【推荐2】贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼圣人历试于天下司非大无道之国背欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼①，犹曰：“王其庶几召我。”君子不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纤郁闷，趯然②有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介③之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

（选自《古文观止》，有删改）

（注）①昼：地名。②趯然：超然远去的样子。③狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。
1．下列各组句子中，加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．古之贤人，皆负可致之才            致：建功立业

B．君子之欲得其君，如此其勤也     勤：尽心尽力

C．夫子何为不豫                            豫：欢喜快乐

D．彼其匹夫略有天下之半               略：大体，约略

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．一不见用，则忧伤病沮            亦作亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操

B．君子之爱其身，如此其至也     夫谋之一不见用，则安知终不复用也

C．王其庶几召我                         观其过湘为赋以吊屈原

D．古之贤人，皆负可致之才        将之荆，先之以冉有，申之以子夏

3．下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（     ）

A．得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

B．得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

C．得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

D．得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/

4．下列各项中，不能说明贾生“量小”“识不足”的一项是（     ）

A．安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉

B．其后以自伤哭泣，至于天绝

C．愚深悲生之志，故备论之

D．不知默默以待其变，而自残至此

5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

B．第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到重用，那才可以说是没有遗憾。

C．作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足，有理有据，令人信服。

D．作者写作本文的目的就是通过贾谊的事例告诫我们，像贾谊一类的人必然会因不合时宜而陷入困境，我们应该有节制地发泄自己的情感。

6．把下列句子翻译成现代汉语
（1）夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
（2）是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
（3）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？

【推荐3】阅读下面的课内文言文，完成下面小题。

赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下面字词解释错误的一项是（     ）

A．清风徐来                 徐：缓缓地

B．浩浩乎如冯虚御风          冯：通“凭”，乘

C．而吾与子之所共适          适：享用，享有

D．舞幽壑之潜蛟             舞：起舞

2．下列关于文化常识的表述有误的一项是（     ）

A．美人：代指有美貌的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。

B．赋，原指铺陈描写的手法（《诗经》六义），以文体雏形出现的是屈原的辞赋，唐以后出现的文赋，是散文化文体，用韵自由，句式参差，清新流畅，如杜牧的《阿房宫赋》及苏轼的《赤壁赋》。

C．壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十个，地支十二个。

D．“永和九年，岁在癸丑”，这两句说的是同一时间，只是前者用的是年号纪年法，后者用的是天干地支纪年法。

3．对《赤壁赋》第二段内容理解和分析不正确的一项是（     ）

A．本段可分两层：第一层，写客人的歌声；第二层，写作者的箫声。

B．本段营造了一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。

C．本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转“悲”形成更大的反差。

D．本段的“悲”从客人悲凉的箫声中体现。作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

4．翻译下面的句子。（每小题4分，共8分）
（1）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（2）东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
5．简述文中作者情感的变化？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

书吴潘二子事

（清）顾炎武

苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。当国变后，年皆二十以上，并弃其诸生，以诗文自豪。既而曰：“此不足传也，当成一代史书，以继迁、固之后。”于是购得《实录》，复旁搜人家所藏文集奏疏，怀纸吮笔，早夜矻矻。其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。

会湖州庄氏难作。庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今。以史迁有“左丘失明，乃著《国语》”之说，奋欲著书。廷鑨得之，则招致宾客，日夜编辑为《明书》，书冗杂不足道也。廷鑨死其父胤城流涕曰：“吾三子皆已析产，独仲子死无后，吾哀其志，当先刻其书而后为之置嗣。”遂梓行之。慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中。

书凡百余帙，颇有忌讳语，本前人诋斥之辞未经删削者。庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓之，得所欲以去。归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。有吏教之买此书，恐吓庄氏。庄氏欲应之，或曰：“踵此而来，尽子之财不足以给，不如以一讼绝之。”遂谢之荣。之荣告诸大吏，大吏右庄氏，不直之荣。之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等，并列名于书者十八人，皆论死。其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。发廷鑨之墓，焚其骨，籍没其家产。所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。当鞫讯时，或有改辞以求脱者。吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不骂亦不辨。

其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。予之适越过潘子时，余甥徐公肃新状元及第。潘子规余慎，无以甥贵稍贬其节，余谢不敢。二子少余十余岁，而予视为畏友，以此也。方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难。二子所著书若干卷，未脱稿，又假予所蓄书千余卷，尽亡。予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之。且其人实史才，非庄生者流也。

（选自《顾炎武诗文选译》，有删减）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．方庄生作书时/属客延予一至/其家予薄其人不学/竟去/以是不列名/获免于难

B．方庄生作书时/属客延予一至其家/予薄其人不学/竟去/以是不列名/获免于难

C．方庄生作书时/属客延予一至其家/予薄其人/不学竟去/以是不列名/获免于难

D．方庄生作书时/属客延予一至其家/予薄其人/不学竟去/以是不列/名获免于难

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．诸生，明代称考取秀才入学的生员为诸生，这里指“科举之路”。

B．左丘，春秋末期鲁国史学家，相传著有《左传》和《国语》。

C．及第，指科学考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。

D．畏友，品德端重让人敬畏的朋友，也指不拘年岁、辈分的朋友。

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．吴炎、潘柽章有才华而又有气节，在明朝灭亡之后，放弃寻求功名之路，以诗文自豪自娱。

B．吴炎、潘柽章认为只有写出一代史书才能留传后世，于是，他们广泛搜集材料，埋头写作。

C．吴炎、潘柽章经过几年的努力，逐渐有了名声，两人就应邀参与了庄廷鑨《明书》的编辑。

D．吴炎、潘柽章平时对父母孝敬，对朋友友爱，感情真诚厚道，以古人为榜样，可谓志同道合。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。
（2）始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？
5．作者对同样是写史书者的吴炎、潘柽章二子和庄廷鑨的态度有何不同？请简要说明。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

赤壁赋(节选)

苏轼

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

1．下列各句中“卒”的意义相同的两项是(     )(     )

A．卒莫消长	B．卒起不意
C．信臣精卒陈利兵而谁何	D．卒惶急无以击轲
E．而卒葬之

2．下列各句中“适”的意义相同的两项是(     )(     )

A．始适还家门	B．适得府君书
C．而吾与子之所共适	D．处分适兄意
E．少无适俗韵

3．翻译下列文言句子。
（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

【推荐3】阅读下面两段文言文，完成各题。

语段一

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(节选自韩愈《师说》)

语段二

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮。收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。

(节选自韩愈 《答韦立中论师道书》)

1．下列对语段一内容理解不正确的一项是(     )

A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

2．下列文化常识表述有误的一项是(     )

A．童子：文中指未成年的人，古代还用总角、弱冠等词指代未成年人。

B．句读：也称为句逗，文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式。

C．巫医：古代巫的职业以祝寿、占卜等为主，同时也用药物为人治病。

D．乐师：古代可以演奏出天籁之音的人，师旷、高渐离是著名的乐师。

3．翻译下面的句子
(1)小学而大遗，吾未见其明也。
(2)独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

【推荐1】阅读下文，完成各题。

初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。

1．写出下列加点词在句中的意思。
(1) 扶辇下除(        )                      (2)因谓武曰(         )
(3)单于闻陵与子卿素厚(       )        (4)自分已死久矣(         )
2．下列句中加点词古今意义相同的一项是

A．武使匈奴明年	B．单于使陵至海上
C．空自苦亡人之地	D．皆为陛下所成就

3．下列句中“为”的用法与其他三项不同的一项是

A．窃为大王不取也	B．前长君为奉车
C．子为父死亡所恨	D．母孙二人，更相为命

4．把下列句子译成现代汉语。
(1)且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。
(2)王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！
5．苏武面对李陵的劝降不仅不为所动，反而使李陵羞愧自责的原因是___________ 。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

先大夫集后序（节选）

曾巩^①

始公^②尤见奇于太宗，自光禄寺丞、越州监酒税召见，以为直史馆，遂为两浙转运使。未久而真宗即位，益以材见知。初试以知制诰，及西兵起，又以为自陕以西经略判官。而公常激切论大臣，当时皆不悦，故不果用。然真宗终感其言，故为泉州，未尽一岁，拜苏州，五日，又为扬州。将复召之也，而公于是时又上书，语斥大臣尤切，故卒以龃龉^③终。

公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，海内既定，天子方修法度，而用事者尚多烦碎，治财利之臣又益急，公独以谓宜遵简易，以与民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应^④，天子因之，遂用事泰山，祠汾阴，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治官观。公益诤，以谓天命不可专任，宜绌奸臣，修人事，反复至数百千言。鸣呼！公之尽忠，天子之受尽言，何必古人？此非传之所谓主圣臣直者乎？何其盛也！何其盛也！

公在两浙，奏罢苛税二百三十余条。在京西，又与三司争论，免民租，释逋负之在民者，盖公之所试如此。

公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记，藉令记之，当时好公者少，史其果可信欤？后有君子欲推而考之，读公碑与其书，及余小子之序其意者，具见其表里，其于虚实之论可核矣。

（选自《唐宋八大家文章精华》）

【简注】①曾巩（1019-1083），字子固，建昌军南丰县（今江西省南丰县）人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。②公：指曾巩的祖父曾致尧（947-1012），字正臣，太平兴国八年（983）进士，官秘书丞，出为两浙转运使。性刚直，好谏净，累迁礼部郎中。死后追赠谏议大夫，故称“先大夫”。③龃龉（jǔ yǔ）：齿不正而参差出入。引申为意见不合，互相抵触。④符应：古人认为天降的祥瑞，与人相应，称符应。

【阅读指要】本文是一篇序言，因写在文集的后面，故称为后序。曾巩的祖父虽然有奇才，但常常直言进谏，指责大臣，言语激烈，因此以龃龉终。曾巩担心祖父的功行不能被史书真实记载，所以写下这篇序，记载祖父的生平事迹，供后人研究考证。文章有叹有赞，刻画出了曾致尧刚直好诤的形象风貌。

【阅读训练】
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）始公尤见奇于太宗(        )
（2）而公常激切论大臣(        )
（3）以与民休息，塞天下望(        )
（4）细奸臣，修人事(        )
2．下列句中“定”与“海内既定，天子方修法度”中“定”词义相同的一项是

A．岂可一切拘以定月	B．痛定思痛，痛何如哉
C．无欲以静，天下将自定	D．俄顷风定云墨色

3．下列六句话，分别编为四组，全都说明曾公敢于直谏的一组是
①而公于是时又上书，语斥大臣尤切②公独以谓宜遵简易，以与民休息，塞天下望③以谓天命不可专任，宜绌奸臣，修人事④公之尽忠，天子之受尽言，何必古人⑤又与三司争论，免民租，释逋负之在民者⑥公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记

A．①②④

B．①⑤⑥

C．②③⑤

D．③④⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．宋朝立国后，虽积极推进法制建设，却未实现政通人和；在曾公看来，这主要是由于各级官吏心怀奸邪、不堪重任造成的。

B．曾公在朝廷上言论激切，敢于谏净，颇受两代国君的赏识和重用，成就了历史上一段 “主圣臣直”的佳话。

C．祥符年间，道教思想在朝野泛滥，全国各地大建道观，曾公极力进谏，表现了敢于与潮流抗争的大无畏精神。

D．曾公关心民生，刚勇正直，对其政绩与品行，史籍却言之不详，作者虽对此深感遗憾，叙述时却笔调委婉，藏锋不露。

5．把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）将复召之也，而公于是时又上书，语斥大臣尤切。
（2）其功行或不得在史氏记，藉令记之，当时好公者少，史其果可信欤？
6．从文中可以看出曾公具有怎样的品格？曾巩写这篇序的目的是什么？

【推荐3】阅读下面两则文言文，完成下列各题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

《孟子·公孙丑章句上》

（二）

公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道：无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心，则馁矣。我故曰告子④未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人日：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者据苗者也非徒无益而又害之。”

公孙丑：“何谓知言？”

曰：“诐⑤辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

《孟子·公孙丑章句上》

【注】
①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．人皆有不忍人之心   忍：怜悯，同情

B．非所以要誉于乡党朋友也   要：同“邀”，博取

C．今日病矣   病：疲倦，劳累

D．诐辞知其所蔽   蔽：蒙蔽，局限

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．所以谓人皆有不忍人之心者   所以传道授业解惑

B．人之有是四端也   师道之不传也

C．其子趋而往视之   人而不仁

D．以其外之也   故贼人以利其身

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之

B．天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之

C．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之

D．天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之

4．以下六句话分编为四组，全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是（     ）
①十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰。
④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。
⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

A．①③⑥

B．②④⑤

C．③④⑥

D．①②⑤

5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。

B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为仁义礼智本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。

C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。

D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）我知言，我善养吾浩然之气。
7．根据第二则材料，用自己的话概括如何培养“浩然正气”。

【推荐1】阅读下面文段，完成下面小题。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”

1．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是

A．项伯乃夜驰之沛公军            今人有大功而击之

B．臣为韩王送沛公                  君为我呼入

C．良曰：“长于臣”。            因击沛公于坐

D．君安与项伯有故                  沛公安在

2．下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是

A．张良引项伯与刘邦相见，又替刘邦出谋划策，是刘邦阵营的智者。

B．项伯因为私交救张良，但他重义气，少谋略，最终被刘邦拉拢。

C．刘邦勇于承认自己的失误，处变不惊，以谦恭的姿态拉拢项伯。

D．选文用符合人物身份的口语传达人物的神采个性，使人物性格鲜明。

3．翻译文中划横线的句子：
良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”

【推荐2】阅读下列语段，完成各题。

（一）

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，子更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动， 北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后,予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。子分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也” 。

至京口，得问奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

（节选自文天祥《指南录后序》）

1．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．予除右丞相兼枢密使          除：授官

B．众谓予一行为可以纾祸     纾： 解除

C．而不在使者之目                 目：名单

D．数吕师孟叔侄为逆             数：计算

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．归而求救国之策                  而五人生于编伍之间，

B．北虽貌敬，实则愤怒          于是乘其厉声以呵，则噪而相逐

C．贾余庆献谄于后                 不能容于远近

D．然而隐忍以行                    谈笑以死

3．下列对文章叙述和分析，不正确的一项是（     ）

A．德佑二年，南宋形势严重，元兵逼到都城临安城门，国家命运发岌可危。文天祥矢志报国，不顾自身利害。

B．国难降临，文天祥想法有三：一是为国捐躯决心已定；二是打算以外交手段挽回败局；三是他察敌情以决定救国对策。

C．文天祥出使元军后遭受扣押，忍受屈辱， 被驱北上，自杀未遂, 想到了以后的斗争，坚持活了下来。

D．文天祥想以言辞说动敌人是不符合实际的，说明他虽有忠君爱国之心，但也对敌人估计不足。

4．请把文段中划线句子翻译成现代汉语。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

管鲍之交

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，常与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显於天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲既用，任政于齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固；四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

（选自《史记·管晏列传》，有删节）

1．下列各句中加点词语的解释不正确的一项（       ）

A．鲍叔终善遇之            善：很好地

B．鲍叔遂进管仲            进：举荐

C．鲍叔不以我为不肖     不肖：不贤

D．吾尝三战三走            走：走路

2．选出下列加点字意义与用法不相同的一项（       ）

A．鲍叔知其贤                         其为政也

B．管仲富拟于公室                    乃设九宾礼于庭

C．吾尝为鲍叔谋事而更穷困       是故燕虽小国而后亡

D．公子纠死，管仲囚焉             寒暑易节，始一反焉

3．对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（       ）

A．贵轻重慎权/衡于柯之/会桓公欲背/曹沫之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐。

B．贵轻重慎权/衡于柯之会桓公/欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐。

C．贵轻重/慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之/诸侯由是归齐。

D．贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐。

4．下列对文中下划线词语的相关内容解说，不正确的一项是（       ）

A．公子，先秦称诸侯的儿子，后称官僚的儿子，也用来尊称别人的儿子。

B．封邑，即封地，古代国君赐给卿大夫等的土地（包括土地上的劳动者）。

C．大夫，先秦诸侯国中官职，位于士之下，卿之上。

D．四维，指礼、义、廉、耻等，古代统治者以此为治国之纲。

5．以下句子编成四组，全都表现鲍叔牙“能知人”的一组（       ）
① 鲍叔知其贤
② 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之
③ 鲍叔遂进管仲
④ 管仲既用，任政于齐
⑤ 故论卑而易行
⑥ 鲍叔既进管仲，以身下之

A．①②③

B．①③④

C．③④⑥

D．①③⑤

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．管仲家境贫困，和鲍叔做买卖常占便宜，鲍叔却一直很好地对待他，不将这事声张出来。

B．鲍叔深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到，他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。

C．文章第二段包含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表达了知己之人，知遇之情的难能可贵。

D．本文虽选自《管晏列传》，但并没有把主要的笔墨放在写管仲的个人功绩上，而是着重写管仲与鲍叔牙的交往，重点写鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示没有鲍叔牙就没有管仲。