【推荐1】阅读下面的作品，完成下列小题。

一卷星辰

①杜甫，我的河南乡亲，中国古代诗圣，“一个从无人知晓的地方来的虚拟国度的首脑”（鲍勃·迪伦）。

②杜甫往往被冠以“现实主义诗人”名号。“现实主义”，应该是一种对现实不回避的态度，而非一种艺术风格。我赞同布罗茨基的一句话：“不能在‘诗歌’这个词前面加上形容词。”同样，不能在诗人前面加上形容词，如“先锋”“后现代” “民间”等等。诗歌、诗人本身已自足而广大，要么是一首诗、一个诗人，要么什么都不是。一切现实主义，都是超现实主义。现实主义使杜甫不瞒不骗，真与自然；超现实主义使他能将平庸、残酷的现实，坚持下去。

③我喜欢河南诗人罗羽的现实主义之作《祖国诗》：“鹌鹑是你的祖国，夜莺的咳嗽不是你的祖国/鲁山牛腿山羊是你的祖国……”尽管他被称为一个先锋主义诗人。先锋，不是某类写作风格的专利，而应是所有诗人、作家都应具备的精神。尤奈斯库说：“先锋就是自由。”就是思想自由、表达自由。任何一个诗人对于现实生活的发现和表达都应独一无二，尽管困难，只有一少部分杰出诗人才能做到，也不应放弃对于这“困难”“独一无二”的认知和追求。杜甫就是唐代的先锋诗人，他能与古人窠臼为敌，与时风流弊为敌。现实的，必须是先锋的——都需要“为敌”的勇气和才力。

④读杜甫，强烈感到，伟大诗歌的本质就是悲歌，痛彻肺腑。伟大诗人的命运或许只能是悲剧，“慷慨有余哀”。青年时期，杜甫写出《望岳》，像李白；中年、晚年，因时代巨变而诗风巨变，写出《登高》《登岳阳楼》，与登泰山时“一览众山小”的杜甫已 甲 ，充满“悲”“病”字眼。生活愈破败，其诗愈雄奇、苍凉、辽阔。杜甫不再像李白，而成为杜甫自己——沉郁顿挫，随时敏捷。

⑤杜甫启示我们，写什么不是问题，怎样写也不是问题，最大的问题是：一个诗人能否诚实面对自我和世界，这是最基本的写作准则和诗学伦理。杜甫感时——感应一个时代 乙 的冲击；忧国——忧虑一个具体而非抽象的国度，一草一木、一人一事都是这国度的肌肉、血脉、神经和呼吸。像杜甫一样承受了、担当了、克服了自己的命运，一个诗人才有存在的价值，并有可能成为一个国度、一个时代的徽记。

⑥杜甫之后，热衷于应制诗、酬唱诗的诗人多矣，撒娇、献媚、谋利，诗歌气象趋于软弱、阴柔、陈俗。像杜甫一样切肤感受着新婚别、垂老别、无家别等等别离之痛并哭泣的诗人，稀近于无。市场经济时代，诗人们所面对的个人或公共的疑难，为写作带来复杂性和难度，也可能使写作者丧失表达的勇气、辨别力、底线。趋利、避义、罔顾左右而言他的写作 丙     。

⑦当我揣着信封里的小规模润笔而为高档楼盘写广告诗，或伪造一点泪水写所谓“底层诗歌”的时候，杜甫写《茅屋为秋风所破歌》。差异巨大，如同云朵与泥巴。像杜甫那样写作，我们就不敢在汶川大地震面前、温州动车追尾事件面前轻浮、草率地抒情，就耻于化妆舞会式、市场营销式的游戏和表达。

⑧青年时代喜欢李白，中年以后，觉杜甫更亲。杜甫之所以逐渐被后世认可并尊称为诗圣，不仅仅在于他情怀中的仁慈、广大，也在于他诗的驳杂、多元。“四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”这样恣肆、霸气、脱口而出的句子，像那个总在痛哭流涕的杜甫写的吗？的确是他写的。集嶙峋与柔软、秋兴与春愁、沉痛与轻快、放歌与烂醉、展示与讲述于一身，一个诗人才可能伟大。伟大的诗人像山川，峰岭变幻、一言难尽。

⑨2012年，杜甫诞辰一千三百周年，我与众多诗人赴河南祭拜。杜甫出生地——郑州郊区巩县依山而凿的一间窑洞，木门紧闭，门前有杜甫童年打枣的雕塑。杜甫墓：庞大土丘混同于山坡，衰草绵延，如白发瑟瑟——“白头搔更短，浑欲不胜簪”。融入故乡山坡的一个诗人的巨大白头，依旧忧思难眠。

⑩以杜甫为镜，一个人、尤其是中年人，其写作应能够与内心及周遭广大苍凉的秋意，保持呼应，发生关系。是时候了，与无边落木一同萧萧而下，尽管夏日曾经盛大。

⑾五十三岁那年，杜甫在长江上写下《旅夜书怀》，有名句“星垂平野阔，月涌大江流”。前一句是空间，后一句是时间。空间、时间在两个维度上展开和奔流，并定格于六年后长沙到岳阳的一艘破船上。

⑿我也正渐渐接近他晚年的光景和心境，像他一样处于远离中原的异乡。不同的是：他漂泊在江上，把越江而去的一只沙鸥看成未来的自己；我漂泊在城市，把城市的云烟看成梦乡的地图。他在痛苦，我在痛快——所以我将很快就在人间、纸上消失，而他负责继续承受人间和纸上的疼痛、苦难。

（取材于汗漫《一卷星辰》）

1．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是

A．迥然不同       无所不在       大行其道

B．无所不在       迥然不同       大行其道

C．迥然不同       大行其道       无所不在

D．大行其道       无所不在       迥然不同

2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．作者认为超现实主义使杜甫将平庸、残酷的现实坚持下去。

B．作者认为时代巨变使中晚年杜甫诗风巨变，风格沉郁顿挫。

C．杜甫诚实面对自我和世界的写作态度使我们不敢草率抒情。

D．第12段划线句用比喻手法表现出杜甫墓地无人祭拜的荒凉。

3．作者为什么认为杜甫既是现实主义诗人，又是先锋主义诗人，请简要回答。
4．请简要概括第⑧段的内容，并说说它在文中的作用。
5．请简要分析文章结尾划线句的含义。
6．一部名著在表达上都有其“独一无二”之处，下列对相关作品这一特点分析有误的一项是

A．《红楼梦》第五回以独特的判词形式暗示了诸多人物命运。

B．《孔乙己》是《呐喊》中唯一一篇用第一人称叙事的小说。

C．《边城》的语言质朴、有诗意，带有浓郁的湘西方言特色。

D．《老人与海》体现了独特的“电报体”风格，简短、精练。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题

我国合同法颁布至今不过20年，但合同制度在我国则是历史悠久。在中华传统法律文化中，合同一般被称为契约。如今存世的传统契约文书，是中国先民们留下的文化速产，传统契约中展现的契约观念，至今仍直接或间接地影响着人们对合同的看法。

史料表明，我国传统契约实践有2000年以上的历史。目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器上，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为。《周礼》还记录了先秦时期使用竹木制作傅别、书契和质剂三种契约券书的方法，这些古老的契约应用于当时买卖、借贷等交易行为。汉晋时期，人们依然以竹木制作交易券书，内容简单直接，满足了当时人们订立合同的需要。东晋以后，纸张开始应用于契约书写。吐鲁番出土和敦煌发现的纸质契约跨越了我国北朝、唐和五代时期，记录了近600年间买卖、借贷、租佃等丰富的契约行为。历史还记载，北宋时为了减少契约纠纷，曾出现过由官方审定并印制的榜样契约。从徽州等地发现的数以万计的传统契约来看，南宋以来契约已经广泛应用于人们生活的方方面面。

尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法，但契约制度并不缺乏，仅从文献记载看，传统契约制度包括国家法律和社会习愤两个方面。法律方面，唐代及其后各代法典对不同类别契约所需要满足的交易条件都有明确规定。社会习惯方面，历代官箴、村规民约以及家法族规对传统契约制度也有不同程度的记载。

此外，传统契约制度还直接体现在流传下来的契约文本中。契约往往由职业或半职业的代书人书写。代书人为了方便，会根据当时的制度规定，结合缔约习惯制定各种契约契式，并装订成册。随着印刷技术的发展，明清时的士人开始收集整理契式文本，印成书并广为传播。在缔约时，交易者会要求一并移交上手老契，并将其与新订契约、纳税凭证等相关文书粘附在一起。久而久之，一份契约可能长达数米甚至十几米。契约越长，记录的交易越多，经历的时段越久，保留的制度信息就越丰富。

丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造了中国人的契约观念。一是推崇信守契约的精神。“署名为信”“恐人无信，故立此契”的诚实守信精神贯穿于传统社会契约的订立过程。二是注重书而形式契约。为了使契约能够被信守，传统社会中人们对“白纸黑字”“立字为据”十分倚重。三是注重通过调解手段解决契约争议。我国传统契约涉及的对象一般为“户婚田土”，如果发生争议，由于诉讼成本高以及人们“息讼”意识深厚，当事人多选择由乡邻或家族进行调解处理。传统社会的乡规民约中也积累了大量对契约争议进行调解的习惯。

今天，我们对合同法实践进行研究，可以吸收借鉴传统契约制度与实践的精华，学习传统契约制定和纠纷解决的智慧，以更好完善相关合同规则。

（王旭《从传统契约中读出智慧》，略有别节）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．我国传统契约实践历史悠久，早在两千多年前的西周时期契约就已广泛应用于人们生活的方方面面。

B．铭刻在青铜礼器上记录西周贵族间进行土地等财产交易的契约是目前能解读出来最早传世契约资料。

C．传统契约有其规范格式和内容要求，有的是官方提供契约样例，有的是民间根据情况编辑契约范式。

D．我国丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造的契约观念，体现为崇尚守信的精神和注重调解的智慧。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章主要运用将文献资料和实物印证相结合的研究方法，述了我国传统契约给我们今天的启示。

B．文章中间依次从契约制度、契约实践和契约观念三方面人手，具体分析了我国传统契约文化遗产。

C．文章从国家法律、社会习惯和契约文本三个角度，说明我国传统社会中有着深厚的契约制度沉淀。

D．文章采用总分总式的行文结构谋篇，论述如何从传统契约中读出智慧，以更好完善相关合同规则。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．我国传统社会中没有合同法，研究如今存世的传统契约文书和相关文献资料，可以获得法治的启示。

B．契约上保留的制度信息是否丰富与契约记录的交易量多少、经历的时段情况以及契约的长度有关。

C．在合同法颁布之前，当事双方若对契约所涉对象发生争执，须根据乡规民约由乡邻或家族调解处理。

D．今天人们心中的合同依旧是那份签名盖章的“白纸黑字”协议书，可见诚实守信的精神已深入民心。

【推荐3】阅读下面一篇文章，完成小题。

简笔与繁笔

周先慎

（1）从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论.言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄.“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简；惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。

（2）一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么--句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那冒正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。

（3）以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。

（4）刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。

（5）现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具，有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。

（6）感此，提倡简练为丈，重议文章繁简得失这个老题日，也许并不算得多余。

（有删改)

1．结合文章1-3节文字，简要概括“简馆”“繁笔”的具体含义。
2．文章第4节，作者引用刘勰和顾炎武的话目的是什么？请简要分析。
3．请简要概括文章第5节的论述思路。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件，马克思主义批判吸收了康德、黑格尔、费尔巴哈等人的思想，可以说，没有18、19世纪欧洲哲学社会科学的发展，就没有马克思主义的形成和发展。

中华文明经历了从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学等数个学术思想繁荣时期，包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为人类文明作出了重大贡献。随着列强入侵和国门被打开，西方思想文化和科学知识随之涌入，十月革命给中国送来了马克思列宁主义，许多进步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。

当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。

（摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，有删改）

材料二：

中国哲学源远流长、博大精深、丰富多彩、思想深刻，它关注和探讨的，是人类在生存过程中，所遇到的和必须解决的，不能回避和无法回避的大问题。尽管时代经历了巨大变迁，但中国哲学的思想和价值观依然是人们关注的焦点和热点，具有超越时空的价值和意义。

中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应。早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思维模式，先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。与西方哲学、印度哲学相比，中国哲学不但毫不逊色，并且还保持着更旺盛的生命力，是生命之学、智慧之学，不但“源远”，而且“流长”，绵延数千年而未中断，这在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象。可以说，中国哲学是中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。

中国哲学包括传统哲学、近代哲学和现代哲学，最能体现其基本特征和精神，并对中国发展产生重大影响的是中国的传统哲学。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期，到1840年鸦片战争以前的哲学称为传统哲学。中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中占据主导地位和起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响；中国人对自然宇宙的看法，对社会人生的态度，对生命存在价值和意义的反思，都是通过传统哲学加以反映、提升和总结的。

汉代以后，中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成了以儒家伦理为核心的东亚文化圈。李光耀认为，新加坡成为“亚洲四小龙”之一，与其国民很早受儒家伦理价值观的影响不无关系。十七、十八世纪，中国传统哲学又突破东亚文化圈，通过汤若望、南怀仁、利玛窦等人的传播，东学西渐，远播欧洲，在欧洲社会形成了持续二百年的“中国热”。这股“中国热”，对整个欧洲大陆走向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法思想的形成和发展，都起到了十分积极的影响和推动作用，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。

当前，西方社会又一次表现出了对中国哲学的极大兴趣，世界各国把关注的目光再次转向了古老的东方，转向了中国的哲学和文化，转向了中国的孔子、老子，就是希望从中国哲学、中国文化中汲取丰富的智慧和养分，以达到解决世界性难题的目的。譬如，“以人为本”“协和万邦”等中国哲学智慧，在抗击新冠肺炎疫情工作中都得到了鲜明体现，普通群众都有亲身感受，从内心深处再一次强化了对中国文化的认同感。放在世界范围内来考量，更凸显出中国哲学的强大生命力。

有一句谚语说：“世界上的财富在犹太人的口袋里，世界上的智慧在中国人的脑袋里。”从根本上讲，中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。冯友兰曾经说过：中国哲学必将大放异彩。

（摘编自陈先达《中国哲学的时代魅力》，有删改）

1．下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．马克思主义进入中国，促进了当代中国哲学社会科学的形成与发展，进而引发了中国社会的深刻变革。

B．当前“中国热”是中国哲学发展的阶段性产物，是中国综合实力的体现，也彰显了中华文化的强大魅力。

C．“《周易》所体现出的辩证思维模式”，可见中国哲学很早就创立了独特的思维模式，具有高度抽象性。

D．以儒家伦理为核心的东亚文化圈，深刻地影响和推动了法国的启蒙运动及德国辩证法思想的形成和发展。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．观察当代中国哲学社会科学，需要有一个宽广的视角，需要放到世界和我国发展大历史中去看。

B．因为中国传统文化受到传统哲学的影响，所以传统哲学在整个中国文化系统中占据主导地位。

C．世界各国都应批判吸收其他国家的优秀哲学成果，为解决本国或世界性问题提供思路和方法。

D．马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地解释世界，而且致力于积极地改变世界。

3．下列选项，最能体现材料一中站在时代潮头，“发思想之先声”的一项是（     ）

A．内蒙古库布其以“天人合一”理念治理沙漠，为世界治沙开出“中国良方”。

B．中国以“和羹之美，在于合异”之理念推动“一带一路”沿线国家互惠共享。

C．林则徐、魏源等睁眼看世界，提出“师夷长技以制夷”“中体西用”等主张。

D．同仁堂恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”古训而不衰。

4．论证时可以想象存在一个虚拟论敌，在对其驳论过程中，提出相关论点。根据材料二的论证逻辑，对下表中虚拟论敌的表述不恰当的一项是（     ）

选项	虚拟论敌	论据	分论点
A	中国哲学无法与西方哲学比肩	中国哲学绵延数千年而未中断，源远流长	中国哲学在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象
B	中国哲学只与中国社会发展形态相适应	“亚洲四小龙”受儒家价值观的影响	中国传统哲学影响了周边国家与地区
C	东学西渐只发生在十七、十八世纪的欧洲	十七、十八世纪欧洲社会形成了中国热	中国哲学影响和推动欧洲的发展
D	中国哲学难以解决世界性难题	中国哲学在抗击疫情的实践中得到体现	中国哲学具有超越时空的价值和意义

A．A

B．B

C．C

D．D

5．如何理解中国哲学有着“大用的人生智慧”？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐2】阅读下面的材料，完成各题。
材料一：

“共享经济”的概念早在1978年就由美国社会学教授马科斯·费尔逊和琼·斯潘思提出，最近几年这一经济现象开始流行，主要包括一个由第三方创建的、以信息技术为基础的市场平台。这个第三方可以是商业机构、组织或者政府，个体借助这些平台，交换闲置物品，分享自己的知识、经验，或者筹集资金。

（摘编自曾响铃《“共享经济”改变了什么》，《大众日报》2015年7月22日）

材料二：

共享经济的本质，是借助互联网手段，满足迥异的个性化需求，最终实现资源优化配置。不难看出，创新的不只是交易方式、交易对象，更是共享的价值理念。因而，同传统经济模式相比，共享经济带有天然的社交和情感方面的需求，同时也蘊藏由此而生的风险。有调查指出，约39.9%的受访者对拼车服务的安全有所顾虑；在私厨服务领域，69.1%的受访者表示不相信陌生人。信任和理解，已经成为共享经济成长过程难以回避的命题。单车的乱停乱放，让中国再一次成为“自行车王国”；网约车与传统出租车的利益纷争，在多个城市的街头上演；知识的分享，对原创内容的保护和传播提出了更高的要求，等等。共享经济的发展，给治理带来了更多的难题，

（摘编自盛玉雷《共享经济如何优雅走向明天》，《人民日报》2017年1月19日）

材料三：
图1   2017年我国共享经济重点领域市场交易额增速

图2   2017年我国共享经济主要领域融资额

（摘编自国家信息中心分享经济研究中心课题组《共享经济：从起步期向成长期加速转型——中国共享经济发展年度报告（2018）》，《光明日报》2018年3月29日）

材料四：

共享经济是近年来的经济亮点。以共享住宿领域为例，根据国家信息中心共享经济研究中心近日发布的《中国共享住宿发展报告2018》，目前我国主要共享住宿平台的房源数量已达300万套，去年接待房客7600万人次。平台上的房东、管家、摄影师等服务者人数约为200万人，基本上每增加1个房东，就能带动2个兼职就业。特别是在广大的农村地区，乡村民宿已经成为乡村振兴的重要基础之一。

（摘编自《经济日报》2018年5月18日版）

材料五：

虽然欧盟多次强调对于共享经济要予以支持，但是现实情况中各地对共享经济的接受程度各不相同。比如，伦敦对共享经济的包容程度就远高于其他地区。根据每日邮报的报道，英国拥有全球十分之一的共享经济业务，高于法国、西班牙和德国的总和。与英国不同，欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款，而抵制了共享经济的扩张。其中，比利时、法国、德国、意大利、荷兰等地的法院宣布，对Uber这类非专业司机驾驶服务的推广是违法的。此外，巴黎、阿姆斯特丹等地也已开始针对“共享住宿”收取税费。

（摘编自《共享经济治理：历史镜鉴与域外经验》，《国家治理周刊》总第137期2017年5月7日）

1．下列对材料的理解，正确的一项是

A．在本质上，共享经济能满足迥异的个性化需求，最终实现资源优化配置，但未必创新交易方式、交易对象。

B．共享经济可以被理解为，个体借助机构、组织和政府等创立的第三方平台，交换闲置物品、分享经验或筹集资金。

C．从交易额增速和融资额来看，医疗分享、共享金融和生产能力位居2017年我国共享经济众多领域最后三位。

D．共享住宿以300万套房满足7600万人住，不仅盘活了现有房源，而且吸纳了管家、摄影师得人员就业。

2．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是

A．共享经济比传统经济更具有社交和情感方面的需求，其生产、销售等环节都带有体验并及时改进的优势。

B．“共享经济”这一概念由外国学者提出，但跟欧洲一些因家相比，最近几年我国共享经济实践较为丰富。

C．在2017年，医疗分享的融资额相对较小，但是其交易额的增速却较快，这显示出其具有较大的发展潜力。

D．共享经济在不同的国家和地区之间的发展很不平衡，在欧洲地区，英国共享经济业务领先于法国和德国。

3．对于我国发展共享经济，你认为应如何促进其健康快速发展？请结合材料简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近年来，中国纪录片在国家政策与市场力量的双重驱动下，在以互联网为代表的新动能激发下，呈现出蓬勃的创作发展态势。

中国纪录片始终保有与时代共进的创作传统。作为中国改革发展的见证者，《辉煌中国》《复兴之路》《一带一路》等经典作品先后涌现。近年来，中国纪录片的“主流化”气质回归，注重现实生活和主流价值传播。《记住乡愁》《本草中国》等历史文化类纪录片，成为延续中华文脉、树立大国文化自信的重要影视载体。《乡村里的中国》《中国人的活法》等反映时代发展和百姓生活的题材不断增多。自2012年开始，《舌尖上的中国》让纪录片成为全民话题，纪录片“年轻化”特点愈发凸显。近两年，《我在故宫修文物》《寻找手艺》《人生一串》等纪录片在视频网站上受到了年轻人热烈欢迎。

纪录片的精品化趋势也与制作技术提升直接相关。新型前沿拍摄技术的运用及对录音、音乐音效、视觉特效等技术手段和纪录片工业化流程的重视，让中国纪录片在制作品质和观看体验上更具“大片感”。电视媒体也推出像《如果国宝会说话》这样的微纪录、短视频、纪录电影。大体量的精品力作与小而美的纪录“小品”形成高低搭配，让中国纪录片创作更具层次性和良性化。

近年来，“中国主题”正在成为全球纪录片市场的热门资源，很多国外大型传媒机构推出了中国题材大型纪录片，中外合拍、国际传播成为纪录片制作传播的重要模式。

（摘编自韩飞《中国纪录片的新动能与新趋势》，《人民日报》2019年2月7日）

材料二：

如今，纪录片市场迎来红利期，种种资源向纪录片领域倾斜，国内纪录片生产一改往日困窘，开始吸纳越来越多的商业元素加入，诸如《舌尖上的中国》《了不起的匠人》《风味人间》等依托互联网平台的传播优势构筑自己的生态圈。这似乎标志着这个原本游离在市场与艺术之间的小众品类开始走出市场化的第一步。

在这一过程中，难免有资本改变了创作者的目的，侵蚀了纪录片的真实边界，让作品在商业性与公共性之间进退两难。在这样的作品中，过分商业化使作品“铜臭味”过重，纪录片与广告片的界限不清。各大赞助商品牌和产品强行嫁接，不但打断了故事情节和逻辑的流畅性，而且降低了剧集的艺术水准。同时，强行娱乐化也让纪录片与剧情片难分你我，大量娱乐性的、非严肃的内容挤占了真实内容的空间。

（摘编自牛梦迪《纪录片商业化之路别走偏了》，《光明日报》2019年1月10日）

材料三：

《国际先驱导报》2015年10月13日刊登一篇题为《西方涉华纪录片不断升温：从好奇到研读》的文章。

随着中国的崛起和中国对世界的影响力的提升，以前相对强势的西方开始重新审视中国，在反思自己的同时，希望通过研读中国寻找出路。随之而来的是，近两年西方纪录片对中国题材的关注一直在升温，即将达到一个新的高潮。

早在中国改革开放之前，西方涉华纪录片的拍摄曾达到一次小高潮。20世纪80年代，更多国家加入记录中国这一队伍中来，直到现在全面铺开。不管哪一个时期，拍摄中国题材的纪录片的原因无外乎好奇和需要——希望了解和传递关于中国的信息。相比之前的那次高潮，现在的涉华纪录片更倾向于研究和研读的视角，从过去的误解和片面认识的阶段回归更加客观、平和、直面的阶段。一方面，以中国的经济崛起为出发点，他们表现出充分肯定的态度和希望寻求更多合作机会的意图。另一方面，从自身利益考虑，希望保持本国强大的经济地位，害怕中国的崛起所造成的威胁，表现出对中国的警惕和批判。

（摘编自《参考消息》2015年10月13日）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．中国纪录片的创作传统是与时代共进，见证中国改革发展、延续中华文脉、表现大国文化自信、反映普通百姓生活都是它的重要创作题材。

B．制作技术的提升使纪录片在制作品质和观看体验上提升明显，纪录片的精品化已经等同于大片化，微纪录、短视频的市场份额越来越小。

C．纪录片原本使游离在市场与艺术之间的小众品类，目前在国内迎来了发展的良好时期，许多纪录片愈来愈受到年轻人的欢迎。

D．无论中国改革开放之前还是之后，西方拍摄中国题材的纪录片都出于好奇和需要，从过去的误解到现在的直面中国崛起，也在寻找自己的出路。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．中国纪录片创作“主流化”气质回归，其蓬勃发展态势得益于国家政策与市场力量的双重驱动，也与以互联网为代表的新动能激发有关。

B．纪录片商业性过重，往往与广告片或剧情片界限不清，打断纪录片故事情节和逻辑的流畅性，或让娱乐性、非严肃的内容损及真实性。

C．随着中国对世界影响力的提升，以前相对强势的西方开始重新审视中国，从研究和研读的视角，表现出既希望合作又警惕威胁的复杂心态。

D．材料一和材料三中，都提到了西方纪录片对中国题材的关注，从西方国家部分加入到全面铺开，可以看出中外合拍“中国主题”纪录片不断升温。

3．以上三则材料中，《人民日报》《光明日报》《参考消息》报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。