梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓
曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,
“狗彘食人食而不知
(节选自《孟子•梁惠王上》)
1.下列句中加点词语的解释,错误的一项是A.河内 |
B.百亩之田,勿 |
C.狗彘食人食而不知 |
D.王无 |
A.则无望民之多 |
B. |
C.填然鼓 |
D.是何异于刺人 |
A.① |
B.① |
C.①是使民养 |
D.①外连横而 |
①七十者衣帛食肉
②谨庠序之教,申之以孝悌之义
③黎民不饥不寒
④百亩之田,勿夺其时
⑤五亩之宅,树之以桑
⑥民养生丧死无憾
A.①③⑥ | B.①②④ | C.④⑤⑥ | D.②④⑤ |
A.文章记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述 了孟子仁政的具体内容。 |
B.孟子用“五十步笑百步”的比喻,意在指出梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上、数量上不同而已。 |
C.孟子认为,合理发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的最终目的, 是使民加多的根本措施。 |
D.“王无罪岁,斯天下之民至焉。”告诫统治者不要归咎于年成,而要反省自己, 革除虐政,施仁政行王道,这才是使“民加多”应有的态度。 |
(1)然而不王者,未之有也,
(2)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。(《过秦论》)
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【甲】人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】孟子少时,诵①。孟子辍然②中止,乃复进。其母知其喧③也,呼而问之曰:“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引刀裂其织,以此诫之。自是之后,孟子不复喧矣。
(选自《韩诗外传》卷九)
注释:①诵:背诵。②辍,停止,废止。辍然:突然中止的样子。③喧:遗忘。
1.解释下列加点的词语。①人恒
③其母
①生于忧患,死于安乐。
②自是之后,孟子不复喧矣。
4.【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?这个故事说明了什么道理?
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
梁惠王曰:“寡人愿安
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之①,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
(节选自《孟子》)
材料二:河间献王曰:“尧存心于天下,加志于穷民,痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥,则曰‘此我饥之也’;有一人寒,则曰‘此我寒之也’;一民有罪,则曰‘此我陷之也’。仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治。先恕而后教,是尧道也。当舜之时,有苗氏不服。其所以不服者,大山在其南,殿山在其北;左洞庭之波,右彭蠡之川;因此险也,所以不服。禹欲伐之,舜不许,曰:‘谕教犹未竭也。’谕教焉,而有苗氏请服。天下闻之,皆
(节选自《说苑》)
【注】①愿比死者壹洒之:愿意为战死者报仇雪恨。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.承教,指接受教令、教诲。其中“承”是谦词,意为“承蒙”,常见的还有“承让”。 |
B.行政,文中指施行政事,与现在的“从事行政工作”中的“行政”意思不相同。 |
C.“恶在其为民父母也”与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思不相同。 |
D.归,文中与“非”相对,“非”指的是非议批评,“归”指的是称颂赞许。 |
A.材料一中孟子问杀人以梃与刃的区别和杀人以刃与政的区别,杀人的工具由实到虚,巧妙地将杀人与为政联系起来。 |
B.材料一中孟子认为,统治者只顾自己享受而不顾百姓死活就像率兽食人,然后引用孔子的话进行批判,语言形象且有力。 |
C.材料一中梁惠王认为晋国曾经很强,但传到自己手中却多方受辱,想要报仇;孟子不赞同他征伐,认为以仁就能实现无敌。 |
D.材料二中河间献王列举尧、舜两位明君的例子,运用排比突出尧的善于自省,运用对比突出舜重视谕教,二人都是仁者。 |
(1)彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?
(2)禹欲伐之,舜不许,曰:“谕教犹未竭也。”
5.材料一、二都提到了对百姓的教化问题,教化百姓要注意哪些问题?
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可
A.河东 |
B.谷不可 |
C.是使民养生丧死无 |
D.狗彘食人食而不知 |
例句:则无望民之多于邻国也
A.颁白者不负戴 |
B.是何异 |
C.师不必贤 |
D.当其欣 |
A.梁惠王认为自己对国家已经是尽心了,论据是自己赈灾救民,而邻国之政,不如自己用心。 |
B.孟子认为梁惠王的“尽心”确实有一定的效果,并提出只有“行王道,施仁政”,才是治国的根本办法。 |
C.孟子善用比喻,如“五十步笑百步”“非我也,兵也”等比喻,将抽象的道理说得非常形象,使说理生动而深刻。 |
D.本文逻辑清晰,层次井然。先提出问题,再分析原因,后述措施,层层深入,环环相扣。 |
贾谊的《过秦论》(中篇节选)
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也。守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王②之建天下,名号显美,功业长久。
(注:①元元,善良的,可怜的。 ②三王,夏禹、商汤、周文王。)
1.下列文学常识的表述,正确的一项是( )A.《过秦论》选自《新书》,作者贾谊。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇,课文选的是下篇。 |
B.韩愈是古文运动的倡导者,苏轼称他“文起八代之衰”,宋人列他为“唐宋八大家”之首。 |
C.《过秦论》是东汉贾谊政论散文的代表作,文章旨在分析秦朝迅速灭亡的原因,以此作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴,论证严密,气势磅礴,雄辩有力。 |
D.鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》杂文集有《华盖集》《热风》《坟》《且介亭杂文》《而已集》《二心集》等等。 |
A.元元之民冀得安其性命 秦有余力而制其弊 |
B.废王道而立私爱 此四君者,皆明智而忠信 |
C.秦王怀贪鄙之心 及至始皇,奋六世之余烈 |
D.令不行于天下 谪戍之众,非抗于九国之师也 |
A.秦始皇统一天下本来就不得人心,后来又实行暴政,所以秦朝很快就倾覆了。 |
B.天下百姓虚心仰止,表明他们要求过安定的生活,这表明秦的统一符合民心。 |
C.兼并天下不妨采用一些诈力手段,但安定之后想保有天下就一定要实行仁政。 |
D.秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化,以诈力统治天下,终于导致了秦王朝的灭亡。 |
(1)废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。
(2)诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。
余村居无事,喜钓游。钓之道未善也,亦知其趣焉。
当初夏、中秋之日,蚤食后,出门而望。见村中塘水,晴碧泛然,疾理竿丝,持篮而往。至乎塘岸,择水草空处,投食其中,饵钩而下之。蹲而视其浮子,思其动而掣之,则得大鱼焉。无何,浮子寂然;则徐牵引之,仍自寂然。已而手倦足疲,倚竿于岸,游目而视之,其寂然者如故。盖逾时始得一动,动而掣之,则无有。余曰:“是小鱼之窃食也,鱼将至矣。”又逾时,动者稍异,掣之得鲫,长可四五寸许。余曰:“鱼至矣,大者可得矣。”起立而伺之,注意以取之,间乃一得,率如前之鱼,无有大者。日方午,腹肌,思食甚,余忍而不归以钓,是村人之田者,皆毕食以出,乃收竿持鱼以归。
归而妻子劳问:“有鱼乎?”余示以篮而一相笑也,及饭后仍出,更诣别塘求钓处。逮暮而归,其得鱼与午前比,或一日得鱼稍大者某所,必数数往焉,卒未尝多得,且或无一得者。余疑钓之不善,问之常钓家,率如是。
(选自吴敏树《说钓》)
1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( )A. |
B. |
C.更 |
D.问之常钓家, |
A.余疑钓 |
B.倚竿 |
C.起立 |
D.亦知其趣 |
4.把下列句子译成现代汉语。
①钓之道未善也,亦知其趣焉。
②饵钩而下之。
③逮暮而归,其得鱼与午前比。
寄许京兆孟容书
柳宗元
宗元早岁,与负罪者亲善,始奇其能,谓可以共立仁义,裨教化。过不自料,勤勤勉励,唯以忠正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道。末路孤危,凡事壅隔,很忤贵近,蹈不测之辜,群言沸腾,鬼神交怒。加以素卑贱,暴起领事,人所不信。今其党与,幸获宽贷,各得善地,坐食俸禄,明德至渥也。年少气锐,不识几微,不知当否,但欲一心直遂,果陷刑法,皆自所求取得之,又何怪也?
自以得姓来二千五百年,代为冢嗣。今抱非常之罪,居夷獠之乡,卑湿昏霜,恐一日
自古贤人才士,秉志遵分,被谤议不能自明者,仅以百数。管仲遇盗,升为功臣;匡章被不孝之名,孟子礼之。今已无古人之实为,而有其诟,欲望世人之明已,不可得也。贤者不得志于今,必取贵于后,古之著书者皆是也。宗元近欲务此,然力薄才劣,无异能解,虽欲秉笔觊缕,神志荒耗,前后遗忘,终不能成章。假令万一除
书辞繁委,无以自道,然即文以求其志,君子固得其肺肝焉。无任恳恋之至。不宣。宗元再拜。
【注】此文作于作者被贬永州司马期间。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.自谴逐来/消息存亡不一至乡闾/主守者固以益怠/昼夜哀愤惧便/毁伤松柏/刍牧不禁/以成大戾/近世礼重拜扫/今已阙者四年矣/ |
B.自谴逐来/消息存亡不一至乡闾/主守者固以益怠/昼夜哀愤/惧便毁伤松柏/刍牧不禁/以成大戾/近世礼重拜扫/今已阙者四年矣/ |
C.自谴逐来/消息存亡不一/至乡闾/主守者固以益怠/昼夜哀愤/惧便毁伤松柏/刍牧不禁/以成大戾/近世礼重拜扫/今已阙者四年矣/ |
D.自谴逐来/消息存亡不一/至乡闾/主守者固以益怠/昼夜哀愤惧便/毁伤松柏/刍牧不禁/以成大戾/近世礼重拜扫/今已阙者四年矣/ |
A.柳宗元,字子厚,唐宋八大家之一,在书信中自称“宗元”,以示对对方的敬重。 |
B.填沟壑,指人死后埋于地下,多用作“死”的婉辞,用于自谦之语。 |
C.寒食,清明节前一二日,禁烟火、重祭扫,曾被称为中国民间第一大祭日。 |
D.刑部,隋唐时期的三省六部之一,隶属门下省,掌管法律、刑狱等。 |
A.柳宗元被贬永州已经五年,这五年中自己的朋友、同僚等都不曾与他有书信往来,因此收到许孟容的来信后,十分激动,并因信中教诲指点之语而感动万分。 |
B.柳宗元曾积极倡导尧,舜、孔子等圣人的思想学说,倡议主张革新,却因为人微言轻,得不到他人信任,致使诸事不顺,甚至招致无数的指责。 |
C.柳宗元认为当时社会缺乏明辨是非的风气而有诽谤谩骂的传统,许多贤能之士难被重用而郁郁不得志,他决定退而从文,著书立说,却终不成章。 |
D.柳宗元因罪被贬后,认为自己使柳家世代的列祖列宗蒙羞,自觉愧对祖先,再加上每次想到祖先的墓地不能亲自照料,更不能回乡祭拜祖先,就悲痛不已。 |
(1)宗元早岁,与负罪者亲善,始奇其能,谓可以共立仁义,裨教化。
(2)今其党与,幸获宽贷,各得善地,坐食俸禄,明德至渥也。