萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”这话的立足点是占有，所以才会有_________和已得到满足的无聊这双重悲剧。如果_________，以审美的眼光看人生，我们是可以反其意而说的：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是_________。

人在学本事、长见识的过程中，舒适反而会是一种       。有的家长发现孩子每天没少做题，成绩却不见进步，仔细检查发现，孩子做的都是自己会的那几种，表面看数量不少，其实是在不断重复。只愿意驾轻就熟，不愿意费劲解决难题。这种学习，很难进步。勇于走出舒适区，向艰难区进发，才能真正长本事。

其实，舒适区就像一个圆。（        ）。任何事情都不是       的，越      ，不愿努力，这个圆就小得可怜。那个古希腊的犬儒主义者第欧根尼，什么也不愿干，把自己蜷在一个桶里晒太阳为最高追求，那他的舒适度就只有“桶”那么大。气温一下降，这个“舒适”就有几分可疑。苏东坡有首诗说，“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，这是激愤之作。不在挫折中磨砺，怎么可能成功呢！满足现状，      ，错失的是更大的舞台。

青年应该在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想。成长，应该从不断走出舒适区开始。

当年在北大,上辜鸿铭先生的课,听他臧否当世人物是一大享受。上课之际,讲到得意处,一把年纪的他也会忘形,轻则一展歌喉唱段小曲,重则从怀里掏出几颗花生米大嚼,其形象让人 _____。

老辜素来以______闻名,骂起人来常常令人捧腹。袁世凯称帝时,他正上课,站在讲台上,接二连三地从第一分钟骂到最后一分钟,学生在下面拼命鼓掌助兴,下课之后这些骂语犹能_______。

在北大,(       )。那些所谓“新文化运动的君子”,在以维护中国传统文化为己任的辜鸿铭眼里更是_______。他批评胡适干什么不吆喝什么,认为他的英语是美国中下层的英语,说:“古代哲学以希腊为主,近代哲学以德国为主,胡适既懂拉丁文,又会德文,教哲学岂不是骗小孩子?”

古语言:读书知理，谁掌握了真理谁就掌握了世界。所以读书人最勇敢，       敢当天下。像毛泽东那样，当年不就是以一青年知识分子而独上井冈，面对       坚信能再造一个新中国，他懂得阶级分析、阶级斗争这个理。(          )，他知道即使身不在而理亦存，其身早已       ，读书又给人最大的智慧。爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上发现相对论，物理世界一下子进入一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作，发现了剩余价值规律，指出资本主义必然灭亡，一下子开辟了社会主义革命的新纪元。他们掌提了事物之理，看世界就如“       ”，“以神遇而不以目视”，这是常人之所难及。所以从一定意义上讲读书造人，你要成为有用的某方面的人，就得先读过某方面的书，你要有创造和发现就得攻读前人积累的书。毛泽东讲，从孔夫子到孙中山都要给以总结，历史也就真的产生了毛泽东、邓小平这样的巨人，这就是为什么一个民族的甚至世界的伟人，必定是一个知识分子，一个读书人，一个读书最多的人。

鼠年春节档电影推迟院线放映。电影《囧妈》         ，选择与互联网平台合作并在大年初一免费播放，（            ）。 无独有偶，原定于2月14日上映的某影片也选择在网络平台进行超前点映。由此，对实体院线、网络平台、电影、戏剧以及音乐会等线下文艺多大会受到互联网冲击等话题，引发人们思考。尽管如此，电影取道网络。仍是非常时期的非常之举，仅凭这一特例就漫谈线上取代线下，         太过武断。中国电影工业发展       ， 大银幕数达到万块量级，实体影院遍地开花，观众进影院观看电影的消费习惯已经养成。电影优先线下放映，更符合中国电影的整体利益和长远效益。不过，线下文艺也不能高枕无忧，必须认识到与互联网协同发展，已经是不可逆转的趋势。现阶段线下文艺与其担心被取代， 将焦虑化为打造好作品的动力。