【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

郑述祖，字恭文，荥阳开封人。祖羲，魏中书令。父道昭，魏秘书监。述祖少聪敏，好属文，有风检，为先达所称誉。释褐司空行参军。天保初，累迁太子少师、仪同三司、兖州刺史。时穆子容为巡省使叹曰古人有言闻伯夷之风贪夫廉懦夫有立今于郑兖州见之矣。

初，述祖父为光州，于城南小山起斋亭^①，刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史，往寻旧迹，得一破石，有铭云：“中岳先生郑道昭之白云堂。”述祖对之呜咽，悲动群僚。有人入市盗布，其父怒曰：“何忍欺人君！”执之以归首，述祖特原之。自是之后，境内无盗。人歌之曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹尚同。”

述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。所在好为山池，松竹交植。盛馔以待宾客，将迎不倦。未贵时，在乡单马出行，忽有骑者数百，见述祖皆下马，曰“公在此”，行列而拜。述祖顾问从人，皆不见，心甚异之。未几备征，终历显位。及病笃，乃自言之。且曰：“吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。”遂卒于州。述祖女为赵郡王睿妃。述祖常坐受王拜，命坐，王乃坐。妃薨后，王更娶郑道荫女。王坐受道荫拜，王命坐，乃敢坐。王谓道荫曰：“郑尚书风德如此，又贵重宿旧，君不得譬之。”子元德，多艺术，官至琅邪守。

（唐•李百药《北齐书•列传第二十一》）

注：①斋亭，供斋祀用的亭子。
1．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

A．时穆子容／为巡省使叹／曰／古人有言／闻伯夷之风贪／夫廉懦夫有立／今于郑兖州／见之矣。

B．时穆子容为巡省使／叹曰／古人有言／闻伯夷之风／贪夫廉／懦夫有立／今于郑兖州见之矣。

C．时穆子容／为巡省使叹／曰／古人有言／闻伯夷之风／贪夫廉／懦夫有／立今于郑／兖州见之矣。

D．时穆子容为巡省使／叹曰／古人有言／闻伯夷之风贪／夫廉懦夫有／立今于郑／兖州见之矣。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．释褐，即脱去平民衣服。借指始任官职；后指进士及第授官。

B．郑兖州是以官职称传主。古人使用称谓很讲究，关系不同、身份地位不同对人的称谓都可能不同。

C．铭是刻写在石头上记述生平、事件或警诫自己的文字。后逐步形成为一种文体。

D．艺术在古代指的是六艺以及术数、方技等各种技能；也可以特指经学。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．述祖才德出众。他小时候因会写文章，能约束自己的言行，被先贤称赞过。他创作的琴曲，被当时的人认为绝妙。富贵之后与人交游，他置办的酒食很丰盛，而且送往迎来不知疲倦。

B．述祖访寻父亲遗迹，只得到一块破损的石头，他呜咽不止，不仅仅是哭白云堂不存，念想断绝，也是哭历史无情，所有人都难免被历史湮没的悲剧命运。所以述祖哭石，悲痛之情能够感动群僚。

C．述祖父子为政宽仁，善于教化。有人盗布，述祖的父亲抓住了偷布贼，述祖却破例宽恕了他，从此以后，境内没有盗贼。因此，光州人歌颂他们：“大郑公，小郑公，相距五十年，风俗教化还一样。”

D．述祖历任要职，庄严持重，受人尊敬。述祖的女儿是赵郡王高教的妃子，述祖经常坐着接受郡王行翁婿之礼。郑妃去世后，赵郡王娶了郑道荫之女，郡王对岳父的礼数大变，说：“您不能跟郑尚书比。”

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。
（2）吾今老矣，一生富贵足矣，以清白之名遗子孙，死无所恨。

【推荐2】阅读下文，完成下列小题。

吴季子札^①论

【唐】独孤及

①季子三以国让，而《春秋》褒之，余征其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命，非孝也，附子臧^②之义，非公也，执礼全节，使国篡君弑，非仁也，出能观变，入不讨乱，非智也。左丘明，太史公书而无讥，余有惑焉。

②夫国之大经，实在择嗣。王者慎德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯^③之奔句吴也，盖避季历。季历以先王所属，故篡服嗣位而不私，太伯知公器有归，亦断发文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机起于内室，逐错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。   

③□季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不做。阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首？

④呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟^④，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。吴之覆亡，君实阶祸。且曰非我生乱，其孰生之哉！其孰生之哉！

【注】①吴季子札：即季札，春秋时吴王寿梦之子，寿梦有四子，诸樊、余祭、余昧、季札。以季札贤，寿梦欲立季札为太子，季札让，寿梦死，诸樊欲让位于季札，季札又辞，诸樊将王位传弟不传子，欲依次传于季札，至余昧死，季札又辞去，后余昧子子僚继位，诸樊子光使刺客刺杀吴王僚而自立，公子光即阖闾②子臧：春秋时曹国贵族，在曹国内乱中拒绝王位。③太伯：吴国的始祖。周太王长子，见太王要立幼子季历为嗣，与弟仲雍一起出走江南，被当地人立为君长，自号句吴。④观变周乐、虑危戚钟：季札出访时听到演奏周王室特赐的音乐而察知各国的兴衰，听到钟声而提醒孙文子于处境危险。
1．可填入第③段方框处的虚词是。

A．故

B．使

C．以

D．则

2．对第②段画线句理解正确的一项是

A．择嗣，应该坚守年龄，占卜、礼制的标准。

B．择嗣，应该挑选贤能、仁义，听君命的人。

C．君王若担心嗣君之德，自身先要遵从礼法。

D．要立有德之人为嗣，就不可教条遵循成法。

3．以下属于“吴之覆亡，君实阶祸”的理由的一项是

A．观变周乐，虑危戚钟

B．先衅而动，治其未乱

C．挂剑以明信

D．独守纯白，不干义嗣

4．分析第②段所用论证方法的作用。
5．季札让国通常被视作贤举，本文却对季札重新定性，是否有说服力？请从论证思路和论述语言两个方面加以评析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。开皇初，被征入朝，见公卿不为礼，无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语，竟无所答。上赐之衣服，至朝堂，舍之而去。于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。

尝有张永乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽入微。永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。

有人尝失子，就伯丑筮者。卦成，伯丑曰：“汝子在怀远坊南门道东北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。”如言果得。或有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将逐之。其妻称冤，以诣伯丑，为筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金来！”其人赧然，应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶，伯丑曰：“汝勿东北行，必不得已，当早还。不然者，杨素斩汝头。”未几，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。又人有失马，来诣伯丑卜者。时伯丑为皇太子所召，在途遇之，立为作卦，卦成，曰：“我不遑为卿占之，卿且向西市东壁门南第三店，为我买鱼作脍，当得马矣。”其人如此言，须臾，有一人牵所失马而至，遂擒之。崖州尝献径寸珠其使者阴易之上心疑焉召伯丑令筮伯丑曰有物出自水中质圆而色光是大珠也今为人所隐具言隐者姓名容状。上如言簿责之，果得本珠。上奇之，赐帛二十匹。

国子祭酒何妥尝诣之论《易》，闻妥之言，倏然而笑曰：“何用郑玄、王弼^①之言乎！”久之，微有辨答，所说辞义，皆异先儒之旨，而思理玄妙，故论者以为天然独得，非常人所及也。竟以寿终。

（选自《隋书·列传第四十三》）

【注】①郑玄：东汉经学大师；王弼：经学家，魏晋玄学的主要代表人物。
1．对文中下列各句加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．如言果得                                   如：依照

B．其夫意妻有异志                         意：怀疑

C．其妻称冤，以诣伯丑                  诣：拜访

D．我不遑为卿占之                         遑：匆忙

2．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．崖州尝献/径寸珠/其使者阴易之上/心疑焉/召伯丑令筮/伯丑曰/有物出自水中/质圆而色光/是大珠也/今为人所隐/

B．崖州尝献径寸珠/其使者阴易之/上心疑焉/召伯丑令筮/伯丑曰/有物出自水中/质圆而色光/是大珠也/今为人所隐/

C．崖州尝献径寸珠/其使者阴易之/上心疑焉/召伯丑令筮/伯丑曰/有物出自水中/质圆而色光/是大珠也今为/人所隐/

D．崖州尝献/径寸珠/其使者阴易之/上心疑焉/召伯丑令筮/伯丑曰/有物出自水中/质圆而色光/是大珠也/今为人所隐/

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．杨伯丑不拘礼法，放浪形骸。他看见公卿不行礼，无论尊卑都用“你”称呼。隋文帝同他谈话，他竟然不回答，把皇上赏赐的衣服也丢弃了。

B．杨伯丑颇具奇才，擅长析卦。他能探求深奥的道理，深入到细微之处。这曾让在京城卖卦的友人张永乐感叹佩服，认为不是自己能够相比的。

C．杨伯丑开店卖卦，深受信任。别人不仅因丢失孩子、金子、马匹等来找他占卜，连性命吉凶都来向他问卦，而杨伯丑每次的占卜结果都很准。

D．杨伯丑精于《易经》，见解独到。他与人辨析《易经》时，蔑视前代大师，且能发前人之所未发，评论者认为杨伯丑的才能是天赋，非常人所能及。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。
（2）知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。
何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。仕州为主簿。刺史皇甫晏为牙门张弘所害，诬以大逆。时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。故晏冤理得申。王浚为益州，辟为别驾。浚谋伐吴，遣攀奉表诣台，口陈事机，诏再引见，乃令张华与攀筹量进时讨之宜。浚兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。攀善于将命，帝善之，诏攀参浚军事。及孙皓降于浚，而王浑恚于后机，欲攻浚。攀劝浚送皓与浑，由是事解。
除廷尉。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。迁散骑侍郎。杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩泽自卫。攀以为非，乃与石崇共立议奏之，奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班赏行爵，优于泰始革命之初，不安一也；今恩泽之封，优于灭吴之功，不安二也；今之开制，当垂于后，若尊卑无差，有爵必进，数世之后，莫非公侯，不安三也。臣等敢冒陈闻。窃谓泰始之初，及平吴论功，制度名牒，皆悉具存。纵不能远遵古典，尚当依准旧事。”帝不纳。
以豫诛骏功，封西城侯，邑万户，赐绢万匹。攀固让所封户及绢之半，余所受者分给中外宗亲，略不入己。征为扬州刺史，在任三年，迁大司农。转兖州刺史，加鹰扬将军，固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝攀莅职，中诏又加切厉，攀竟称疾不起。及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。伦怒，将诛之，攀不得已，扶疾赴召。卒于洛阳，时年五十八。
攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。巴西陈寿、阎义皆西州名士，并被乡闾所谤，清议十余年。攀申明曲直，咸免冤滥。攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。
（选自《晋书·何攀传》，有删改）
1．下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．辟为别驾辟：征召	B．当垂于后垂：留传
C．以豫诛骏功豫：参与	D．将诛之诛：惩罚

2．2．下列句子中，全都表现何攀“居心平允”的一组是（   ）
①遂诣梁州拜表，证晏不反               ②攀善于将命，帝善之
③攀以为非，乃与石崇共立议奏之     ④攀固让所封户及绢之半
⑤攀不得已，扶疾赴召                      ⑥攀申明曲直，咸免冤滥

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①③⑥

D．②④⑤

3．3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．王浚谋划讨伐吴国，派遣何攀带着奏章到中央口述计谋，皇帝又召见何攀，命令他与张华筹划讨伐事宜。

B．何攀与石崇的奏章提出即使不能遵循远古的典制，也应当依照泰始初及平吴时的封赏旧制的建议，皇帝没有采纳。

C．何攀在改任兖州刺史、加封鹰扬将军的时候，他坚决推辞；有人劝他就职，皇帝也下诏催促，他竟然声称自己有病而不赴任。

D．陈寿、阎义等都是西州名士，被乡里诽谤，何攀任梁州、益州中正的时候，为他们辩明曲直，引荐他们担任官职。

4．4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。
（2）攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋。高宗劳师建康，召见，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、那进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。庆元四年差知镇江府，赐金带。坐谬举，降朝散大夫，差知绍兴府、两浙东路安抚使，辞免。进宝文阁待制，又进龙图阁、知江陵府。令赴行在奏事，试兵部侍部，辞免。进根密都承旨，未受命而卒。

弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝跋绍兴间诏书曰使此诏出于绍兴之前可以无事仇之大耻使此诏行于隆兴之后可以卒不世之大功今此诏与仇敌俱存也悲夫人服其警切尝谓：“人生在勤当以力因为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不作矣。”故以“稼”名轩。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“风兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。软谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激，有《稼轩集》行世。

（节选自《宋史·辛弃疾传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．尝跋绍兴间诏书曰/使此诏出于绍兴/之前可以无事仇之大耻/使此诏行于隆兴/之后可以卒不世之大功/今此诏与仇敌俱存也/悲夫/人服其警切/

B．尝跋绍兴间/诏书曰/使此诏出于绍兴之前/可以无事/仇之大耻/使此诏行于隆兴之后/可以卒不世之大功/今此诏与仇敌俱存也/悲夫/人服其警切/

C．尝跋绍兴间诏书曰/使此诏出于绍兴/之前可以无事/仇之大耻/使此诏行于隆兴/之后可以卒不世之大功/今此诏与仇敌俱存也/悲夫人/服其警切/

D．尝跋绍兴间诏书曰/使此诏出于绍兴之前/可以无事仇之大耻/使此诏行于隆兴之后/可以卒不世之大功/今此诏与仇敌俱存也/悲夫/人服其警切/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．行在，也称行在所，既指的是皇帝所在的地方，也指帝王外出巡行所住的地方。

B．召对，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。常能显出臣下的智识。

C．兵部，中国古代官署名，六部之一。掌管选用武官、兵籍、军械、处决犯人等事务。

D．朱熹，中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，被后世尊称为朱子。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．叛徒张安国等人杀害了耿京，投降金人。二十三岁的辛弃疾领着几个人直驱金兵大营，活捉了张安国，献给宋高宗。

B．辛弃疾给朝廷写过《九议》《应问》《美芹十论》等奏疏，详备地比较了宋金形势，指出地理要害，可惜未被采纳。

C．辛弃疾认为南方人很多人经商不利于农业生产，再加上兼并之患，所以就造成贫富不均。因而他以“稼”名轩。

D．朱熹去世，他的门生和老朋友没有人敢去送葬，辛弃疾为此感到非常失望，写了很多词，表达悲愤之情。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？
（2）人生在勤，当以力田为先。
5．文中说辛弃疾“豪爽尚气节”，有哪些具体表现？请简要说明。

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羊祜传

羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。及长，博学能属文。举上计吏，州四辟．从事、秀才，五府交命，皆不就。太原郭奕见之曰：“此今日之颜子也。”

武帝受禅，以佐命之勋，进号中军将军。帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事。祜率营兵出镇南夏，开设 庠序 ，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。常轻裘缓带，身不被甲，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝 欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。”祜改容谢之，此后稀出矣。

祜进据险耍，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀．柔．初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部．曲．而降。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。 于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。 祜与陆抗相对，使命交通抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”

祜寝疾，乃举杜预自代。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。南州人征市日闻祜丧， 莫不号恸，罢市，巷哭者声相接。吴守边将士亦为之泣。

祜立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡．给 九族赏赐军士，家无余财。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。

（选自《晋书·羊祜传》，有删改）

1．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是

A．州四辟从事、秀才                 辟：征召

B．以怀柔初附                       怀柔：安抚、笼络

C．率部曲而降                       部曲：部署

D．禄俸所资，皆以赡给九族       赡：资助

2．下列对文中画短线的相关内容的解说，不正确的一项是

A．秀才，通过了科举中院试的生员的俗称，是和科举制度中最低级的功名。

B．颜子，即颜回，也称颜渊、子渊。孔子最得意的门生。

C．庠序，古代泛称学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”

D．九族：九代家族，上至高祖下至玄孙，后所指诸说不同，可泛指亲属。

3．请依据②③两段叙述的相关事迹，概括羊祜的主要品质。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。
（2）于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。
（3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（4）请略陈固陋。阙（quē）然久不报，幸勿为过！