【推荐1】阅读下面的作品，完成后面各题。

漫话高雅与通俗

金开诚

①不知从什么时候开始，京剧被归为“高雅艺术”；由此类推，越剧、沪剧、锡剧、黄梅戏等等势必亦将归于“高雅”。不久以前，还见到有的报道把苏州评弹归为“高雅艺术”；那么，如评书、大鼓等各种地方曲艺也就都将归入“高雅”之列了。

②然而，从中国戏曲发展的实际来看，这些艺术之所以曾经大为兴盛，并非因为今人所谓的“高雅”，而恰恰是因为它们通俗。唯通俗才能赢得广大观众，具有强大的生命力。杨小楼在天津演了一出《金钱豹》，街头巷尾的顽童便纷纷学喊“闪开了”。戏曲艺术是通俗的，然而却雅俗共赏。所以苏州评弹虽为地道的通俗艺术，但却不乏高人雅士成为“书迷”。

③“高雅——通俗”的分类之所以概括不确、不大说得通，主要因为在逻辑上这个分类并未依据同一个标准，因而其外延有可能多所重合，并且使分类不周延。比如说把一群马分为公马与母马，这是可以的，因为这是根据同一个标准（性别）来分的；倘若分为公马与白马，这就不可以，因为公马同时可以是白马，又无法包含母马中的非白马。就文学艺术的品种而言，高雅的创作可以表现为通俗，通俗的创作可以包蕴着高雅，因而往往外延重合。再者，那些既不高雅、也不通俗的作品在分类中却没有着落。与高雅对立的概念不是今人所谓的“通俗”，而是低俗、庸俗与恶俗。不能因为“通俗”一词“不幸”带了一个“俗”字，便认为它就一定不高雅了。

④看看许多文章所作的“高雅”与“通俗”之分，大致是出于直观，其间隐隐约约含有一种想法，即凡是现在不大兴旺、欣赏者不多、反应冷落的便是“高雅艺术”；反之，欣赏者众多、反响热烈的便是“通俗艺术”。

⑤文学艺术作品应该为大众喜闻乐见，为此力求雅俗共赏乃是创作的光明大道。当然，世界上也确有真正高雅而不易为大众理解、接受的作品。我们应该认识到，“高雅”与“通俗”并不是对立的两个概念，乃是从不同角度对作品的评估。而且，就实际情况来看，世界文学艺术史上最有影响和生命力的作品往往兼有高雅与通俗两个特征，这可以从部分的唐诗、宋词、元杂剧及《水浒》《三国演义》《红楼梦》等优秀小说一直说到莎士比亚、巴尔扎克等等，真可谓其例不胜枚举。现在如把“高雅”与“通俗”截然分为两类，恐怕过去和未来的文学艺术史都该换一种写法了，然而事情是绝不会这样的。

⑥那么，文学艺术作品究竟可不可以分类呢？答曰：可以。例如分为高雅与低俗可以，分为精品与次品也可以。但这种含有褒贬意义的分类只能在同一种文学或艺术中进行，而决不能在不同种的文学或艺术中进行。例如同是电视剧，却有高低之别；同是相声，却有雅俗之分。然而决不能认为电视剧比相声高雅，或小说比诗歌低俗。不同的文艺是不同的创造，有不同的特色，品种之间是没有高低雅俗之分的。

（选自《群言》，有删改）

1．联系上下文，阐释第③段中画线句的含意。
2．请简要分析第⑤段的论述层次。
3．在作者看来，文学艺术作品分类应避免哪些误区？

【推荐2】阅读下面的文字，完成文后各题。

材料一:

2007年3月，新闻出版总署下发《关于印发<农家书屋工程实施意见)的通知》，一场破解广大农村缺书少报、广大农民读书难看报难问题的惠民文化建设运动扬帆起航。

2009年，新闻出版部门加大动作，各级财政加大投入，一个个农家书屋如雨后春笋般涌现，或在村委会，或在村文化活动场所，或在学校，或在农户家……

2012年8月，全国31个省(区、市)和新疆生产建设兵团全部完成农家书屋工程建设任务。5年多的艰苦努力，12。多亿元财政资金，60多亿元社会资金，建成60多万个农家书屋，呈现出“农家书屋村村有”的喜人景象，书屋覆盖全国行政村的目标提前3年实现。

2013年，为了解决传统书屋资源拓展有限的难题，农家书屋进一步探索，开始向数字化转型。一年间就建成各类数字农家书屋1. 7}万个，其中卫星数字农家书屋超过1.}万个。

至今，农家书屋工程建设获得大丰收。

(摘编自唐湘岳等《农家书屋，为何留不住人?一关于农家书屋现状的调查》)

材料二:

对于5800多万农村留守儿童而言，农家书屋的陪伴就更是无可取代的。许多地方的农家书屋把留守儿童组织起来，由专人辅导功课或阅读，成为孩子们课余或假期的新乐园。

在浙江省衢州市柯城区，80%的农家书屋与所在地中小学开展“校屋”合作，共惠及农村中小学生万余人。衢州市利用农家书屋开办“放学来吧”，学生放学后、周末或寒暑假，自愿参加“故事吧”“阅读吧”“手工吧”“小鬼当家吧”“孝行点赞吧”等，书屋管理员、志愿者指导学生开展读后感比赛、讲故事比赛、手工制作、书法练习等活动。大陈村农家书屋管理员汪衍勤说，留守儿童容易出现情感缺失、学习习惯缺失等问题，容易沉迷网络游戏，农家书屋开办“放学来吧”既解决了学生放学后无人看管的问题，又充分发挥了农家书屋的作用，受到学生、家长和学校的高度好评。

(摘编自《人民日报》2017年12月7日)

材料三:

李克强总理在201年的政府工作报告中指出:“倡导全民阅读，建设书香社会。”但是，目前我国居民阅读现状却不容乐观。

在文化相对落后的广大农村，阅读还没有成为百姓生活的重要内容。主要表现在:一是没时间看书。农民终日忙于农业生产或外出打工，缺乏相对充裕的学习时间。二是没必要看书。一些农民认为农业生产就是一项简单的体力劳动，凭自身的经验就可以搞好而不需要学习相关知识。三是不想看书。受社会大环境影响，一些农民更喜欢把闲暇时间用于赌博、玩电子游戏等消遣方面;四是没书可看。资金短缺和政策落实不够到位，导致一些农村书屋没有建立起来，建立起书屋的地方还存在图书数量少、可读性差、日常管理不到位、宣传推广不充分等问题。五是不知看哪些书。受文化程度普遍偏低影响，农民缺少有效的学习指导，不知道该看哪些方面的书来增强读书的针对性和时效性。

(摘编自桑艳军《建设书香农村，培育新型农民》)

材料四:

同其他农村问题相比较，一直以来外界对农家书屋关注不多，相关的研究和分析也大多谈及农家书屋的发展现状。作为地方政府形象工程的组成部分，农家书屋常常与地方政府的政绩相关联，而对于农家书屋的效果研究和乡村阅读的深层次分析和思考几近空白。

而与此同时，社会化媒体日益显现出其强大威力，乡村社会流动不断加强，手机等新媒体逐渐普及，新的传播方式日渐向农村渗透，信息获取方式也日益多元化，而目前由政府主导的农家书屋的模式体系却存在先天不足和路径依赖现象。

(摘编自马廷魁《从“路径依赖”到“文化自觉”一社会化媒体时代农家书屋发展模式转型》)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．国家原定于201年实现“农家书屋村村有”，但这一目标在2012年8月提前实现了。

B．留守儿童因家庭教育缺失，出现情感、学习习惯缺失等问题，这使他们沉迷网络游戏。

C．由于时间、认识、社会大环境、文化程度等因素影响，我国农村居民阅读现状不容乐观。

D．社会关注集中于农家书屋的发展现状却未能对其效果和乡村阅读进行深层次思考和分析。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(     )

A．材料一以时间顺序为我们展现了农家书屋从无到有到“丰收”的十年历程，体现的是国家对农村、农民问题的重视。

B．材料二中浙江衙州农家书屋的成功经验表明，只要有专人管理农家书屋并辅导留守儿童阅读，就可以让书屋成为孩子的乐园。

C．根据材料三可知，虽然农家书屋建立起来了，但并不意味着书香农村的建成;让阅读成为农村生活的重要内容，任重道远。

D．结合材料二、三，关注我国农村的读书问题，不仅要关注农民工作时间之外的读书问题，更要关注留守儿童课堂之外的读书问题。

E．四则材料分别从农家书屋的发展历程与成果、农家书屋对农村留守儿童和农民的意义、农家书屋的发展前景等角度选取。

3．根据上述材料，你觉得怎样才能将农家书屋的作用落到实处，真正造就“书香社会”?

【推荐3】阅读下面传记，完成下题

钱穆：西南联大铸辉煌

平津沦陷后，北平各高校纷纷南迁，国民政府教育部决定将北京大学、清华大学、南开大学三校合并，在湖南长沙组建临时大学。北平沦陷后，北京大学老教授孟心史忧愤成疾，住进北平协和医院。钱穆到医院看望老战友后，将历年讲授中国通史增删积成的五六厚册笔记装入衣箱底层夹缝，与汤用彤、贺麟同行南下，开始了“抗战”时期流转西南的学术生涯。

在长沙，钱穆与“吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住楼上一室，楼下为图书馆和教室。国难当头，客居他乡，既激发了学者们的民族意识和著述灵感，同时也为他们交流思想、切磋学问提供了环境和条件。

长沙临时大学迁滇后，改名为“西南联大” 。由于昆明没有足够的校舍，文、法学院移至蒙自。这里原来是中越通商的一个重要城市，法国人在那里建有海关，文学院就设在海关内。1938年4 月，钱穆赴蒙自为学生讲授中国通史。至此，半年多的辗转流徙生活方告结束。

1938 年秋后，钱穆除回昆明上课外，其他时间则卜居宜良山中撰写《国史大纲》。 《国史大纲》是钱穆一生中最重要的学术代表作，是一部享有盛誉、影响甚大的中国通史著作。这部书的写作还是由他西南联大的同事陈梦家两席话促成的。一天晚上，两人在一旷地上散步，陈梦家力劝钱穆为中国通史写一教科书。钱穆回答材料太多，所知有限，他日当仿效赵瓯北（赵翼）《廿二史札记》的体裁，就其所知写成专题性的著作。陈梦家听后不以为然，说“此乃先生为一己学术地位计，有志治史学的人，当受益不浅。但先生并未从全国大学青年和时代急迫需要方面考虑。先成一教科书，国内青年学子将受惠无穷，还望先生思之” 。又有一天晚上，钱穆与陈梦家两人散步路间，陈梦家再提此事，钱穆以流亡播迁中写作不易，他日平安返故都再试试看作答。陈梦家又力劝，“此话不然。如他日平安返故都，先生兴趣广，门路多，到那时不知又有几许题材涌上心头，哪肯尽抛却来写一教科书。今日只就平日课堂所讲，随笔书写，岂不驾轻就熟，而且读者亦易受益” 。当时钱穆在西南联大讲授中国通史，因学校在播迁流离之余，图书无多，讲授全凭口耳。而学生纵有兴趣，却苦于课外无书可读，不能深入研究。有感于此，再经陈梦家言辞恳切的两次劝说，钱穆于是改变初衷，决定撰写一本为时代所需要的通史著作。 钱穆在岩泉下寺，除早晚散步，饱览宜良山水外，尽日在楼上埋首写作。后半年居岩泉上寺，寺已为一道士院，道士特辟出楼上让其居住。楼下阶前有清泉，围砌成两小潭蓄水，潭有两尺多宽，清泉映白瓷，莹洁可爱。这里环境清幽，是读书著述的绝好地方。钱穆居上寺后，心情较居下寺更为愉快，尽日操笔，写作极快。他晚年回忆起当年的写作环境是称此段生活，有如“仙境”一般。 1938 年 5 月在蒙自开始撰写，第二年 6 月全稿杀青。书写成后，他曾致书友人述撰述之不易，“细针密缕，既苦无书籍之未备；大刀阔斧，又恨精神之不属，盖此书属稿中之实况也”。

《国史大纲》出版后，被当时的国民政府教育部指定为全国大学用书，风行全国。1949年后，该书在大陆遭到了不遗余力的批判，但却在台湾、香港、南洋等地被定为大学历史教科书，影响了一代又一代的青年学子。

在 20世纪的中国史学中，钱穆的史学既与民国时期主流派史学新考据派互异，也与20世纪后半期居于主导地位的马克思主义史学不同，他在新考据派和唯物史观派之外别树一帜，是 20 世纪文化民族主义史学一派的代表人物。钱穆的文化民族主义思想，发轫于 20 世纪30年代中期，形成于 30年代末，以《国史大纲》的完成为标志。30 年代中期以来，以考据成名的钱穆最终转向对考据学风的批判，是因为他认识到一味埋首考据，不利于民族精神的发扬，所以他站在民族文化本位的立场上对考据派做不遗余力的批判，这是他文化民族主义思想产生的内在动因；基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。自《国史大纲》完成后，钱穆学术研究的重点发生了转变，由历史研究转向文化研究，为中国文化招魂续命遂成为他一生的学问宗主和志业所在。

（选自陈勇《钱穆传》，有删改）

相关链接：

①钱先生是开放型的现代学人，承认史学的多元性，但同时又择善固执，坚持自己的路向。他毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学的宗主，生平著述之富及所涉方面之广，近世罕见其匹。

②钱先生从18 岁起开始致力于学术，以后研究、讲学、教育、著述兀兀 80年未尝中断，这番毅力精神旷古所无，而学问成就规模之宏大，实朱子以后一人。

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．钱穆在“抗战”时期流转西南之前，将历年讲授中国通史增删积成的五六厚册笔记装入衣箱底层夹缝，可见钱穆对这些笔记的珍爱。

B．钱穆原本想要仿效赵翼《廿二史札记》的体裁，将自己掌握的材料写成专题性的著作，但是陈梦家认为此类著作价值不大。

C．钱穆是一个有着较大影响力的学者，他一生致力于学术，著述丰富且涉及面广，但他又择善固执，坚持自己的研究方向。

D．钱穆的文化民族主义史学，既对在 20 世纪先后占主流地位的史学新考据派和马克思主义史学有吸收借鉴，又与两者迥然不同。

E．《国史大纲》在钱穆的学术生涯中具有里程碑式的意义，该书标志着钱穆完成了由历史研究向文化研究的转向，意义非同凡响。

2．第二段在全文中有何作用？请结合材料简要分析。
3．本文以“钱穆：西南联大铸辉煌”为题，却重点讲述了钱穆创作《国史大纲》的过程，为什么？请结合材料分析。
4．钱穆改变初衷，于1 939年撰写出中国通史著作，除了友人的劝谏外，还有哪些原因？请结合材料，谈谈你的看法。