【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

杏黄月

张秀亚

杏黄色的月亮在天边努力的爬行着，企望着攀登树梢，有着孩童般的可爱的神情。

空气是炙热的，室中储蓄了一天的热气犹未散尽。电扇徒劳的转动着。桌上玻璃缸中的热带鱼，活泼轻盈的穿行于纤细碧绿的水藻间，鳞片上闪着耀目的银光。这是屋子中唯一出色的点缀了，这还是一个孩子送来的，他的脸上闪烁着青春的光彩，将这一缸热带鱼放在桌子上：

“送给你吧！也许这个可以为你解解闷！”

鱼鳞上的银光，在暮色中闪闪明灭，闪烁一阵子，然后黯然了，接着又是一阵闪光……，她想，那不是像人生的希望吗？但这些细碎的光片又能在人们的眼前闪耀多久呢？

杏黄月渐渐的爬到墙上尺许之处了，淡淡的光辉照进了屋子，屋子中的暗影挪移开一些，使那冷冷的月光进来。

门外街上的人声开始嘈杂起来，到户外乘凉的人渐渐的多了，更有一些人涌向街口及更远的地方，活像一些泡沫：大的泡沫，小的泡沫，时而互相的推挤着，时而又分散开了。

忽然有个尖锐而带几分娇慵的声音：

“月亮好大啊．快照到我们的头顶上了。”

接着是一阵伴奏的笑声，苍老的，悲凉的，以及稚气的，近乎疯狂的：

“你怕月亮吗？”

玻璃缸中的热带鱼都游到水草最密的方向去了。

街上的嘈杂的人语声、欢笑声，暂时沉寂了下来。

谁家有人在练习吹箫，永远是那低咽的声音，重复着，重复着，再也激扬不起来了。

月亮也似仍在原来的地方徘徊着，光的翅翼在到处扑飞。

门外像有停车的声音，像是有人走到门边……她屏止了呼吸倾听着。

那只是她耳朵的错觉，没有车子停下来，也没有人来到门前，来的，只有那渐渐逼近的月光。

月光又更亮了一些，杏黄色的，像当年她穿的那件衫子，藏放在箱底的已多久了呢，她已记不清了。

没有开灯，趁着月光她又将桌子上的那封老同学的信读了一遍，未了，她的眼光落在画着星芒的那一句上：“我最近也许会在你住的地方路过，如果有空也许会去看看你。”

也许……也许……她脸上的笑容，只一现就闪过去了，像那些热带鱼的鳞片，悠然一闪，就被水草遮蔽住了。

水草！是的，她觉得心上在生着丛密的水草，把她心中那点闪光的鳞片，那点希望都遮住了。

她怏怏的将信叠起。那低咽的箫声又传来了，幽幽的，如同一只到处漫游的光焰微弱的萤虫，飞到她的心中，她要将它捕捉住……对，她已将它捕捉住了，那声音一直在她的心底颤动着，且萤虫似的发着微亮。

她像是回到了往日，她着了那件杏黄的衫子轻快的在校园中散步，一切像都是闪着光，没有水草，……是的，一切都是明快朗丽的，没有水草在通明的水面上散布暗影，年轻的热带鱼们在新鲜的清凉的水里快活地穿行着。耳边、窗外、街头没有嘈杂的声音传来。那些女孩子们说话的时候，也没有这么多的“也许，也许”，她们只是写意的在那园子里走着，欣赏着白色花架上的茑萝。“像是逸乐，又像是死亡。”她记得她们中间有一个当时如是说——那是向着那盛开的茑萝，向着七月的盛夏说的，其实什么是逸乐什么是死亡，她那时根本不了解，也因为如此，觉着很神秘，很美。她想，她永远不会了解前一个名词的意义了。

她睁开眼睛，又大又圆的月亮正自窗外向她笑着，为她加上了一件杏黄的衫子。“一件永不褪色的衫子啊。”

月光照着桌子上的玻璃鱼缸，里面的热带鱼凝然不动，它们都已经睡去了，在那个多水草的小小天地里。箫声已经听不见了，夜渐渐的凉了。

她站在窗前，呼吸着微凉的空气，她觉着自己像是一尾热带鱼，终日在这个缸里浮游着，画着一些不同的圆，一些长短大小不同的弧线。

她向着夜空伸臂划了一个圆圈，杏黄色的月亮又忍不住向她笑了，这笑竟像是有声音的，轻金属片的声音，琅琅的。

（有删改）

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头不仅形象地描写了月亮慢慢升起的样子，也表现了“她”的真切感受，暗示着努力向上的月亮将引发“她”情绪的波动。

B．文章写“罩子”似的纱窗、“嘈杂”的人声、“低咽”的箫声，不仅真实再现了“她”的所感所闻，也烘托并渲染了郁闷孤寂的气氛。

C．本文写老同学信中说“也许”会“路过”，会“看看你”，是以揶揄的方式责备老同学不够坦诚的态度，借此表达“她”的感伤。

D．本文以月色变化为纬，以“她”的思绪感受变化为经，全文组成一种纵横交织的结构，形成一种情景交融，意在言外的叙写特色。

2．结合全文，说说“热带鱼”的含义。
3．文章以月亮的“笑”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

【推荐2】阅读下面的作品，完成下列小题。

房     东

庐隐

①我们坐着山兜，停在一座山坡上，那里有一所三楼三底的中国式洋房。这种幽丽的地方，我们城市里熏惯了煤烟气的人住着，真是有些自惭形秽，虽然我们的外表强于他们乡下人，但是他们乡下人至少要比我们离大自然近得多，他们的心要比我们干净得多。就是我那老房东，虽然她的样子特别的朴质，然而她却比我们这些好像知道什么似的人，更知道些自然的趣味。

②她已经五十八岁了，她的老伴比她小一岁，可是他俩所做的工作，真不像年纪这么大的人做的。他们的儿媳妇一天到晚不在家，早上五点钟就到田地里去做工，到黄昏的时候，她有时肩上挑着几十斤重的柴就来家了。在他们家里，从不预备什么钟，他们每一个人的手上也永没有带什么手表，然而他们看见日头正照在头顶上便知道午时到了，除非是阴雨的天气，他们有时见了我们，或者要问一声：师姑，现在十二点了罢！据他们的习惯，对于做工时间的长短也总有个准儿。

③住在城市里的人每天都能在五点钟左右起来，恐怕是绝无仅有，然而在这岭里的人，确没有一个人能睡到八点钟起来。说也奇怪，我也喜欢上了早起，朝旭未出将出的天容和阳光未普照的山景，实在别有一种情趣。

④我们的女房东，天天闲了就和我们说闲话儿。他们家有上百亩的田，据说好年成一年仅粮食就有几百块钱的裕余。另外还有一块大菜园，还有白薯地五六亩，猪牛羊鸡和鸭子，一样不缺。并且那一所房除了自己住，夏天租给来这里避暑的人，也可租上一百余元。老母鸡一天一个蛋，老母牛一天四五瓶牛奶，倒是纯粹的好汁子，一点不搀水的，我们天天向她买一瓶。他们吃用全都是自己家里出的，每年只有进款加进款，却不曾消耗一文半个，可说是“外干中强”。我们却是“外强中干”只要学校里两月不发薪水，简直就要上当铺。

⑤有一天夜里，月色布满了整个的山，青葱的树和山，更衬上这淡淡银光，使我恍疑置身碧玉世界，我们的房东约我们到房后的山坡上去玩，她告诉我们从那里可以看见福州。我们越过了许多壁立的巉岩，一带的松树被风吹得松涛澎湃。东望星火点点，水光泻玉，那便是福州了。那福州的城子，非常狭小，民屋垒集，烟迷雾漫，与我们所处的海中的山巅，真有些炎凉异趣。

⑥日子飞快地悄悄地跑了，眼看着就要离开这地方了，又要到那充满尘气的福州城市去了。那一天早起，老房东用大碗满满盛了一碗糟菜，送到我的房间，笑容可掬地说：“师姑！你也尝尝我们乡下的东西，这是我自己亲手做的，这几天才全晒干了，师姑你带到城里去，管比市上卖的味道要好，随便炒吃炖肉吃，都极下饭的。”我接着说道：“怎好生受，又让你花钱。”那老房东忙笑道：“师姑！真不要这么说，我们乡下人有的是这种菜根子，哪像你们城市的人样样都须花钱去买呢！”我不觉叹道：“你们满地的粮食，满院的鸡鸭和满圈子的牛羊猪，是要什么有什么，……这怎不叫人佩服！再说你们一年到头，各人做各人爱做的事，舒舒齐齐地过着日子，地方的风景又好，空气又清，为什么人不羡幕？！……”

⑦那老房东听了这话，点头笑道：“可是的呢！我们在乡下宽敞清静惯了倒不觉得什么……去年福州来了一班耍马戏的，我儿子叫我去见识见识，我一清早起来带着我大孙子下了岭，八点钟就到福州，我儿子说离马戏开演的时间还早咧，我们就先到城里各大街去逛，那人真多，房子也密密层层，弄得我手忙脚乱……师姑！你就多住些日子下去吧！……”

⑧我笑道：“我自然是愿意多住几天，只是我们学校快开学了，我为了职务的关系，不能不早下去……”

⑨我们的房东听了这话，只点了一点头道：“那么师姑明年放暑假早些来，再住在我们这里，大家混得怪熟的，热剌刺地说走，真有点怪舍不得的呢！”

⑩可是过了两天，我依然只得热辣辣地走了，不过老女房东的印象却深刻在我的心幕上；还有她的家庭，她的小鸡和才生下来的小猪儿……

（有删改）

1．老房东的生活有哪些“自然的趣味”？请结合前五段内容作简要概括。
2．请简要赏析小说第⑤段的写景艺术。
3．文中两处画线句分别流露出老房东什么样的情感？请简要分析。
4．请探究小说结尾一段的意蕴。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题

灯 火 萧萧

乌黑油污的煤油灯，一经火柴点燃．便有了亮晃晃的“生命”。

“生命”的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。生命的最简单意义可以是一个字：“动”!那昏黄的煤油灯的火舌，就那样闪动着，那样引逗着你的眼，那样闪着古老的昏黄。

在朝兴村，这样的煤油灯不知与我们共处了多少年。小的时候，我们叫它“番仔油灯”。番仔油和番仔火(火柴)一样，都是由洋人传来的。番仔油的味道呛鼻难闻，打来的油通常都放在墙角不显眼的地方，煤油灯缺油的时候才提出来添加，小心翼翼的，一方面怕弄脏了衣物、桌子；一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐，回禄嚣张^①。

家用的煤油灯主体是太约十公分高的玻璃瓶，外围有铝片为套，瓶口是一个铅皮的盖子 中间钻一个小洞，棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里，灯芯可以一直伸向瓶底，将煤油汲吸上来，油润的灯芯，火柴一点就燃着了，昏黄摇曳的光芒，就这样温暖着我们的童年。

夜深的时候，面对这样一盏摇曳的灯火，仿佛可以跟古人促膝而谈，读一点诗词，雅兴随之而起，如果能翻阅几则“聊斋”，或许更增加一些古奥之趣.可惜，当时年纪小，只认识李白的铁杵、王冕的荷花！

最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光，而是灯光下两个相对的人影，一老一少，祖孙两人从“人初静”，守到夜更深，守著永夜，守著灯火，守著长长的一段祖孙相牵系的深情记忆，那是祖母无怨的爱，无尽的心，所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起……

当灯芯烧黑了，我们用个小竹片剔亮它，挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛西窗一般，灯芯越烧越长，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！

煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑，因此悬挂的地方一直是固定一处，不随便改换，以免房子到处留下乌黑的油烟。

那样的煤油灯，我们家好像只有三盏，人在客厅的时候，灯随我们在客厅，夜读如果是在祖母的房间，灯就随着我过去。有时，书读到一半，要到客厅拿东西，那得提着灯过去，脚步不能太急，免得走路的风息将灯吹熄。不知你是否记得我们家是土埆厝^②？风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出，风大的时候，我们就得一手举灯，一手遮风护火，步步为营，仿佛临深履薄的人，战战兢兢。

那情景仿佛护着累世的家产。

在那样的灯火下，一切都荡漾着温馨。

虽然，煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已，那样的光晕却是不灭的永恒之火．一直亮在童年的心中。

多少风与云吹送过去了，我们长大了，家里安装电灯了。刚开始．我们只有烛光的灯泡。烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意，却免除了油烟的熏染、风动的闪烁。那样笃定而拘谨的烛光灯泡，是我们使用“电火”的第一步。

此后，四十烛光、六十烛光的灯泡陪件着我们成长，日光灯一到．黄光从此成为白光，那又更向前跨过了一步。这时，伴读的祖母早已回到天上去了，惨白的日光灯下总觉得缺少了昔日那份盈满的温馨，总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去。我怅然在良好的灯光下写作。

继之而采的美术灯、霓虹灯，将我们的家、我们的城装扮得更美，耀眼、闪烁的灯增添了一些妖媚。每个家、每个众人进出的地方，都安装了无数的、千奇百怪的灯，入夜以后的都市和乡村，比白天更多了一些新奇和眩惑。

有一次，我从华闪上望向台北．万享灯火里哪一盏是为我而开的?喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。

四十年了，从摇曳昏黄的煤油灯下，我们来到一个全新的世界．坐在讲求爱眼照明的桌前，如果祖母还在，那会是什么样的一种情境?我常有一个奇怪的想法，在一个万灯闪亮的夜晚。陪祖母静静欣赏这一些光影缤纷!

我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。       (有删节)

【注】①祝融、回禄：传说中的火神，借指火灾。②土角厝：台湾的一种民居。
1．文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法．这样写的目的是什么?
2．解释下列两句话在文中的含意。
(1)那情景仿佛护着累世的家产。
(2)喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。
3．文章在人称的使用上有什么特点?这样写有什么作用?
4．文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，我知道灯火在我心中的意义。”
综观全文，灯火在作者心中有什么样的意义?

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

国无农不稳，民无粮不安，粮食产业是乡村振兴的基础。在新冠肺炎疫情引发的国际粮食市场存在不确定性的形势下，确保粮食及重要农产品有效供给，是乡村振兴的题中应有之义。已召开的中央经济工作会议对粮食安全提出了具体规划和意见，充分表明了中央对当前国际形势以及我国国情、农情、粮情的深刻把握。

明确保障粮食生产，是国家安全的基石。历朝历代治理的经验表明，“若年谷丰登，衣食给足，则国富而民安”。必须以保障国家粮食安全为底线，健全农业支持保护制度。通过坚持最严格的耕地保护制度，采取有效措施确保18亿亩耕地红线，坚决遏制耕地“非农化”、防止“非粮化”，规范耕地占补平衡，以确保粮食生产。中央和地方要共同负责，不断加强对农业生产和发展的统筹战略规划；各级地方政府要树立大局意识，增加粮食生产投入，自觉承担维护国家粮食安全的责任。

确保粮食安全，须从科技上促进粮食增产增收。农业科技的发展是确保粮食安全的关键。要加强农业与科技融合，加强农业科技创新，让更多的科研人员把论文写在大地上，让农民用最好的技术种出最好的粮食。要加强种子库建设，同时开展种源“卡脖子”技术攻关，牢牢掌握粮食种业的自主权。采用科学的技术和手段，积极有序地开展生物育种产业化应用，提高农业良种化水平。强化农业科技和装备支撑，健全动物防疫和农作物病虫害防治体系，建设智慧农业。

确保粮食安全，在粮食增产增收的基础上，还需做好粮食储备。“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。”在注重农业生产的同时，更要不断完善粮食储备制度。“夫积贮者，天下之大命也。”做好粮食储备，就必须确立把饭碗牢牢端在自己手上的粮食储备底线思维。建立和完善粮食储备机制，进一步加大储备力度。健全和完善粮食储备立法，实现依法储备、依规储备。通过提高粮食价格或增加农业补贴方式，实现农民收益增加，从而调动农民产粮、售粮积极性，确保国家粮食储备的稳步增长。

确保粮食安全还需从基本生活习惯做起，节约粮食，避免浪费。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”针对粮食浪费现象，要建立起以法治为主体的长效监管机制，坚决制止餐饮浪费行为。“克勤于邦，克俭于家”，对部分学校存在的食物浪费和学生节俭意识缺乏问题，要切实加强引导和管理，培养学生勤俭节约的良好美德，使“俭以养德”的观念深入人心，形成浪费可耻、节约为荣的社会风气。

乡村兴，百业兴；粮食稳，天下安。乡村振兴重在产业振兴，尤其是农业的产业安全。维护国家粮食安全，不仅是一个经济问题，更是一个政治问题。“十四五”时期，要提高农业质量、效益和竞争力，牢固树立粮食安全的底线思维，把影响粮食安全的困难估计得充分一些，把相关风险思考得深入一些，下好先手棋，打好主动仗，扎实推进藏粮于地、藏粮于技战略，持续提升粮食综合生产能力、供给保障能力，为实现第二个百年奋斗目标提供有力支撑。

（摘编自尹传政《粮食安全是乡村振兴的重要基础》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．鉴于国际粮食市场出现了不确定性，中央特意召开会议，提出了确保国家粮食安全的主张。

B．我国历史悠久，各朝代都为我们维护国家粮食安全提供了非常多的值得借鉴的经验。

C．中央和地方政府须树立大局意识，遏止耕地“非农化”“非粮化”，确保我国耕地不少于18亿亩。

D．各中小学存在的粮食浪费现象最为严重，通过教育使学生养成勤俭节约的美德，势在必行。

2．下列对原文论证的相关分析，下列说法不正确的一项是（     ）

A．所谓“科研人员把论文写在大地上”，就是指科研人员应扎根于实际进行科研。

B．文章引用“夫积贮者，天下之大命也”，充分论证了“勤俭节约”是中华民族的优良传统。

C．文章是总分总结构：一、二段是总说，三、四、五段分说，第六段又是总说。

D．维护国家粮食安全，需要我们充分估计影响粮食安全的困难，便于未雨绸缪。

【推荐3】阅读下面两段文字，完成下面小题。

苦乐交织与以苦为乐

陈嘉映

①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。

②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐，山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。

③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。

④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人成为英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。

⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈。

苦难的妙用（节选）

狄马

①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。

②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。

1．陈嘉映文章第②段引用王朔的话，用意是：____________
2．陈嘉映文章第④段分析了苦乐关系，下列对本段观点解说错误的一项是（     ）

A．避苦求乐是大部分人的本能，那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄。

B．让人伟大的不是苦难本身，而是对苦难的担当；是挑战痛苦、战胜苦难。

C．单纯追求快乐不是生活目的；迎难而上不是去选择苦难，而是不惧苦难。

D．人们崇敬战胜苦难者，自己并不愿意遭遇苦难，因为苦难通常把人压垮。

3．狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是（     ）

A．市政部门应有所作为，合理布局公厕，促进社会文明发展。

B．教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。

C．乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。

D．战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。

4．狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提：_________。本段采用的论证方法是________。