【推荐1】阅读下面两段文字，完成题目。

（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自韩愈《师说》）

（二）孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄^①吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子^②又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》^③）

【注】①苍黄：同“仓皇”，惊慌失措的样子。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③本刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师。 文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，
1．下列句子中加点的词，解释有误的一项是（     ）

A．于其身也，则耻师焉，惑矣。     惑：疑惑

B．君子不齿                           不齿：不与同列，意思是看不起

C．犯笑侮，收召后学                  犯：冒着

D．被南越中数周                       被：覆盖

2．下列加点的词，意义和用法相同的一项是（     ）

A．①于其身也，则耻师焉        ②日出则犬吠

B．①今其智乃反不能及        ②至无雪乃已

C．①欲人之无惑也难矣城        ②人之患在好为人师

D．①愈以是得狂名书             ②非独见病，亦以病吾子

3．句式特点与其他三句不同的一项是（     ）

A．不拘于时，学于余	B．帝感其诚
C．句读之不知，惑之不解	D．兔不可复得，而身为宋国笑

4．对上面两段文字的理解和分析不正确的选项（     ）

A．（一）段运用了对比手法，揭示了“师道之不传”的原因，批判了“耻学于师”的恶劣习气。

B．（二）段运用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻意在歌颂韩愈如蜀日、越雪一般永放光辉。

C．“群聚而笑之”“群怪聚骂”反映出了韩愈所处时代以从师为耻的世风，因而柳宗元表达了自己不敢为师的苦衷。

D．柳宗元尽管流露出不敢为人师的态度，但他对韩愈抗颜为师、提倡师道的勇敢精神是持赞扬态度的。

5．把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．其出人也远矣                 其皆出于此乎

B．句读之不知                    师道之不复，可知矣

C．学于余                           耻学于师

D．生乎吾前                       固先乎吾

2．选出与例句中加点词用法相同的一项（     ）
例句：巫医乐师百工之人，不耻相师

A．吾妻之美我者，私我也

B．惑而不从师

C．则群聚而笑之

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第一段提出全文中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5．给下列语段断句，正确的一项是（     ）

A．孔子曰/夫富而能/富人者/欲贫而不/可得也/贵而能/贵人者/欲贱而不/可得也/达而能/达人者/欲穷而不/可得也。

B．孔子曰/夫富而能富/人者/欲贫而不/可得也/贵而能贵/人者/欲贱而不/可得也/达而能达/人者/欲穷而不/可得也。

C．孔子曰/夫富而能富人者/欲贫而不可得也/贵而能贵人者/欲贱而不可得也/达而能达人者/欲穷而不可得也。

D．孔子曰/夫富而能富人者/欲贫而不可/得也/贵而能贵人者/欲贱而不可/得也/达而能达人者/欲穷而不可/得也。

【推荐3】阅读下文，完成下面小题。

守戒

【唐】韩愈

《诗》曰：“大邦维翰①。”《书》曰：“以蕃王室。”诸侯之于天子，不惟守土地、奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。今人有宅于山者，知猛兽之为害，则必高其柴，而外施阱以待之；宅于都者，知穿窬②之为盗，则必峻其垣墙，而内固扃以防之。此野人鄙夫之所及，非有过人之智而后能也。今之通都大邑，介于屈强③之间，而不知为之备。噫！亦惑矣！

野人鄙夫能之，而王公大人反不能焉，岂材力为有不足欤？盖以谓不足为而不为耳！天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思：则其于祸也有间矣。彼之屈强者，带甲荷戈，不知其多少；其绵地则千里而与我壤地相错，无有丘陵江河洞庭孟门之关其间；又自知其不得与天下齿，朝夕举踵引颈，冀天下之有事，以乘吾之便：此其暴于猛兽穿窬也甚矣。呜呼！胡知而不为之备乎哉？

贲育之不戒，童子之不抗；鲁鸡之不期，蜀鸡之不支。今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒为之禽者，爪牙之材不同，猛怯之资殊也。曰：然则如之何而备之？曰：在得人。

【注】①大邦维翰：意为大国是栋梁。②窬：yù。从墙上爬过去。③屈强：谓不屈服也，此指强暴称霸。

1．标题中“守”即_____（用文中一个字回答）
2．本文开篇引用《诗》、《书》的用意是：
3．对第②段中“材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣”的理解正确的一项是（       ）

A．能力不足的人，事先都会有计划，那么他们对祸患发生时也就能远离。

B．物力不足的人，事先都会有计划，这样他们对避祸的事情也就能参与。

C．物力不足的人，事前都会有谋划，那么他们在灾祸发生时也会有机会。

D．物力不足的人，事前都会有谋划，那么他们在灾祸发生时也会有机会。

4．对文意的理解有误的一项是（       ）

A．防范野兽侵袭或盗贼骚扰是普容忍都能办到的。

B．王公大人们在方法这件事情上有很多不足之处。

C．材力不足并不是王公大人疏于防范的主要原因。

D．文末“得人”指重视防守卫关键是选贤任能。

5．结合全文，对本文的论证特点作简要评析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

卢贲，字子徵，涿郡范阳人也。贲略涉书记，颇解钟律。时高祖为大司武，贲知高祖为非常人，深自推结。及高祖初被顾托，群情未一，乃引贲置于左右。高祖将之东第，百官皆不知所去。高祖潜令贲部伍仗卫，因召公卿而谓曰：“欲求富贵者，当相随来。”往往偶语，欲有去就。贲严兵而至，众莫敢动。高祖至东宫，门者拒不内。贲谕之，不去，瞋目叱之，门者遂却。后进说曰：“周历已尽，天人之望，实归明公，愿早应天顺民也。天与不取，反受其咎。”高祖甚然之。及受禅，命贲清宫，因典宿卫。后高颎、苏威共掌朝政贲甚不平之谋黜频、威相与辅政谋泄上穷治其事以龙潜之旧不忍加诛并除名为民岁余，贲复爵位，检校太常卿。贵上表曰：“臣闻五帝不相沿乐，三王不相袭礼，此盖随时改制，而不失雅正者也。”上竟从之，即改七悬八，以黄钟为宫。诏贲与仪同杨庆和删定周、齐音律。后迁怀州刺史，决沁水东注，名曰利民渠，又派入温县，名曰温润渠，以溉舄卤，民赖其利。后数年，转齐州刺史。民饥，谷米踊贵，闭人粜而自粜之。坐是除名为民。后从幸洛阳，上从容谓贲曰：“我始为大司马时，卿以布腹心于我。卿若无过者，位与高颎齐。坐与凶人交构，由是废黜。何乃不思报效，以至于此！吾不忍杀卿，是屈法申私耳。”贲俯伏陈谢，诏复本官。后数日，对诏失旨，又自叙功绩，有怨言。上大怒。苏威进曰：“汉光武欲全功臣，皆以列侯奉朝请。至尊仁育，复用此道以安之。”上曰：“然。”遂废于家，是岁卒，年五十四。

（节选自《随书·卢贲传》）

[注]古代诸侯春季朝见天子叫“朝”，秋季朝见天子叫“请”因称定期参加朝会为“奉朝清”。东汉给予退职的三公、外戚、宗室、诸侯定期参加朝会的待遇，就赐给他“奉朝清”的名号，以示优待。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．后高颎、苏威共掌朝政/贲甚不平之/谋黜颎、威/相与辅政/谋泄/上穷治其事/以龙潜之旧/不忍加诛/并除名为民/

B．后高颎、苏威共掌朝政/贲甚不平之谋/黜颎、威/相与辅政/谋泄/上穷治其事/以龙潜之旧/不忍加诛/并除名为民/

C．后高颎、苏威共掌朝政/贲甚不平之/谋黜颎、威/相与辅政/谋泄上/穷治其事以龙潜之旧/不忍加诛/并除名为民/

D．后高颎、苏威共掌朝政/贲甚不平之谋/黜颎、威/相与辅政/谋泄上/穷治其事以龙潜之旧/不忍加诛/并除名为民/

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．卢贲慧眼识人，助力高祖称帝。他在了解到高祖的不同寻常后，就与高祖深交，在高祖辅政和最终登基的过程中起了关键作用。

B．卢贲虽读书不多，但精通音律。他在担任相关职务时，曾上表请求修订音律，并得到皇帝批准；后又受诏与人删定周、齐音律。

C．卢贲兴修水利，造福一方百姓。他在被贬为怀州刺史后，兴修了利民渠和温润渠，引沁河水灌溉盐碱地，使百姓依靠它而受益。

D．卢贲追求名利，终遭皇帝废弃。因贪求权力、利益，他两度犯错，皇帝两度宽宥了他，但他终因自恃有功且言语不当而被弃用。

3．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高祖至东宫，门者拒不内。贲谕之，不去，瞋目叱之，门者遂却。
（2）汉光武欲全功臣，皆以列侯奉朝请。至尊仁育，复用此道以安之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

柳彧字幼文，河东解人也。父仲礼，为梁将，败归周，复家本土。或少好学，颇涉经史。高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。未几，起为屯田侍郎，固让弗许。时制三品已上，门皆列戟。左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。或判日仆射之子更不异居父之戟槊已列门外尊有压卑之义子有避父之礼岂容外门既设内阁又施事竟不行颎闻而叹伏。后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百僚之所敬惮。上嘉其婞直，谓彧曰：“大丈夫当立名于世，无容容而已。”于时刺史多任武将，类不称职。或上表曰：“方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将，披荆棘，定天下，及功成之后，无所职任。伏见诏书以上柱国和干子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽。前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行。干子弓马武用，是其所长，治民莅职，非其所解。至尊思治，无忘寝兴，如谓优老尚年，自可厚赐金帛，若令刺举，所损殊大。”上善之，干子竟免。以其家贫，敕有司为之筑宅。因曰：“柳彧正直士，国之宝也。”其见重如此。

右仆射杨素当涂显贵，百僚慑惮，无敢忤者。尝以少谴，敕送南台。素恃贵，坐彧床。彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容谓素曰：“奉敕治公之罪。”素遽下。彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之。彧时方为上所信任，故素未有以中之。彧尝得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之。彧送之于秀，秀复赐彧奴婢十口。及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。行达高阳，有诏征还。至晋阳，值汉王谅作乱，遣使驰召彧，将与计事。彧为使所逼，初不知谅反，将入城而谅反形已露。彧度不得免，遂诈中恶不食，自称危笃。谅怒，囚之。及谅败，杨素奏彧心怀两端，以候事变，迹虽不反，心实同逆，坐徙敦煌。杨素卒后，有诏征还京师，卒于道。

（节选自《隋书·柳彧传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施/事竟不行/颎闻而叹伏

B．彧判曰/仆射之子更不异/居父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施事/竟不行/颎闻而叹伏

C．彧判曰/仆射之子更不异居/父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼/岂容外门既设/内阁又施事/竟不行/颎闻而叹伏

D．彧判曰/仆射之子更不异/居父之戟槊已列门外/尊有压卑之义/子有避父之礼岂容外门既设/内阁又施/事竟不行/颎闻而叹伏

2．下列对文中加 点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．母忧，母亲的丧事，也称“母艰”。古时官员在位期间，如若父母去世，则需要辞官回到祖籍，为父母守孝。

B．申牒，“牒”是造纸术发明以前的竹书或木书，也指文书或证件，是中国古代官府往来文书的文种名称之一。文中指用公文向上呈报。

C．上柱国，自春秋起为军事武装的高级统帅，战国时楚、赵置，位在令尹、相国之下，甚尊。唐朝时为武官职位中的最高级。

D．笏，古代大臣上朝时拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。《项脊轩志》中祖母“持一象笏至”中的“笏”与文中同义。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．柳彧少时好学，为人所敬。柳彧年少时喜欢学习，读了很多经史典籍；高祖登基后，柳彧多次升迁；在朝廷上为官员所敬畏，皇上也赞许他刚直。

B．柳彧忠诚耿直，切中时弊。当时刺史一职多 由武官担任，大都不称职，柳彧举汉光武帝的例子向皇上进言，并陈述武官治理百姓的弊端，皇上认为他说的对。

C．柳彧端庄严肃，不畏强权。柳彧奉命查办杨素的罪行，杨素倚仗自己声势显赫，坐在柳彧的座位上，柳彧端笏整容，使杨素匆忙地离开座位。

D．柳彧遭人嫉妒，屡被诬陷。柳彧曾赠送《治道集》给蜀王，后被杨素诬陷为行贿；汉王谋反，柳彧装病被囚，事情平息后仍被杨素诬陷为参与谋反。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以其家贫，敕有司为之筑宅。因曰：“柳彧正直士，国之宝也。”其见重如此。
（2）彧据案而坐，立素于庭，辨诘事状。素由是衔之。
5．皇上赞美柳彧“婞直”的具体原因有哪些？请结合文本简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

裴政字德表，河东闻喜人也。政博闻强记，达于时政，为当时所称。政明习故事，簿案盈几，剖决如流，用法宽平，无有冤滥。囚徒犯极刑者，乃许其妻子入狱就之，至冬，将行决，皆曰：“裴大夫致我于死，死无所恨。”其处法详平如此。转左庶子，多所匡正，见称纯悫。东宫凡有大事，皆以委之。右庶子刘荣，性甚专固。时武职交番，通事舍人赵元恺作辞见帐，未及成。太子有旨，再三催促，荣语元恺云：“但尔口奏，不须造帐。”及奏，太子问曰：“名帐安在？”元恺曰：“禀承刘荣，不听造帐。”太子即以诘荣，荣便拒讳，云“无此语”。太子付政推问，未及奏状。有附荣者先言于太子曰：“政欲陷荣，推事不实。”太子召责之，政奏曰：“凡推事有两，一察情，一据证，审其曲直，以定是非。臣察刘荣位高任重纵令实语元恺盖是纤介之愆计理而论不须隐讳又察元恺受制于荣岂敢以无端之言妄相点累。元恺引左卫率、崔茜等为证，茜等款状悉与元恺符同。察情既敌，须以证定。臣谓荣语元恺，事必非虚。”太子亦不罪荣，而称政平直。政好面折人短，而退无后言。时云定兴数入侍太子，为奇服异器，进奉后宫。政数切谏，太子不纳。政因谓定兴曰：“公所为者，不合礼度，此于太子非令名也。愿公自引退，不然将及祸。”定兴怒，以告太子，太子益疏政，由是出为襄州总管。妻子不之官，所受秩奉，散给僚吏。民有犯罪者，阴悉知之，或竞岁不发，至再三犯，乃因都会时，于众中召出，亲案其罪，五人处死，流徙者甚众。合境惶慑，令行禁止，小民称为神明，尔后不修囹圄，殆无争讼。卒官，年八十九。

（节选自《隋书·列传第六十六》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．臣察刘荣/位高任重/纵令实语/元恺盖是纤介之愆/计理而论/不须隐讳/又察元恺受制于荣/岂敢以无端之言妄相点累

B．臣察刘荣/位高任重/纵令实语元恺/盖是纤介之愆/计理而论/不须隐讳/又察元恺受制/于荣岂敢以无端之言妄相点累

C．臣察刘荣/位高任重/纵令实语元恺/盖是纤介之愆/计理而论/不须隐讳/又察元恺受制于荣/岂 敢以无端之言妄相点累

D．臣察刘荣/位高任重/纵令实语/元恺盖是纤介之愆/计理而论/不须隐讳/又察元恺受制/于荣岂敢以无端之言妄相点累

2．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．庶子，官名，始于周代，隋代东宫所属门下、典书二坊各以左右庶子为主官。

B．东宫，古代太子所居住的地方，亦借指太子；太子是封建时代皇帝或诸侯王的嫡长子。

C．秩奉，本义为根据功过确定的官员俸禄；引申为根据功过评定的官员品级。文中指俸禄。

D．囹圄，本义就是监牢，后又引申出束缚、困难的意思。文中指“监狱”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．裴政很有才干。他通晓当时的治理情况；虽文书案卷堆满桌子，也能够迅速作出公正判断；纠正了许多不合理的事，受到时人的称赞。

B．裴政执法适度。他允许死刑犯人的家属到狱中探望；对初次犯罪的百姓，并不马上揭发，对那些再三犯法的人则严惩不贷。

C．裴政为人正直。在受命审理刘荣一案时，面对刘荣党羽的诬陷与太子的责问，他分析事理，依据证人证词，最终得出正确的结论。

D．裴政刚直不阿。云定兴把奇异的服饰器物，进献给后宫，裴政多次恳切劝谏，太子大怒，调裴政出京担任襄州总管。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）囚徒犯极刑者，乃许其妻子入狱就之，至冬，将行决，皆曰：“裴大夫致我于死，死无所恨。”
（2）太子亦不罪荣，而称政平直。政好面折人短，而退无后言。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

(东晋王羲之《兰亭集序》)

(乙)余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑合载车中道路并作及住令与鼓吹递奏遂各赋诗以叙中怀或不能者罚酒三斗 感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。

(节选自西晋石崇《金谷诗序》）

1．下列各组中加点字的用法和意义相同的一组是（     ）

A．列坐其次                  后之好事者，其览之哉

B．足以极视听之娱        其为娱目欢心之物备矣

C．犹不能不以之兴怀     余以元康六年

D．情随事迁                  屡迁其坐

2．下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．时琴/瑟/笙/筑/合载车中/道路并作/及住/令与鼓吹递奏/遂各赋诗以叙/中怀或不能者/罚酒三斗/

B．时琴/瑟/笙/筑/合载车中/道路并作及住/令与鼓吹递奏/遂各赋诗以叙中怀/或不能者/罚酒三斗/

C．时琴/瑟/笙/筑/合载车中/道路并作/及住/令与鼓吹递奏/遂各赋诗以叙中怀/或不能者/罚酒三斗/

D．时琴/瑟/笙/筑/合载车中/道路并作及住/令与鼓吹递奏/遂各赋诗以叙/中怀或不能者/罚酒三斗/

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．两篇文章所记叙的都是人贤、物备、景幽、事雅的聚会，但两次聚会的缘由并不相同。

B．作为诗序和诗集序，两篇文章都未提及对诗歌的具体评价，而是以记录聚会环境和聚会过程为重点。

C．两篇文章都有两晋之人生命观的体现，都表达了对生命的珍惜和热爱，蕴含着积极的人生态度。

D．从文章风格上看，《兰亭集序》在措辞与文笔上更胜一筹，写自然之美与人文之盛都颇具清雅之风。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
（2）去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

同治四年，福成参督师侯相曾公^①幕府事于徐州。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山，余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山，盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势桐城姚姬传^②先生尝记之凡今登山皆姚先生所循道也僻不当道者俱不往。

方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出，风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”

（薛福成《登泰山记》节选）

（乙）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（姚鼐《登泰山记》节选）

【注】①曾公：指曾国藩。②姬传：清代散文家姚鼐的字。
1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将加句读处的字母在答题卡上涂黑。
山A之大势B桐城姚姬传先生C尝记之D凡E今登山皆姚先生所循道也F僻不当道者俱不往
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．同治四年，是帝王年号纪年；苏轼《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”则是干支纪年。二者都是古人记录时间的方法。

B．泰山，又名岱宗，就是人们所说的中岳，为五岳之首。古代帝王多在此封禅，以祭告天地。

C．“折而东行” 的“东”是名词做状语，与荀子《劝学》中的“上食埃土”的“上”用法一样。

D．“既望”过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日，“晦”则指农历每月的最后一天。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。

B．薛福成游览泰山的季节与姚鼐游览泰山的季节不同，薛文写的是春季的泰山，姚文则写的是冬季的泰山。

C．泰山日出气象万千。薛、姚二文迥别：薛福成文只叙写了登山循道的情况和日出前的景象，姚鼐文则侧重描绘了日出前中后变幻纷呈的景象。

D．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也会寄予他们的人生感怀。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出，风雨骤至，寒甚，良久雨止。
（2）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。
5．选文（甲）中第二个画横线的句子给了你哪些启示？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列各题。

（一）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（节选自《劝学》）

（二）

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《学记》）

（三）

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。

（节选自《颜氏家训•勉学》）

(1)对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．虽有槁暴                         槁：枯

B．金就砺则利                    就：接近、靠近

C．又从而庸之                 庸：归功

D．先其易者，后其节目       节目：项目

(2)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．而寒于水                 于其身也，则耻师焉

B．又从而怨之            不知东方之既白

C．叩之以小者则小鸣       余以乾隆三十九年十二月

D．是犹求饱而懒营馔        臂非加长也，而见者远

(3)与例句的句式特点相同的一项是（     ）
例句：此皆进学之道也。

A．当其南北分者，古长城也

B．月出于东山之上

C．句读之不知，惑之不解

D．蚓无爪牙之利

(4)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （     ）

A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳

B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳

C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳

D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳

(5)对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。

B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。

C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。

D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《范文正公集》叙

苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，问先生以所颂十一人者何人也？先生尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳^【注】，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人盖十有五年而不一见其面岂非命也欤是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论，以争天下。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝悌，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。元祐四年四月十一日。

（节选自《东坡先生全集》，有删改）

【注】韩、范、富、欧阳：即韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/

B．嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/

C．嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁既葬/而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也欤/

D．嘉祐二年/始举进士/至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人/盖十有五年而不一见其面/岂非命也软/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“叙”即序，苏轼的祖父名苏序，古人遇到尊亲名字不直接写出，这里讳用序字，改序为叙。

B．总角，古时女孩子束发为两结，形状如角，也称少女为“总角”，《诗经》中有“总角之宴”。

C．仲，排行第二，古代以伯、仲、叔、季为兄弟间长幼的排列次序，文中“仲子”即“次子”。

D．孝悌，孝指善事父母，悌指敬爱兄长，儒家非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．苏轼进入乡校之后，从石守道的《庆历圣德诗》中知道了韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人，从那时起就在心底记住了他们。

B．苏轼参加进士考试时，得到欧阳修、韩琦、富弼的赏识推荐，此时范仲淹已经离世，苏轼和他的三个儿子同朝为官，相见如故。

C．苏轼提及伊尹、姜太公、诸葛亮等功业卓著的历史人物，表明范仲淹跟他们一样，很早就具有心忧天下、安定国家的雄才大略。

D．范仲淹曾经向朝廷呈送万言书，后来由担任将领晋升为执政，一生建功立业，著述丰富，在诗赋、文章等方面皆有造诣。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦。
（2）虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
5．文中说“公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传”，为什么苏轼还要写作这篇序文？请结合文章进行分析。

【推荐2】阅读下文，完成题目。

送李材叔知柳州序

（宋）曾巩

①谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千馀年，而名能抚循其民者，不过数人邪！故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更□？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。

②彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪！其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄， 花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？

③古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千馀年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。

④材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！

1．可填入第①段方框处的虚词是（     ）

A．欤

B．也

C．耳

D．乎

2．对第②段理解不正确的一项是（     ）

A．前往南越的路途较闽蜀之途更加安全。

B．南越风气和中州无异，一般不会生病。

C．南越的花果海产酒醋等物产质量上乘。

D．南越百姓性格平和，非逞勇斗狠之徒。

3．本文是一篇赠序，下列对文章有关内容的概括与分析正确的一项是（     ）

A．作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。

B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是人们不愿久居，才传言说那里落后。

C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地是大是小，都应当如此。

D．唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

颜太初杂文序

司马光

鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。

于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负^①，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？

世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣。由是言之，为益岂不厚哉！

（选自《司马光集》，有删改）

[注]①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。

1．下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（     ）

A．读先王之书，不治章句               治：研究、讲究

B．改除河中府临晋主簿                  除：授予官职

C．何其仕与寿两穷如此                  穷：走投无路

D．太初虽贱而夭                            夭：寿命短

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．慕嵇康、阮籍之为人                  项伯乃夜驰之沛公军

B．观其《同州题名记》                  则智者尽其谋

C．翕然效之，浸以成风                  今逐客以资敌国

D．前世之士身不显于时                  由此观之，客何负于秦哉

3．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（     ）

A．世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷

B．世人见太初官职/不能动人/又其文多指讦有疵病者/所恶闻虽得其文/不甚重之/故所弃失居多余/止得其两卷

C．世人见太初官职不能动人/又其文多指讦有疵病者/所恶闻/虽得其文/不甚重之故/所弃失居多/余止得其两卷

D．世人见太初官职不能动/人又其文多指讦/有疵病者所恶/闻虽得其文/不甚重之故/所弃失居多/余止得其两卷

4．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（     ）

A．颜太初读先王之书，掌握其义理之后，不是仅仅称道它，借此向世人夸耀并欺骗世人，而是必定亲自实践。

B．颜太初看到青州牧行事荒淫放荡，一味效仿嵇康、阮籍，影响恶劣，故作《东州逸党》诗以讽，并上报给皇上。

C．颜太初博学有文，性格耿介，其文章不受世人重视。作者充分肯定了其作品的价值，并将所得文卷集结成册。

D．作者在记录颜太初生平时，对其人、其文表达了欣赏的态度，同时对其仕途坎坷和命运遭际寄寓了深切的同情。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
（2）太初为人，实宽良有治行，非狂人也。