始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隟也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。
1.下列各组中,加点词语含义不同的一组是A.引觞满酌 荆轲废,乃引其匕首提秦王 |
B.颓然就醉 苍颜白发,颓然乎其间者 |
C.入深林,穷回溪 穷山之高而止 |
D.故为之文以志 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣 |
例句:常在于险远
A.邑人奇之,稍稍宾客其父 |
B.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇 |
C.望西山,如指异之 |
D.苍然暮色,自远而至 |
A.到则披草而坐 披:分开 |
B.过湘江,缘染溪 缘:沿着 |
C.觉而起,起而归 觉:睡觉 |
D.心凝形释 释:解除束缚 |
A.自余为僇人,居是州,恒惴栗。 翻译:我自从成为有罪的人,住在这个州里,常常恐惧不安。 |
B.岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里, 翻译:高处是深山,低处是洼地,像蚁封,像洞穴,看似尺寸之远,实有千里之遥。 |
C.悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯; 翻译:辽阔浩渺啊与天地间的大气合一,而不能得到它的边际, |
D.萦青缭白,外与天际,四望如一。 翻译:青山萦回,白水缭绕,看外面与天边,向四面望去好像是一个整体。 |
A.文章开头用“恒惴栗”三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照,又同下文游西山时陶醉于自然美的欣喜形成鲜明的对比。 |
B.“心凝形释,与万化冥合”表达的是一种“物我相融,天人合一”的境界,这一境界是游览西山而获得的心灵启迪,作者因此忘却了烦扰,获得了精神慰藉。 |
C.“引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。”这几句所描写的场景与《赤壁赋》中最后一段的场景颇为相似,但所表达的思想情感大相径庭。 |
D.这段文字在描写“西山”的景物时,对形容词和动词的选择运用简约而精当、准确而传神。将西山形象逼真、色彩鲜明地刻画出来,富于动态美。 |
(1)以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
(2)而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。
(3)夫子循循然善诱人。博我以文,约我以礼。
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郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其
问者曰:“
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传
——选自柳宗元《种树郭橐驼传》
1.下列加点字解释不正确的一项是( )A.早实以 | B.其 |
C. | D.则又爱之太 |
A.他植 |
B.不抑耗 |
C. |
D.则与吾业者 |
A.凡长安豪富人为观游及卖果者。 凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的,以及种树卖果赢利的。 |
B.橐驼非能使木寿且孳也。 我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快。 |
C.爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密。 用手指抓破树皮来检验树的死活,摇动树根来察看栽得是松是实。 |
D.见长人者好烦其令。 看到那些年老的人喜欢不断地发布各种命令。 |
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裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨,家不居砻斫之器。问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床
其后
继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人,彼其劳心者欤?能者用而智者谋,彼其智者欤?是足为佐天子,相天下法矣。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使其安业。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
余谓梓人之道类于相,故书而藏之。
(节选自《柳河东集·梓人传》)
【注】梓人:指木匠。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.梓人左/持引右/执杖而中处焉/委群材/会群工/或执斧斤/或执刀锯/皆环立/向之量栋宇之任/视木之能举/ |
B.梓人左/持引右/执杖而中处焉/委群材会/群工或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/量栋宇之任/视木之能举/ |
C.梓人左持引/右执杖/而中处焉/委群材/会群工/或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/量栋宇之任/视木之能举/ |
D.梓人左持引/右执杖/而中处焉/委群材会/群工或执斧斤/或执刀锯/皆环立/向之量栋宇之任/视木之能举/ |
A.“其床阙足”中的“阙”意为缺少,与《烛之武退秦师》中“若不阙秦,将焉取之”的“阙”意义不同。 |
B.京兆尹,官职名,始设于汉代,负责管辖京畿都城地域,职权相当于郡太守,文中指长安及周边地区的行政长官。 |
C.“彼执锯者趋而左”中的“左”与《赤壁赋》中的“顺流而东也”的“东”用法相同,都是名词活用为动词。 |
D.“计其毫厘而构大厦”中的“构”意为建造,与《阿房宫赋》中的“骊山北构而西折”中的“构”意义不同。 |
A.作者对梓人的态度前后变化很大,起初认为梓人无能贪财而耻笑他,后来见识了他的才能而由衷佩服他。 |
B.在建造房屋时,梓人的功用远超群工,所以不管是受聘于官府还是给私人做活,报酬都远高于群工。 |
C.京兆尹装修官府时,梓人指挥群工,从容有序,并坚决辞退能力不足者,这些人也不敢有丝毫怨恨。 |
D.作者高度赞扬了梓人的才能,认为他是劳心的人,是有才智的人,甚至是足以辅佐天子,做天下宰相的人。 |
(1)俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。
(2)日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。
5.根据文章内容,说说梓人和宰相在履行职责上有哪些相同点?
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。
1.柳宗元,字2.解释下列句中加点的词。
(1)早实以
(3)吾小人
3.下列“而”字的用法不同于其他三项的一项是
A.鸣鼓而聚之 | B.字而幼孩 |
C.旦视而暮抚 | D.而木之性日以离矣 |
A. | B.早 |
C. | D.甚者 |
﹙1﹚ 若是,则与吾业者其亦有类乎?
﹙2﹚ 传其事以为官戒
6.《种树郭橐驼传》中作者运用了对比的手法,请结合文中的例子对此进行分析
村落嫁娶图记
(明)顾彦夫
某岁春二月,予
归之岁向尽矣,尚未知是图之委曲也。有华生者,世家江北,备谙村落者也。
予闻之,戏曰:“
(选自《明文海》)
【注】①锦衣:锦衣卫官员。②肩舆:轿子。③妓:歌舞女艺人。④茆茨:茅草屋。⑤罄折:谦恭的样子。
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.予 |
B. |
C.予以此图 |
D. |
A.一老翁杖而立,一老妪门而望。 又其股坐于小车之旁者,车人也。 |
B.一童子稍长,携其幼,指而语之。 将复经一林,二童子踊跃以报。 |
C.一苍头牵牛而行,重其女,不使自控也。 一老妪门立以望,察风声以为礼之缓急者也。 |
D.一女仆继之,备使令也。 道旁二驴,次第行,骑之者,村妓也。 |
A.子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎 |
B.子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎 |
C.子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎 |
D.子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎 |
(1)有华生者,世家江北,备谙村落者也。
(2)农家苦灯烛之费,送迎以旦昼,用盖以蔽日也。
(3)古者三十而娶,近世唯农家或然,故壮而须也。
(一)
子日:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” (《论语·为政》)
(二)
孔子日:“凡人心险于山川,难于知天.天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其 仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其则,杂之以处而观其色。九征至,不肖人得矣。”
(《庄子·列御寇》)
1.解释材料(一)中“视其所以,观其所由,察其所安”的意思。2.请说说材料(二)中孔子提出的九种识人方法的合理性与局限性。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。故君子居必择乡;游必就士,所以防邪辟而近中正也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积
故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
(节选自《荀子·劝学》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.百发失一/不足谓善射/千里跬步/不至不足谓善御/伦类不通仁义/不一/不足谓善学/学也者/固学一之也/ |
B.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学/学也者固/学一之也/ |
C.百发失一/不足谓善射/千里跬步/不至不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学/学也者固/学一之也/ |
D.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学/学也者/固学一之也/ |
A.君子,原指古代国家最高统治者,文中则指有学问有修养、品德高尚的人。 |
B.跬步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,后用于形容极近的距离。 |
C.《诗》《书》即《诗经》《尚书》,与《礼》《乐》《春秋》并称“五经”。 |
D.桀纣,夏朝和商朝最后的国君,二人暴虐无道,分别为商汤与周武王所灭。 |
A.文章开门见山提出观点,后连用五个比喻从不同角度论述学习能改变自己、发展自己、完善自己,突出学习的意义。 |
B.文中运用比喻论述学习的作用能弥补不足,如登上高处就能看到在更远处招手的人,顺着风听到的声音就能更清楚。 |
C.文中运用了比喻论证和对比论证来论述学习的方法和态度,用重视积累、持之以恒、专心致志回答了怎么学的问题。 |
D.文中对比了“君子”和“小人”两种学习举动的明显不同,强调“君子学习为修身溢美,小人学习为取悦于人”,一褒一贬。 |
(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(2)故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。