画记
[唐]韩愈
杂古今人物小画共一卷:骑而立者五人,骑而
马大者九匹。于马之中,又有上者、下者、行者、牵者、涉者、陆者、翘者、顾者、鸣者、寝者、讹者、立者、人立者、龁者、饮者、溲者、陟者、降者、痒磨树者、嘘者、嗅者、喜而相戏者、怒而蹄啮者、秣者、骑者、骤者、走者、载服物者、载狐兔者:凡马之事二十有七,为马大小八十有三,而莫有同者焉。
牛大小十一头。橐驼三头,驴如橐驼之数而加其一焉。隼一,犬、羊、狐、兔、麋、鹿共三十。旃车三两。杂兵器、弓矢、旌旗、刀剑、矛楣、弓服、矢房、甲胄之属,瓶、盂、簦、笠、筐、
【评论】
“凡一文必分几节,
(《韩文论述》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.骑而 |
B.骑而下倚马 |
C.舍而 |
D.以其始为之劳而 |
A.而莫有同者 |
B.壶矢博弈 |
C.至河阳,与二三客论画品格, |
D. |
A.釜:是古代炊具,类似锅,成语破釜沉舟中的“釜”,就是此意;“釜”还是古代容量单位,六斗四升为一“釜”。 |
B.贞元甲戌:贞元是皇帝年号,甲戌是以干支纪年。 |
C.独孤生申叔:复姓独孤,名申叔,字子重,生是对未仕青年男子的尊称。古人名与字互有关联,韩愈字退之,名与字有协同关系。 |
D.君子:古代统治者和一般贵族男子的通称,也指有道德的人。文中的赵侍御就是个有道德的人。 |
A.凡一文必分几节,但一节须只叙一事\只用一意\前节不可侵后节\后节不可缠前节\侵则僭\缠则扰;及几节并合,又须前后贯穿\彼此互应\前节必和此节而有终\后节必连彼节而有始。 |
B.凡一文必分几节,但一节须只叙\一事只用一意\前节不可侵后节\后节不可缠\前节侵则僭\缠则扰;及几节并合,又须前后贯穿彼此\互应前节\必和此节而有终\后节必连彼节而有始。 |
C.凡一文必分几节,但一节须只叙\—事只用一意\前节不可侵后节\后节不可缠\前节侵则僭\缠则扰:及几节并合,又须前后贯穿\彼此互应\前节必和此节而有终\后节必连彼节而有始。 |
D.凡一文必分几节,但一节须只叙一事\只用一意\前节不可侵后节\后节不可缠前节\侵则僭\缠则扰;及几节并合,又须前后贯穿彼此\互应前节\必和此节而有终\后节必连彼节而有始。 |
A.本文首段以“……而……者几人”句式为主,对男女老少各色人物连同其活动动作以及具体人数细加描写,画面感十足。 |
B.第二、三段描绘马匹及剩余的其他事物。以马的活动动作为叙述重点,动感十足;其他事物诸如牛驼驴隼、犬羊狐兔麋鹿,旃车兵器、饮食服用之器、壶矢博弈之具等等一应俱全。 |
C.前三段运用说明的表达方式,由人及物再及物品,其行文错落有致,层次感分明,从简到繁,由粗到细,动而至静。 |
D.第四段叙事抒情,简述画作的由来,既有对画的珍视,又有对画的不舍,寄寓了事业上的失落感,又有失去至亲的失落感。 |
(1)甲胄执帜植者十人,负者七人,偃寝休者二人。
(2)牛牵者二人,驴驱者四人,一人杖而负者,妇人以孺子载而可见者六人。
(3)余之手摹也,亡之且二十年矣。
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【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。
选文一
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
——韩愈《师说》节选
选文二
今诸生学于太学,
东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。
——宋濂《送东阳马生序》节选
1.下列对文中划线部分的断句,正确的一项是( )A.余朝京师/生以乡人子谒/余撰长书以为贽辞/甚畅达/与之论辨/言和而色夷 |
B.余朝京师/生以乡人子谒余/撰长书以为贽/辞甚畅达/与之论辨/言和而色夷 |
C.余朝京师/生以乡人子谒余/撰长书以为贽辞/甚畅达/与之论辨/言和而色夷 |
D.余朝京师/生以乡人子谒/余撰长书以为贽/辞甚畅达/与之论辨/言和而色夷 |
A.“小学而大遗”中的“遗”解释为放弃,与“父母岁有裘葛之遗”的“遗”解释一样。 |
B.古代巫和医是两种不同职业,巫以祝祷、占卜为业,医以治病为业,地位不如士大夫。 |
C.县官,既可以解释为朝廷、官府,也可特指皇帝。选文二中的县官是指县级行政长官。 |
D.博士,学官名,始于战国,后成为学术上专通一经或精通一艺从事教授生徒的官职。 |
A.选文一运用对比论证的手法,阐明了“学者必有师”的重要性,并且批判当时士大夫耻于从师的风气。 |
B.选文一以封建文人推崇的孔子为例,指出古代圣人重视师道的传统,意在证明“圣人无常师”的观点。 |
C.选文二指出了太学生学习条件的优越,点明了学有所成的关键,同时表达了对马生的期望与勉励之情。 |
D.李氏子蟠年轻好学,并主动向韩愈求学,得到韩愈赞许,东阳马生也以宋濂为师,得到了宋濂的肯定。 |
(1)六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(3)诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
5.怎样做才能学有所成,请结合两个选段加以概括。
选自韩愈《送孟东野序》
子厚前时少年,勇于为人,不自贵重
选自韩愈《柳子厚墓志铭》
贞观六年,太宗谓侍臣曰:“看古之帝王,有兴有衰,犹朝之有暮,皆为敝其
选自《贞观政要政体》
1.对下列四句中加点实词的解释,错误的一项是A.其趋也,或 |
B.不自贵重 |
C.又无相知有气力得位者 |
D.今陛下富有四海,内外 |
A.草木 |
B.勇 |
C. |
D. |
A. |
B.又无相知有 |
C.且必复用 |
D.其 |
①有不得已者而
A.①/②③/④⑦/⑤⑥/⑧⑨⑩ | B.①⑨/②③/④⑦/⑤⑧⑩/⑥ |
C.①⑥/②④/③⑦/⑤⑧/⑨⑩ | D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨⑩ |
A. |
B.子厚前时少年,勇于 |
C.犹朝之有暮,皆为敝其 |
D.傲物则 |
【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
古之欲明明德于天下者,先治其
——选自《大学之道》
材料二:
帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”
——选自韩愈《原道》
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请在相应位置上画“/”,每对一处给1分,超过三处不给分。灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“大学”,与小学相对的大人之学,古代男子十五岁后可进入大学,开始学习穷理、正心、修身、治人的学问。 |
B.“国”,即诸侯国,是指分封制下诸侯的封地,与“诸侯各爱其国”的“国”同义。 |
C.“传”,指传于后世的传记,此处指《礼记》,与“六艺经传”的“传”意思相同。 |
D.“夷狄”,指东夷和北狄,此处以夷狄代指中土以外的四方各族,是古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化。 |
A.材料一首句开宗明义,提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 |
B.材料一中“格物”“致知”是紧密联系的两个步骤,推究事物原理才能使认识更充分。 |
C.材料二韩愈批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法,指出他们对纲常伦理的破坏作用。 |
D.材料二韩愈所提出的正心诚意、修身齐家、治国平天下的观点,与材料一中所强调的观点一致。 |
(1)自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
(2)孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。
5.材料二中引用经传的作用是什么?
“杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头想见江南。”荆公《题西太一宫》六言首篇也。今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”其意欲与荷花为切对而语句遂不佳此犹未足问至改“三十六陂春水”为“三十六宫烟水”则极可笑。公本意以在京华中,故想见江南景物,何预于宫禁哉?不学者妄意涂窜,殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)2.根据内容分析,这段文字最可能出现的典籍是
A.《文心雕龙》 | B.《诗品》 |
C.《容斋随笔》 | D.《人间词话》 |
游龙鸣山
(明)陶安
游之胜者,适其时可乐也,得其地尤可乐也,而所游又皆佳士,则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者,盖乐焉而不失乎正也。
至元丙子二月甲午,厚斋严君治酒肴,招予游龙鸣山,即无想山也。时春雾既久,风日暄丽,
予以未登绝顶为怏,与三二友决意直上。地势斗峻,褰裳②援萝,履苍莽中。上有天池沆瀁③,其水下飞潮音岩,引以给庖。其西绝顶,巨石雄坦,可坐数十人。渺焉四顾,心目豁然。其东绝顶,视西又高,倦不欲登,还饮“白云深处”。于时暖气薰席,蒸焉如夏,凄焉如秋,栗焉如冬,觥筹无算,谈笑甚欢,虽从者乐工各适其意。酒既,长老引客看花,徐行登环翠阁。已而与长老别,出寺门。行几一里,众以兴未尽,席地坐,分韵赋诗者久之,诗成而归。
斯游也,适其时而得其地,信足乐矣。但溧之为州,非通都要路,兼是山隐于邃奥,故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜,予故表而出之。呜呼!乐而不失乎正者,
(选自《陶学士文集》,文字略有改动)
(注)①章:大材。②褰裳:撩起衣裳。③沆瀁:水深广的样子。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.兰亭之会乃或感慨/悲戚今同/游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤! |
B.兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤! |
C.兰亭之会乃/或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤! |
D.兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤! |
A.“记”,是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,寄景抒情,托物言志。 |
B.兰亭之会既有徜徉美好时光的快然自足,又有时过境迁不免感慨横生的终期于尽。 |
C.耆,指六十岁以上的年纪,耆艾,泛指老年人。古代指人上了年纪的词还有耄耋、古稀、垂髫等。 |
D.浴沂,语出《论语》:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”谓在沂水洗澡。后多用“浴沂”喻一种怡然处世的高尚情操。 |
A.首段“适其时可乐也,得其地尤可乐也,而所游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的标准,引领下文。 |
B.潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石,站在上面可以俯瞰美景,因而成为龙鸣山的重要景点。 |
C.作者和同伴游览了龙鸣山美景,谈笑作诗,心情和悦,体会到了类似于“浴沂风雩”那样纯正的快乐。 |
D.龙鸣山地处幽僻,交通不便,不为人知,作者写这篇游记,是想让更多的人知道龙鸣山值得一游。 |
(1)修篁干霄,森列门内。寺长老出迎客,延坐后堂,匾曰“白云深处”。
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
治乱天邪?曰:日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同 也; 禹以治,桀以乱,治乱非天也。时邪?曰:繁启、 蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹 以治,桀以乱,治乱非时也。地邪?曰:得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也。《诗》曰:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。”此之谓也。
天不为人之恶寒 也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。 君子道其常,而小人计其功。《诗》曰:“礼义之不愆兮,何恤人之言兮!”此之谓也。
楚王后车千乘,非知也;君子啜菽饮水,非愚也:是节然也。若夫志意修,德行厚,知虑明,生 于今而志乎古,则是其在我者也。故君子敬其在己者,而不慕其在天者;小人错其在己者,而慕其在天者。君子敬其在己者,而不慕其在天者,是 以日进也;小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。故君子之所以日进与小人之所以日退,一也。君子小人之所以相县者,在此耳。 (《荀子·天论》)
1.下列句中划横线词的解释有误的一项是( )
A.繁启、 蕃长于春夏 蕃:茂盛 |
B.天不为人之恶冬而 辍冬 辍:中途停止、废止 |
C.礼仪之不 愆兮 愆:犯过错或罪过 |
D.何 恤人之言兮 恤:体恤 |
A.①禹以治,桀以乱 ②是以日进也 |
B.①是禹、桀之所同也 ②天不为人之恶寒也辍冬 |
C.①繁启、蕃长于春夏 ②生于今而志乎古 |
D.①而小人计其功 ②故君子敬其在己者 |
A.君子不为小人之匈匈也辍行 |
B.小人错其在己者 |
C.君子小人之所以相县者 |
D.君子敬其在己者 |
(1)禹以治,桀以乱,治乱非天也。
(2)君子道其常,而小人计其功。