上环绕的卫星有什么关系，它们的相遇源于一位年轻人。他叫张弓，曾是美国航空航天局的大数据科学家。两年前，张弓返回中国并意识到中国土地碎片化的问题，希望利用先进的科学技术驱动中国农业向数据化方向转化，解决中国农业发展的难题。张弓和他的团队表示，“太空和土地并不是完全无关的两个领域，卫星技术能够帮助我们更好地耕作，获得更大的产出。”通过卫星，我们可以获得每一块土地的数据从而做出更合理的决策。比如北京75%的蔬菜都来源于山东寿光，先让卫星拍摄下这个地区的图片，再通过机器自动计算大棚的数量。然后通过大数据分析，为当地农场提供一系列服务，如：种植面积测算、作物长势监测、生长周期估算、产量预估、自然灾害预测、病虫害预警等，从而实现科学种地。张弓提出了一个概念：从“看天吃饭”到“知天而作”。只有了解外界环境的各种信息，充分掌握各种数据，才能给出最合理的规划。

（取材于“科技前沿”相关报道）

材料三

现代科学诞生在欧洲而未诞生在中国,但是这并不表明中国科学传统也失去了其未来的意义。李约瑟在《中国科学技术史》中指出,中国文化传统中保存着"内在而未诞生的最充分意义上的科学",“好于道”则“进于技”，道是客观规律，技是解决问题的具体方法，道高于技。他并不把传统中国科学视为近代科学的一个失败的原型。

《庄子·天地》一篇中写道：“故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”中国传统科学的学科是各自独立的，天文学家在朝廷里计算历法，医生在社会上为人治病，道士在山中炼丹，并不感到有必要彼此发生技术上的联系。但是各个学科都有大体一致的宇宙观。《易经·系辞》说“仰观天文，俯察地理”。逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。历史学家钱穆认为，“天人合一”的观念是中国传统文化对世界的最大贡献。

战国楚人甘德的《天文星占》和魏人石申《天文》合称《甘石星经》，作为世界最早的天文著作记录了800个恒星的名字，测定了其中121颗恒星的方位，描述了五大行星的运动规律。约成书于西汉时期的《九章算术》，划分为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章，包括了现在初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容。它总结了秦汉以前的数学成就并确立了中国数学的发展范式，即从实际问题出发建立模型的数学观、形数结合的数学理论体系和逻辑与直观结合的数学推理方法。后世中国数学著作多宗《九章算术》体例，成为汉代以降2000年之久数学之研究和创造的源泉。《九章算术》中有关分数、比例和正负数的概念和运算早印度800年和早欧洲千余年，它与古希腊欧几里得《几何原本》相媲美而东西辉映。东汉张衡著《灵宪》并制浑天仪，阐述宇宙如何从混沌的元气演化出浑天结构的物理过程，其中包括天地的生成、天地的结构以及日月星辰的本质及其运动等诸多问题。它把中国古代天文学水平提升到一个前所未有的新高度，一直指引着中国古代天文学的发展。在世界天文学史上《灵宪》亦属不朽之作，它所代表的思想传统与同一历史时期托勒密的《至大论》所代表的西方古代宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却与现代宇宙演化学说的精神契合相通。

一个民族的国际地位决定于它对于人类事务所做出的贡献。中华民族曾经在农业文明的发展过程中为人类做出举世公认的重要贡献，而在创造和发展工业文明的过程中则贡献甚少。中华民族振兴的关键在于为文明的进步做贡献，并克服当代世界所面临的文明危机。

（取材于《中国科学院院刊》）

1．填入材料一第2段横线处最恰当的成语是（　　）

A．相辅相成

B．不离不弃

C．息息相关

D．并行不悖

2．根据材料一，我们“为之工作的那个时代”最本质的特征是（　　）

A．中国在未来重回科技制高点

B．由经济社会向智力社会转型

C．自觉认识本民族文化的长处

D．对本民族传统文化推陈出新

3．根据材料二，无人驾驶技术能解决很多交通问题，对此评价最恰当的一项是（　　）

A．路遥知马力，日久见人心

B．工欲善其事，必先利其器

C．三个臭皮匠，赛过诸葛亮

D．举直错诸枉，可使枉者直

4．根据材料二，下列对智能翻译应用前景的推断，不恰当的一项是（　　）

A．退休老夫妇可以没有任何语言障碍地畅游世界

B．不会外语的人也能欣赏各个国家的原声影视剧

C．智能机器人在与人类交流时善于“察言观色”

D．促使方言消亡，人们用同一种语言交流

5．根据材料二，下列对“知天而作”的成果理解最准确的一项是（　　）

A．利用卫星数据解决中国土地碎片化问题

B．通过卫星技术为农业生产提供系列服务

C．将太空设备用于蔬菜种植

D．通过大数据分析消除自然灾害

6．下列文化常识的表述，不正确的一项是（　　）

A．《易经》与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都是儒家经典著作。

B．“天人合一”指人应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。

C．庄子，名周，先秦道家学派代表人物，主张“知其不可而为之”。

D．张衡博学多才，在天文、地理、文学等诸多领域都有所建树。

7．下列对材料三的理解正确的一项是（　　）

A．现代科学没有诞生于中国，中国传统科学思想是一种失败的原型。

B．虽然中国古代没有一个整体的科学形象，但各学科的思想基础基本一致。

C．《灵宪》一书所代表的宇宙观与西方古代宇宙观不谋而合，交相辉映。

D．中华民族历史上的科技发明与贡献将保证我们永远屹立于世界强国之林。

8．请结合上述三则材料，试说明中国未来回到科学制高点的条件。

【推荐1】阅读下面文章，完成下列小题

材料一：

上个世纪六十年代，氢弹技术是各个核大国的最高机密，没有参考可借鉴，中国的氢弹研究是彻底白手起家。带头突破氢弹原理的，正是于敏，这位中国自主培养的“国产土专家一号”。因于敏的工作内容较为特殊，在长达28年时间里，他的名字曾是绝密，直到1988年才解密，连他妻子孙玉芹都说：“没想到老于是搞这么高级的秘密工作的。”

巨大的成功背后，是难以想象的艰辛。当时全国仅一台每秒万次的计算机，95%的时间算原子弹，5%留给氢弹设计。1965年9月，39岁的于敏带领科研团队来到上海华东计算所，对加强型原子弹进行优化设计。在接下来一百多个日日夜夜里，于敏经常半跪在地上分析堆积如山的计算纸带，终于实现了氢弹原理突破，形成了一套从原理、材料到构型基本完整的物理方案——这就是核武器研究史上著名的“百日会战”。

1967年6月17日，我国成功地空投爆炸了第一颗氢弹，爆炸威力同于敏计算的结果完全一致。试验成功的这一刻，于敏并没有在现场，而是在北京守候在电话机旁，等待成功的喜讯，其实他早已成竹在胸。1999年被国家授予“两弹一星”功勋奖章，他说这是集体的功劳，他婉拒“氢弹之父”的称谓。他说，核武器事业是庞大的系统工程，是在党中央、国务院、中央军委的正确领导下，全国各兄弟单位大力协同完成的大事业。他还说：“一个人的名字，早晚是要没有的，能把微薄的力量融进祖国的强盛之中，便足以自慰了。”“人们亲切地称他‘老于’。作为后辈，我们竭力沿着前辈们留下的震撼心灵的足迹，继续前行。”北京应用物理与计算数学研究所所长李华说。人，总有憾事。老于说，亏欠妻儿很多；妻走了，他想补偿，来不及了。

（摘编自《中国青年报》，作者：张力友）

材料二：

从20世纪90年代起，我国开始培育超级稻品种。中国超级稻育种计划是新中国成立以来持续时间长、资助力度大的农业科技项目之一。

八桂的好山好水好传统吸引了关注水稻栽培的袁隆平的目光。他认为：“一路看过来，甘蔗漫山遍野，水稻长势良好，是培育水稻的理想地方。”在后来几年间，袁隆平多次深入八桂调研，足迹遍及南宁、百色、北海等地，考察发现：

“广西农业前途远大。”在一系列良田之中，灌阳拥有独特的地形地貌和良好的生态条件，被列为“超级稻+再生稻”高产攻关示范基地之一。在袁隆平眼里，灌阳的良田土质不粘不沙、不酸不碱，是个发展超级稻品种的“风水宝地”。灌阳县黄关镇联德村自然条件得天独厚，这里两边高山矗立，中间是广袤的稻田，像一叶狭长的柳叶镶嵌在绵延的群山之间，形成自己的小气候，优良的冲积土质成为呵护超级稻生长的土壤。袁隆平把实验基地就建在这里，让自己研究的超级稻品种就在这里孕育，壮乡这片稻田上也播撒了希望。春去秋来，那片稻田在袁隆平的关注与灌阳县的努力下，日益生长起来。

“水稻高产需要良种、良法、良田、良态。”在袁隆平“四良”的评定里，这块基地无疑是达标的，唯一需要突破的是“良法”。若按一般方法来种超级稻，往往出现“前期生长有余，后劲不足；分蘖有余，成穗不足；穗大有余，结实率不足”的问题，容易引发病虫害进而产生倒伏现象。其中，倒伏成为攻关的一大难题。勤劳的灌阳人民探索并主推“水气平衡栽培法”技术：在水分、氧气的平衡供给上，实行“水稻旱管”水气平衡栽培；在肥料的平衡供给上，保持当地村民农家有机肥的传统习惯，针对有机肥缺失的营养，实行与化肥“有机融合”，开展测土配方施肥，实现按禾苗生长需要的平衡供给。这样水稻“免疫力”提高了，营养充足了，根系强劲了，稻秆结实了，病虫害减少了，倒伏现象也很少发生了，从而确保超级稻有“超级”的底子。

2013年秋天，袁隆平来到基地田间察看水稻长势情况，面对一片金灿灿的稻田，他情不自禁地弯下腰，仔细察看禾苗的长势，抽出一株稻穗数起来，数着数着不禁喜上眉梢，翘起大拇指夸赞当地种田人：“你们真会种田！”在这片超级稻里，还进行了再生稻的试验。收过一茬的超级稻田里，不用再播种、犁田和插秧，直接培育再生水稻。再生稻生长季节，袁隆平又悄悄来到田畴，瞅一瞅他念念不忘的水稻再生情况。只见再生稻破禾而出，茁壮生长。袁隆平看在眼里、喜上心头，跟当地种田户说：“行，十分可行！这可是省工、省肥、省钱的一个发展方向。”当地祖祖辈辈传统式种田的村民没有想到，水稻还有“二胎”生产技术，过去只能在稻田闲置时种植马铃薯，现在头季稻后还能再生稻，粮食增产不用愁了。

（摘编自《广西日报》，作者：林雪娜、童团结）

1．下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．于敏的工作内容较为特殊，他的名字曾经是绝密，妻子直到后来才知道他是搞高级秘密工作的，因此他感到对妻儿亏欠太多。

B．凭借于敏爆炸威力结果计算的高度准确性，1967年6月17日，我国成功地空投爆炸了第一颗氢弹。

C．袁隆平“四良”评定标准里，灌阳县黄关镇联德村自然条件优越，作为实验基地，无疑是达标的，但最需要突破的是“良法”。

D．为解决超级稻倒伏这一难题，勤劳的灌阳人民在实践中探索并进行技术革新，成绩斐然，最终确保超级稻有“超级”底子。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．二十世纪六十年代，氢弹技术是各个大国的机密，中国没有参考可借鉴，所以氢弹研究是彻底白手起家。

B．于敏到了华东计算所，形成一套基本完整的物理方案后，仍坚持分析堆积如山的计算纸带达一百多天，这就是核武器研究史上著名的“百日会战”。

C．面对金灿灿的稻田，袁隆平喜上眉梢，但是没有就此止步，被戏称为“二胎”的再生稻，改变了传统的种田方式，极大地促进了粮食增产稳产。

D．于敏、袁隆平两位科学家能够在科研领域取得巨大的成功，既有他们个人的原因，也有着集体的力量，更离不开国家领导层度重视。

3．于敏、袁隆平两位科学家对待科学事业的态度上，表现出的崇高的精神品质，令人景仰，值得学习。两位科学家身上最值得后人学习的精神品质分别是什么？请结合材料相关内容，分别概括出来并加以分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

2021年2月14日，国家4A级景区、国家级传统村落云南省沧源县佤族翁丁古寨一百多栋民居因火灾化为灰烬，只有四栋幸存。2021年3月6日，中国传统村落保护与发展研究中心主任冯骥才紧急召开了线上“翁丁重建专题研讨会”。2021年3月8日，冯骥才就相关话题接受了《南方周末》记者的专访。

《南方周末》：这次研讨会上，专家提出翁丁重建要慎重，不要急于求成，这是出于什么考虑？

冯骥才：我们听说当地政府要加快重建的速度，而且我很了解，地方政府就是想趁这个机会做更符合他们心愿的旅游景点。我非常着急，无论如何我们得发出声音，如果不发出声音，这个事说变就变，而且一旦变了一点办法都没有，这个我经历了太多。

《南方周末》：你参与了第一批古村落名录的评选工作，翁丁古寨为什么重要？

冯骥才：凡是原始性的村落，它不只是原生态的，更承载着原始文化。比如翁丁，这个民族文化最初始的东西就包括它的信仰、神林、原始结构，就是说它有寨主，有民族仪规、图腾，另外有它的原始建筑，还有祭祀房，它的习俗、一些民间史诗传说都在这个村子里。世界都在关心原始文化，我们对原始文化的重视程度、保护程度就体现了这个民族现代文明的高度。

《南方周末》：尽管你坚决反对传统村落一评定立刻交给旅游公司的做法，但事实是它们很快就由旅游公司来经营了。

冯骥才：对。一个历史遗产肯定有旅游价值，但它不仅仅有旅游价值，还有多种价值。比如历史的见证价值、研究价值和欣赏价值，不能为了一种价值而牺牲其他价值。

我去过很多地方，比如意大利、法国、奥地利这些国家，一些村落也有旅游，但是没有像我们这样藉它作为一个主要的行业，甚至是把旅游作为第一位的。我们的旅游就是一种捞快钱的手段，这种粗鄙化的旅游开发带来一个最大的问题，就是对原有文化的瓦解。

《南方周末》：你也谈到在最近十几年对翁丁的旅游开发中，它的整体性在某种程度上瓦解了，这种瓦解指的是什么？

冯骥才：文化是一个整体，除了物质性的建筑、图腾之外，还有它的非物质性，比如说它的信仰、民间舞蹈、服装、音乐，以及更深的民风民俗。可是现在我们的旅游基本都是浅度旅游，不是深度旅游，而国外很多年轻人专门背着个双肩包到一些村子里去做深度了解。我们没有这样的文化旅游，我们的游客看的基本是表面的东西。旅游公司为了满足游客的需要，把那些能够吸引游客、刺激游客眼睛的东西拿到表面来，民族服装、民族歌舞、音乐、民俗表演，越奇怪的奇风异俗越搁在表面上，一些深层的东西被撂在一边了，这样就把文化肢解了。

这种“腾笼换鸟”——把原住民全请走，房子腾空，经营者进来开发——不但是火灾的重要原因，还带来更严重的问题，就是老百姓被迁走了，他们把这个村落里的记忆、民风、民俗等无形的、深厚的、丰富的、代代相传的东西全带走了。外来的生意人与这个地方的文化没有关系，他们也没有记忆、没有感情，只是在那儿做买卖。发生火灾了，他们不会像原住民拼着命保护家园；如果干不下去了他们就会撤走，原主人已被迁走，这些村慢慢就变成空村了，那么谁还对这个村落负责？谁还有办法对这个村落负责？

《南方周末》：你也说过这种农业文明消亡是必然的，保护工作不过是一个延缓的过程，现在非遗、传统村落名录评定一出来，逐利性的开发随之而来，反而加速了这种文明的消亡，你怎么看？

冯骥才：我觉得我们国家首先用民俗评定的方式，把这些东西纳入了国家的保护视野，实际上这个方法是对的。世界上现在很少有国家这样做，比如俄罗斯到现在也没有做，我们国家是一个文化大国，对文化还是相当重视的。但也不得不说，因为商业利益、地方政绩的驱动，我们重申报、轻保护。政府必须要从文化高度认识它的意义和价值，另外还要尊重民意。比如如果房子坏了，修了新房子那是好事，并不是坏事。那就不应该让旅游公司去修，而应该让老百姓修。老百姓修的是自己的家，他们会把感情、生活的意愿都放进去，无形中也会把家庭的历史盖进去。现在一个是重建家园，一个是恢复民族原生地的历史社区，当然应该非常慎重，这就要科学地论证。

（摘编自《冯骥才谈翁丁村火灾背后的古村落保护》，《南方周末》2021年3月18日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．冯骥才认为当地政府想加快重建速度是为了重建符合他们心愿的旅游景点，因此紧急召开线上“翁丁重建专题研讨会”。

B．关于翁丁的重要性，冯骥才认为原始性村落承载着原始文化，而对原始文化的重视、保护程度则体现着一个民族现代文明的高度。

C．文化是一个整体，但旅游公司只注重文化的物质性，而忽略了文化的非物质性，选择奇风异俗而抛弃深层的东西，导致翁丁文化的整体性被严重瓦解。

D．对于翁丁的重建问题，冯骥才认为，这既是重建家园，也是恢复民族原生地的历史社区，应该按照翁丁原初的样子设计。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ）

A．《南方周末》作为在中国有着广泛影响力的媒体，力求通过翁丁重建的话题引导公众思考传统村落保护与发展的问题。

B．冯骥才作为中国传统村落保护与发展的研究者，对翁丁村的重要性、火灾的原因、重建的具体措施都有着深刻的认识。

C．非物质文化遗产名录的评定具有双刃性，发挥其中的哪一刃并不是不可控制的，关键是政府如何认识其意义和价值。

D．作为文化大国，我们国家对文化的重视程度超越了世界不少国家，但在文化遗产的旅游开发上可以向欧洲一些国家学习。

3．除了专业工作者的努力外，改变古村落粗鄙化的旅游现状，还需要哪些方面的努力？请结合文本简要分析。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

从《士兵突击》《鸡毛飞上天》到《红海行动》《我和我的祖国》，从黄金配角到绝对主角，十四年大浪淘沙，张译成长为影视界的中坚力量。他通过精心塑造角色，弘扬着时代的主旋律，使一个又一个形象深入人心。为了让观众更好地了解张译，人民网文娱专栏（以下简称专栏）对张译做了一次专访。

谈电影：“流着泪把剧本看完”

专栏：接拍电影《金刚川》之前，也有其他好剧本找你，犹豫过么？

张译：有，但是我就喜欢这个主创团队，而且我是流着泪把剧本看完的，同时我和这个故事还有冥冥之中注定的缘分。1997年，我考入北京军区政治部战友话剧团，当演员要先当兵。我的新兵生涯在24军70师210团3营4排1班开启。就这样，在最基层的步兵连队中，我完成了向军人的转变。

《金刚川》的故事发生在1953年金城战役前夕，而金城战役中负责压制金化至金城之间公路的部队正是24军。能够在23年后去演老部队曾经的光荣历史，内心感慨无以言表。我觉得我必须去演，责无旁贷。

专栏：“张飞”这个角色是为你量身订做的吗？

张译：不是。人物原型名叫刘四，他是一位非常传奇的高炮手。在高炮班仅存他一人的情况下，他身负重伤，还打下了一架战斗机。这是让人无法想象的，因为每门炮需要编制7个人才能把它开起来。《金刚川》中很多情节都是基于真实素材，当年志愿军战士所面对的境遇更加残酷。在极端条件之下，中国军人无坚不摧的战斗精神，也是我表演中信念感的来源。

专栏：电影中，你用半残之躯控制一座高炮，还有不少高难度的戏份。有网友评价：不着痕迹的表演，又显得毫不费力。

张译：确实只是“显得”。演员这个职业像魔术师，观众只看表演结果。一旦看到魔术背后的秘密，或者看出表演是吃力的，整个魔术就失败了。演员一旦演砸了。就是影响整部电影。一旦开机，演员的体力精力，或是脑力心力，还得加一分控制力，都必须调整到极致。至于吃力与否，是我们演员自己的事儿。

谈表演：“两个字一一很难”

专栏：你曾经参演过多部军事题材作品，比如《士兵突击》《我的团长我的团》等。十年从军经历，对你演绎这些角色有帮助么？

张译：每个人都有不同的性格，所谓“千人千面”，军人也一样。但是出演军人角色，都有一个先决条件，就是你必须具备基本的军人素质。要想成为一名真正合格的军人，没有两年做不到。

举个小例子，当没当过兵，看他穿军装的样子就一目了然了。因为我们常年穿军装，就知道肩膀怎么使劲，腰腿怎么用劲。而这种“劲”会形成一种习惯体态，好像军装就长在你身上一样。感谢十年军旅生涯，让我更能感受到军人风骨，对我一生的影响都是巨大的。

专栏：可否分享从艺以来你对表演的理解和体会？

张译：表演是一门学科，是需要在理论指导下完成的、以丰富实践为前提的、不停完善改进自身的、不断接受市场观众检验的、职业风险和代价巨大的、无法被人理解又无需任何解释的工作。这些年的体会不是几句话就能说完，两个字——很难。

角色演得越多，创作瓶颈就越窄，能力的天花板也就越低。好在现众一直包容，好在前辈始终关照，总有些角色和作品会影响一些人，让我的职业有一份尊严，让我的工作有那么一点社会价值。这是我的荣幸，感恩！

（摘编自人民网文化频道《张译解读<全刚川>，为何能演活中国军人？》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．张译接下《金刚川》是因为这个剧本在讲述他曾经的老部队的故事，所以他觉得他必须去演，责无旁贷。

B．谈及“张飞”这个角色时，张译觉得这个角色体现了中国军人在残酷境遇中无坚不摧的战斗精神，而这正是他表演中信念感的来源。

C．在分享从艺以来对表演的理解和体会时，张译用“很难”两个字做了概括，但同时又感受到演员这份职业是有尊严、有社会价值的。

D．张译把演员比作魔术师，认为如果观众看出演员表演吃力，就像魔术背后的秘密被看到一样，这样的表演是失败的，这势必会影响整部电影。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．张译在谈及《金刚川》时表示，电影中的很多情节都是基于真实素材的，比如“张飞”的原型就是一个名叫刘四的非常传奇的高炮射手。

B．作为一名资深演员，张译依然觉得表演很难，他认为角色演得越多，创作瓶颈愈发窄，能力的天花板也愈发低。

C．“我是流着泪把剧本看完的”“我觉得我必须去演，责无旁贷”“这是我的荣幸，感恩”等等语言，表明了张译是用心用情在表演。

D．访谈主要分为两部分内容，一个是谈电影，一个是谈表演：谈电影是谈表演的基础，谈表演是本次访谈的最终目的。

3．请结合材料简要概括张译能演活中国军人的原因。