【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动——自有周一代，“统一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。

除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助人：在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期——先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于“温柔敦厚”。

是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题，最终还是要从文化中找寻答案。

文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传承的外在形式。西方人“言必称希腊”，不断地讲述希腊文明如何恢宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾自身，辉煌多样的文明形式、自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正是维持文化基因健康持续的关键所在。

（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因》）

材料二：

汤恩比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”

众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。

中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。

公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中断。

从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。

古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。

中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个仔细明白”，“中国‘历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的”。

汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发展，始终充满活力。

（摘编自杨共乐《中华文明的连续性与开放性特质—基于中外文明比较的视野>）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。

B．作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。

C．中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温柔敦厚”的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证。

D．中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今，从世界范围来看，也只有中华文明始终保持着长期延续发展，一直没有中断。

2．根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的一项是（     )

A．但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）

B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

C．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）

D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）

3．中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

①改革开放以来，中国乘上高速发展列车,城市雨后春笋般破土而出，大江南北遍地冒出城市“森林”，成就举世瞩目。随着城市人口的急剧膨胀，问题也相继袭来，环境污染、交通拥堵、房价虚高、管理粗放、应急迟缓等问题越来越突出，甚至无视城市规划、盲目建设新城新区、无序扩张，遭遇“成长烦恼”，患上“城市病”。这些病症给市民工作和生活带来了许多不便，降低了人们的幸福指数。

②“城市病”是城市定位、结构和功能问题，主要病因是城市在快速发展时，未超前考虑人口、产业、环境等因素的可持续性，本质上是城市资源环境的承载力和城市发展规模的匹配度失衡最终造成的危机。

③着眼未来和长远谋划、推进，这是国家借鉴中医理论，综合施治，治疗“城市病”的妙招。“头痛医头、脚痛医脚”，随意“拆东墙补西墙”，应付一时，难除病根;守“一亩三分地”，“肥水不流外人田”，低效无序甚至恶意的竞争，浪费资源，损人害己。

④城市规划需要走下“空中楼阁”，真正精准落地，必须以人为本，让城市民众公平热情地参与城市治理和管理。城市何时真正成为居民贴心、安心、放心的城市，病症自然也就消退、消失。国家正在探索良性治理的“药方”。在经济领域，社会福利托底，饱汉关照饿汉饥;在社会领域，赋予公民发言权，更多地知情、参与和监督，搭建公平的制度和程序平台，管控“个人人脉”，不拘一格降人才。

⑤欧美等国家在工业化和城镇化过程中，适应城市、产业和社会多方需求，逐渐形成了一批形态各异、主题鲜明的特色小镇。中国也方兴未艾，小镇中包括完备的教育、医疗、金融机构，还有大量手工业生产。小镇的生活能让居民与自然更贴近，与农业和粮食生产更亲近，与动物更亲近，能够从容地参与各种文化体育活动，发展各种兴趣爱好，随时欣赏美景，享受生活乐趣。

⑥面对迅速膨胀的城市，治疗城市病，既要靠内部生长动力，还要靠外部疏解。京津冀协同发展，只有周边新型城市群形成了，北京的压力才能真正得到缓解直至根除。如今，交通拥堵已不再是少数大城市的专利，很多二三线城市也加入了“堵城”的行列。治堵，成为许多城市共同面临的难题。为治理交通拥堵，各城市不遣余力，北京的“摇号”、上海的“拍牌”、广州等城市的“限购令”，都是从“堵”的角度控制汽车数量。数据显示，我国多数城市公交机动化出行分担率刚过三分之一，与国外同类城市差距较大。改善提升公共服务，把社会财富、基本公共服务的蛋糕分公平，是个世界级的难题。

⑦变革生活方式，让绿色消费、绿色出行、绿色居住成为人们的主流生活方式和消费方式，动员全社会追求绿色生活、文明生活。城乡统筹，生产、生态、生活相融，让生命更精彩，才是美妙的方案。

（摘编自厉彦林《城市》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．改革开放以来，中国的城市建设成就突出，但城市人口日益增加、环境污染、交通拥堵等多种“城市病”，降低了人们的幸福指数。

B．治理“城市病”应该借鉴中医理论，长远规划，综合施治，片面、狭隘的治理方式无助于问题的解决，甚至有可能损人害己。

C．作者认为，面对城市的“堵”，“摇号”“拍牌”“限购令”等措施只是“治标”，“治本”的唯一途径是改善提升公共服务。

D．城市规划必须以人为本，充分发挥民众在城市治理和管理中的主导作用，让城市真正成为居民贴心、安心、放心的城市。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章前两段主要分析了我国城市发展中出现的问题，指出“城市病”的种种症状和形成的原因，并提出了本文的中心论点。

B．文章第三段至末段，主要谈如何治疗“城市病”，作者以开阔的视野，从治理理念、举措等多个角度论述了治疗“城市病”的良方。

C．文章论述深入浅出，兼具感性与理性，如第三段通过援引几个俗语，把两种不正确的“施治”理念简明而形象地揭示出来。

D．文章综合运用了举例、引用、类比等论证方法，先提出问题，再分析问题、解决问题，条分缕析，认识既有高度，也有深度。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．城市发展需走可持续发展之路，规划者要有超前意识，充分考虑城市资源环境的承载力。

B．我国小城镇建设可借鉴欧美等国家的特色小镇，让居民亲近自然，亲近动物，享受生活。

C．治疗“城市病”既要靠内部生长动力还要靠外部疏解，北京是落实这一理念的成功案例。

D．美好的城市能让居民感到贴心、安心、放心，美好的城市生活应是绿色生活、文明生活。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

中国山水画起源的一个重要原因，就是那些士大夫艺术家试图把山水自然搬入自己的居室来赏，来游，他们要使自己的精神走入这图画里。王维有一句诗“枕上见千里”，谋求的就是这种卧身在榻而尽观大千世界的境界，所以中国山水画论里就有一个“卧游”的术语。后来中国艺术中出现了园林和盆景，都是这种艺术理论的进一步发展与具体实现。说到底，就是将无限大的自然山水缩小到人的感官所能够把握的状态，这也决定了中国山水画的一个基本特征是人与自然的结合，天人合一，物我同一。历代的山水画家都试图在自然山水与人之间寻找这种关系，并在这两者之间大做文章。总的来说，整个古典时期，在山水画的意境处理上，大多脱离不开“山水自然”加“渔樵隐士”的基本构思和构图模式。中国山水画中的人往往是艺术家自我的化身，或者说是自然山水的灵魂与知音。“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，山水中的“渔樵”并非真正的渔夫樵人，而是一种精神载体。宗炳有一句话“山水以形媚道”，人只有到山水之中，从自然的千姿万态里才能领会“道”之真味，所以中国画里的山水本质上都在强调心中之山水。

农耕文化的悠久历史使得中国人倾向于家居生活，然而对于自然山水的审美需求与此发生矛盾。隐居山林、与鸟兽为伍是一个很不实际的幻想，那么就有了居室文化的山水艺术，园林、盆景、山水画都可以看做这一思想的体现。有人讽刺明代的文人董其昌，说他是“山林富贵两不误”，实际上这是文人生活的一个极好的概括。中国另一特具代表意义的画科山水花鸟画，与山水画差不多在同一时期（魏晋）产生。花鸟作为审美对象在本质意义上与山水相同，属于主题之外的自然、可观外物。然而，花易凋零，鸟为活体，是主题难以把握掌控的东西， 所以就有了花鸟画。

艺术反过来必然要影响生活，又因中国文人将自然艺术化、将艺术生活化，那么这种影响就更加深刻。丰子恺先生在《从梅花说到艺术》中引用了一句哲语：“人们不是为了悲哀而哭泣，乃为了哭泣而悲哀的。”在艺术上也有同样的情形，人们不是感到了自然的的美而表现为绘画的，乃是表现了绘画之后才感到自然的美。换言之，“绘画不是模仿自然， 自然是模仿绘画的。”中国的园林艺术是文人将自然仿效绘画的最好例证。

1．下面对中国园林艺术的特征说明，最恰当的一项是（     ）

A．强调生活艺术体。

B．强调心中之山水。

C．强调艺术模仿自然。

D．强调主体之外的自然。

2．联系上下文，解释“卧游”的内涵。
3．根据全文内容，给本文拟一个提问式标题。

【推荐1】阅读文本，完成各题。

公共舆论是社会的皮肤

徐贲

①在英语中有一个成语，叫“茶杯里的风波”，意思是小事一桩，不值得小题大做。最近，美国旧金山市长提议，由于许多美国中小学生喝太多的可乐类饮料造成肥胖，所以应当对这类饮料征收特别的销售税。市长的逻辑是，加税后饮料价格高了，学童们也就只能不喝或者少喝。市长的提议一出，立即引起公众的议论纷纷。这个建议随后又被美国媒体在全国性的电视新闻中报道，俨然成为一场“饮料罐的风波”。

②旧金山市长提议加征饮料税，也许是小题大做，但公众议论市长的建议可不能说是小题大做。市长代表的是政府权力，政府可以，也有责任告诉公众哪些是对他们有害的事情；但政府不可以，也没有权利去强制公众做那些对他们有益的事情。在这两种政府行为之间，有着一道不可逾越的界限。强征饮料税就是后一种行为。以强制收税限制民众消费某一种商品，不是在表现政府对民众的“关怀”，而是在体现政治权力对社会的不当宰制。

③市长原本也许是出于好意，关心学童健康，他的建议因此可以说是出于公益的考量。但是，绝大多数公众却并不领市长的情。他们认为，市长有该管的事，也有不该管的事。市长干涉了本不该他管的公共事务，威胁到公共生活的基本原则和秩序，那就决不再是一桩小事。

④美国公众对旧金山市长的批评方式甚为特别。《旧金山纪事报》上刊登了一些有趣的漫画。其中有一幅，画的是警察从快餐店带走肥胖的孩子，店外候着一辆大囚车，囚车上是“旧金山警察”的标志。还有一幅，画着一个硕大无比的可口可乐瓶子，是一个自动销售机，销售机上的说明是：“50美元一大口”。有的民众问道，穿高跟鞋会扭脚脖子，该不该加征高跟鞋的税？小学生的铅笔字写得歪歪扭扭，该不该就此在学校里废了铅笔？

⑤民众的讥讽和玩笑是一种既有幽默感，又有公共生活原则的批评。民众不同意市长的提议，但这个提议毕竟不过是饮料罐里的风波。再说，加不加税，也不是凭市长一个人说了算，必须通过市议会的立法程序。民众只是就事论事表示不同意，既没有猜度市长的动机，也没有攻击市长本人。正因为这样的舆论批评温和而又有节制，所以才格外显出它的理性。这是一个比较成熟的公民社会中公共舆论常见的特征。

⑥公共舆论是社会的皮肤。公众对自己周围的事情反应越敏锐，越具理性判断，他们的社会也就越容易保持健康。说起美国公众的理性判断，最近还有一件事值得一提。在2008年的民主党总统候选人中,希拉里·克林顿和巴拉克·奥巴马的竞争最为激烈。在爱达荷州的竞选中，奥巴马请著名脱口秀主持人欧普拉·温弗瑞为他站台助选，以拉高民众对他的热情。

⑦但是，欧普拉的助选效果却远不如预期的大。这是因为选民关心的是候选人的政治主张，他们选的是候选人，又不是那些为他站台的人。日前的《新闻周刊》上有一张漫画：欧普拉在台上激情发言，台下一位先生在对奥巴马说：“欧普拉在竞选中领先啦！”这又是一则既幽默、又有原则的玩笑。

⑧欧普拉在美国女性电视观众中很有影响，女性选民则是每个民主党候选人都要积极争取的对象。欧普拉站台后不久，《达拉斯晨间新闻报》的调查发现，在年龄为18到29岁的女性选民中，有三分之一的人说，由于欧普拉的站台，她们反倒降低了支持奥巴马的意愿。65岁以上的女性选民中，也有70%表示了相同的看法。

⑨舆论有两种形态，一种是理智型的，另一种则是冲动型的。前一种由独立思考主导，后一种受随众心理驱动。在任何社会中，这两种舆论形态都必然会同时存在。民众并不因为担心儿童肥胖问题，而情绪性地为市长的解决方案欢呼叫好；民众也并不因为喜欢欧普拉的脱口秀电视节目，而放弃自己对政治人物的独立判断。这样的民众表现出来的是理智型的舆论。公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见。有了这样的舆论，社会肌体也就有了能够感知民意的健康皮肤。

1．下列对第②段中加点词“宰制”的含义理解，最准确的一项是（     ）

A．政府强制公民去做他们认为有益的事情。

B．强行表达政府对民众生活各方面的关怀。

C．政府权力越界干涉本不该管的公共事务。

D．政府发挥自己的职能，对民众强行引导。

2．下列对第⑥段画线句的表达效果的分析，最准确的一项是（     ）。

A．运用喻证，论证了人们能够通过公共舆论是否理性，来感知公民社会是否成熟。

B．运用比喻，生动说明公共舆论和社会之间的关系，社会对公共舆论有制约作作。

C．运用喻证，简要概括，十分分精炼，有助于读者理解公共舆论对于社会的重要意义

D．运用比喻，说明了公共舆论对社会的作用，这一表达形象生动，易于读者理解。

3．下列下列推断中，符合文意的一项是（     ）。

A．限制民众消费有害健康的商品，这体现出政府对权力的合理使用。

B．实行符合民众利益的公共政策，维护了公共生活中最基本的秩序。

C．民众对公共政策进⾏锐利批评，这说明公民社会仍尚未走向成熟。

D．公民对公众事件有理性的判断，有助于他们所处的社会保持健康。

4．第⑨段提出“公民素质越高，理性型舆论就越能有效主导社会的公共意见”这一观点。下列通过“欧普拉站台助选”这一事例来证明该观点的分析，错误的一项是（     ）。

A．文中援引“欧普拉站台助选”这一事例，首先强调欧普拉在美国女性电视观众中有影响。

B．接着指出美国女性选民理性地将候选人的政治主张作为投票的主要考量因素，可见欧普拉在选举中没有发挥影响⼒。

C．之后分析报刊调查统计结果，指出不同年龄段的女性，有相当比例的一部分因为欧普拉站台助选，降低了支持奥巴马的意愿。

D．这表明了理性的投票者绝非少数。从而证明了由高素质公民组成的社会中，理性型舆论可以有效主导社会公共意⻅。

5．概括本文的论证思路。

【推荐2】阅读下面的材料，完成下面小题。

近日，某三甲医院变身追星现场，不仅明星用过的输液包在朋友圈公开叫卖，就连躺过的病床也要轮流躺一躺……这种病态的追星行为，产生诸多负面影响。其实，明星也是人，理应有自己的私人时间和空间。“私生饭”跟踪明星，偷拍明星日常，严重影响明星的正常工作与生活；还有，个别粉丝专好“原味”，明星穿过的内衣、睡过的床无不照单全收。这样的低级情趣简直自辱人格，而贩卖“原味”的营销更是恶俗至极；再者，从无处不在的打榜、刷评，让粉丝沦为了平台的“印钞机”，不仅破坏了行业规范，也误导了追星少年的价值观；更有甚者，有些结团成圈的粉丝，不惜充当水军，甚至不辨善恶美丑，只要谁说我家“爱豆”不好不行，一言不合就开怼，助长了网络空间以及青少年的暴戾情绪，为社会稳定埋下隐患。愈演愈烈的过度追星现象，日益成为社会价值体系中的一块毒瘤，催生了攀比、虚荣的浮躁之风，形成了“劣币驱逐良币”的市场效应。虽说追星是粉丝的个人自由，但任何个体的自由都不能扰乱社会公序。就粉丝自身尤其是年轻粉丝群体而言，要从“爱豆”身上汲取提升自我的能量，而不能迷失自我。对明星而言，也要时刻检视自己的一言一行，要为粉丝树立榜样，为社会贡献正能量；同时，要真正为自己的粉丝负责，引导他们正确看待明星、过好自己的生活。至于那些纵容粉丝刷数据、控评的网络平台，以及收割明星流量、粉丝钱包，恣意敛财的黑产业链条，要坚决铲除。疯狂追星，本质上是一种病态，任由其野蛮生长，对粉丝、对艺人、对社会都将为害不浅。在这一点上，唯有社会各方形成合力，才能防微杜渐，才能引导粉丝文化健康发展。

1．“病态追星”产生了哪些负面影响？请简要概括。
2．“劣币”“良币”各指代什么?
3．结合材料，说说如何引导粉丝文化健康发展？

【推荐3】阅读下文，完成小题。

孔子赞赏的中庸

骆玉明

①“中庸”一词最早见于《论语·雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹这一至德在人群中已久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。

②《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受赎金。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。          更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗，          人们将逐渐习惯自己的冷漠。

③孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。

④《论语》中有一段对话也值得说。有位“叶公”告诉孔子：“他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。”孔子针锋相对地说：“我对正直的法不是这样，‘父为子隐，子为父隐’，正直就在其中。”在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行惩罚，法律竟规定出一种更为罪恶的条律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”

⑤孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义的需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫之间都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的合情合理了吧。

⑥宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫。大概是怕对自己有所不利，于是孔子答应和他们立下盟誓：离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：“这不是背盟了吗？”孔子淡然一笑，洒脱得很：“受要挟订下的盟誓。不管用的。”

⑦孔子还活的时候，就有人把他看作“圣人”。但他点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超越常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。

⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今天，“中庸”仍“民鲜久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是          ，并不像后人阐释的那么玄乎。

1．联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（     ）

A．况且   所以

B．而   那么

C．况且   尽管

D．而   因为

2．孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？
3．下列关于“中庸”的理解不符合文意的一项是（     ）

A．“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。

B．朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。

C．“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。

D．“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。

4．根据上文文意，概括“孔子赞赏的中庸”的3个要点，补在第⑧段画线空白处。
5．第⑥段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？请做出你的判断，并阐述理由。

【推荐1】阅读下面文章，完成下面小题。

①2019年底爆发的新型冠状病毒肺炎传播迅猛，被世界卫生组织定为“国际关注的突发公共卫生事件”。②武汉宣布封城后，其他省市陆续响应以控制人口流动。③疫情防控部门希望不断总结经验以评估现有措施的有效性。

2020年1月31日，国际知名医学期刊《柳叶刀》发表了香港科学家的一篇论文，论文采用传染病动力学中的SEIR模型做模拟。该模型将人群分为易感人群(Susceptible)、已被感染但无症状处于潜伏期的人群(Exposed) 、已有症状但未被隔离的患病人群(Infectious)和康复人群(Recovered)。该模型将死亡人群归入康复人群。

   

该模型涉及的参数主要为可再生数RO、平均潜伏期时间DE、平均收治时间DI，后两种参数可从官方发布获得，而RO，即一名被感染者平均每天传染的人数，其值较难估计。论文采用去年12月31日至今年1月28日的感染人数、境外(除香港)受感染人数及乘国际航班从武汉出境的人数，推得R0为2.68。据此预测武汉疫情的拐点在5月，并判断封城措施对缓解疫情作用不明显。

我们认为，该论文采用SEIR模型与参数选取存在不合理性，主要理由是：境外确诊数据样本量较小，且使用飞机这一交通工具的人群在总人口中并非均匀分布，据此推算RO偏差较大；政府防控措施实施、升级，RO取值不应为定值；封城防控手段必须在参数设置中有所反映。我们研究的结论是：武汉封城举措对降低病毒感染人数意义重大；政府采取相关防疫措施以来，各省市病毒传染率均得到较好控制；对疑似感染者隔离观察是疫情防控的重要手段。

①疫情不仅关乎健康，②更影响到政治、经济、文化、教育等领域。③疫情防控手段与社会各要素之间的平衡关系需要更复杂的计算模型来评测。④如何在有效控疫与全社会利益之间找到平衡点，是一个大课题。

(摘编自北京大学PKUVCL实验室《拐点何时出现？这是北大面向新冠疫情的数据可视化分析与模拟预测》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“SEIR”指该模型将人群分为Susceptible、Exposed、Infectious、Recovered四种。

B．香港科学家对武汉封城措施作用的误判，主要是因为采用模型与参数选取不合理。

C．运用SEIR模型评估，能科学地解决疫情防控手段与社会各要素之间的平衡问题。

D．北大面向新冠疫情的数据可视化分析与模拟预测，可以为疫情防控提供有效参考。

2．根据第一段内容填空，每空1分，不超过8个字。
①新冠传播，世卫定性；②_________________；③________________。
3．根据第2、3段，简要概括作者认为“该论文采用SEIR模型与参数选取存在不合理性”的理由和我们的结论。
4．根据提示，对第5段四句话之间的逻辑关系进行判断，每空1分。
（1）①与②是递进，（2）①②与③是           关系，①②③与④是          关系。

【推荐2】阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

今年1月10日，工信部宣布今年将在若干城市发放5G临时牌照。5G时代已经从人们的畅想中，实实在在地走上前台。自动驾驶、人工智能医疗系统、8K电视、可穿戴的智能助理……这些几年前还停留在观念层面的场景，随着5G时代的到来，或将飞入寻常百姓家。未来接入互联网的硬件将越来越多，但对大部分人来说，智能手机是目前接入网络的最主要入口，也是一个典型的硬件型高流量聚集地。在过去相当长时间里，谁拥有了更多的用户，谁就抢占了行业高地。也正因此，目前围绕5G展开的竞争，主要来自手机厂商。然而，随看智能手机拥有量的趋近饱和，“流量时代”将被逐步改变。

据分析，从结构来看，依靠5G手机硬件拉动的产业增长将会变得有限，而附着其上的视频娱乐、游戏、信息等内容服务，将成为5G产业发展的最主要增长点。大带宽、高速率、超高移动等网络特性，将进一步促使已有的内容产业转型升级，进而推动广泛意义上的5G垂直产业发展。根据2017年底的一份报告，中国游戏市场实际销售收入已突破2000亿元，而伴随看一些大型互联网企业纷纷展开云游戏布局，云游戏业已成为游戏产业重要风口。

互联网的入口拓宽之后，将撬动相关行业的深远变化，进而成为推动经济高质量发展的强劲动力。有机构也作出预测，到2030年，5G带动的直接产出将达6.3万亿元。一片广阔的入海口，正在人们眼前徐徐展开。

（摘编自《5G将会怎样改变互联网》，《人民日报》2019年4月21日）

材料二

记者获悉，浦发银行近日联合中国移动在上海推出5G+智慧银行网点，并完成5G网络环境下首笔银行卡开卡业务。中国移动展示了一款智慧鱼缸，鱼缸里面放入5G传感器，就可以随时在手机上查看鱼缸水温、含氧量、微量元素、水质酸碱度等指标。不仅仅是鱼缸，通过信息传感器，智能设备还可采集水资源信息，监控鱼塘、河流等水生态系统，保护环境。在烟雨蒙蒙笼罩的西湖中，5G无人船正进行着日常巡湖和水质监测。第四届丝绸之路国际博览会上，展馆内一辆拉着饮料、零食的5G操控无人驾驶车成为“网红车”，展出的5G智能眼镜是一个接收信号指令和提供显示的屏，上面还配置了摄像头。5G网络将来支持的设备还有智能手表、健身腕带、智能家庭设备等。智能设备的发展越来越先进，科幻电影里才有的场景已不是幻想。

当前全球多个国家已竞相展开5G网络技术开发，华为在近期举行的一场3GPP RAN 187次会议的5G短码讨论方案中，凭借59家代表的支持，以极化码(Polar Code)战胜了高通主推的LDPC及法国的Turbo2.0方案，拿下5G时代的话语权。

(摘编自《世界电信日：5G蓄势待发,—批终端已在路上》，中国新闻网2019年5月17日)

材料三

或许是基于4G网络给我们的生活带来了如此翻天覆地的变化，我们对5G也产生了热切的期待，并希望因此而带来一场万物互联的革命。但是任何事物都有其两面性，5G也不例外。

由于移动通信的高速发展，目前很多“优质”频段早已经被占用，因此5G网络将启用“毫米波”作为可用频段之一。毫米波具备高速率和高带宽的特性，但却存在损耗大和传输距离短的弊端，且相应设备造价较高。这些都给5G网络铺设带来了一定麻烦。因为毫米波的特性，5G网络将更加依赖小基站和高密度的铺设，其难度和成本也将因此提升。对于网络的建设，这将是一个相当长期的过程。

过去我们所经历的发展，完全可以用一场“移动互联革命”来形容，移动互联的革命性发展，其实是源自用户的需求。而需求这个东西很奇妙，它是存在阈值的。就好比一个人吃饱了你再给他端上来“鲍参翅燕”恐怕也兴致全无。因此有业者分析称，5G网络在手机端难有大作为，因为当前的移动应用已经开发得比较极致了，5G到来又有什么不同呢？速度更快一点，延迟更低一点，就是物联网革命了吗？非也！物联网的关键不在于5G，而在于人工智能。只有当人工智能技术得到飞跃的发展，万物互联才有实际的意义，足够智能的设备互联才能真正改变生活。而人工智能的互联离不开“计算”和“数据”技术发展，不管是云端计算还是边缘侧计算，都需要对大数据进行吞吐交互，而这才是5G存在的意义。

(摘编自《当所有人都在追捧5G，我们反倒应该保持冷静》科技频道2019年2月5日)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．过去很长一段时间，在互联网领域，用户量是决定行业话语权的关键；而在未来5G产业发展的主要方向将集中在内容服务上。

B．5G技术会在未来渗透到我们生活的各个方面，它会通过与各种智能设备的结合，极大提高我们的生活质量，使幻想成为现实。

C．5G网络采用的通信频段为“毫米波”，这种波的特性决定了5G技术在发展过程中会遇到相应设备成本高建设难度较大等问题。

D．物联网的关键是人工智能技术，5G存在的意义在于推进人工智能的发展，满足云端计算、边缘侧计算对大数据吞吐交互的需要。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．随看5G时代的到来，流量时代将被逐步取代，加之智能手机拥有量也日趋饱和，5G技术将无法依靠手机硬件实现产业增长。

B．5G智慧鱼缸、5G水资源传感器、5G无人船、5G无人驾驶车等以5G技术为核心的智能产品的出现，将逐步提高人们的生活质量。

C．5G技术之所以采用具备高速率、高带宽特点的“毫米波”频段，是因为在移动通信的高速发展过程中，许多优质频段已被使用。

D．移动互联经过多年的发展，用户的需求已经发生变化，当前的移动应用已经开发到了极致的地步，5G网络在未来是不会有所作为的。

3．请你根据上述三则材料，概括5G的发展方向。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

美食是文化中最容易理解和沟通的方面，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”，但实际上却是非常有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。

文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发。“跨文化”传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。

因此，内容的选择、形式的创造都要充分关注到不同语境、不同人群的差异，有些可能要有针对性地进行精准传播；有些可能要跨越不同人群，寻求更为广泛的传播，力求让文化传播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在传播中广受欢迎，衍生出许许多多的产品，近期还产生了像《大侦探皮卡丘》这样相当有影响力的影片。这可以说是个相当典型的跨文化传播例子。像皮卡丘这种人物，创作者并不特别强调其日本特征，而是从很多共通的兴趣出发，通过人们易于接受的有趣形象，创造了许许多多的文化产品，反而获得了相当大的全球影响。这种传播的方式和路径对我们应有所启发。

(摘编自《跨文化传播不要忽视“文化折扣”问题》，有改动)

材料二：

网络红人李子柒的美食视频在Youtube上走红。三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥；还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有鲜明的中华传统文化风味，加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。

有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。

另外，文化传播还要了解受众需求。传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感兴趣”。文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解。如果只是把“我的内容”做单向传播，往往不会产生良好效果。

(摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动)

材料三：

世界上不同国家、不同民族创造了多种多样、多姿多彩的文明。透过这些生动丰富的文明形态，抓住交流互鉴这一本质要求，顺应文明发展规律，才能破除人类在文明发展道路上的诸多困惑，推动人类文明不断向前发展。

交流互鉴是文明存在和发展的必要条件，是人类文明有机体的基本特征。人类在不同地区耕耘灌溉、铸器造皿、建设家园，在生产生活实践中创造出不同文明形态。人们不仅要从自然界获取各种物质资源，还要在个体生命活动基础上构建起种族、氏族、民族文化。历史上，受技术条件、交通工具等限制，文明之间的交流是一个长时段的缓慢过程，但这种交流客观存在。

文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面，它通过内聚力来维系自身的特质，使自身得以传承和延续。另一方面，它通过外引力将外部资源转化成自身养分，使自身得以开放发展。随着时间推移，原来分散在不同地区的文明之间的交往越来越多。在这个过程中，不同文明的差异性逐渐表现出来，其互补性也会越来越强。在这种背景下，一种文明的开放程度和借鉴能力就成为影响其发展的重要因素。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，就会走向衰落。只有保持开放，通过交流对话，积极同其他文明进行交流互鉴，才能更好获得外部参照，在互鉴中清楚认知彼此优长、探寻互补空间、促进自身发展，从而保持旺盛生命活力。

交流互鉴是不同文明寻求合作共赢的必然途径。不同文明承载着不同的价值，文明共同体也是价值共同体。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的价值也有共同的追求。比如，在当今世界，虽然霸权主义、强权政治依然存在，单边主义、保护主义抬头，传统安全和非传统安全问题复杂交织，但和平与发展仍然是时代主题，也是世界各国人民的共同追求、共同心愿。我们应秉持平等和相互尊重，加深对自身发展道路和其他国家发展道路差异性的认知，以团结、智慧、勇气促进交流互鉴，推动不同国家、不同文明走合作共赢之路。文明交流互鉴应是平等的，而不应是强制的、强迫的，不应是单一的、单向的。强调自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。

多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。

(摘编自《交流互鉴是文明发展的本质要求》，有改动)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．李子柒的美食视频鲜活生动，降低了文化折扣，可为更多样式的文化传播打开空间。

B．美食文化的交流和传播虽然低端，但容易理解和沟通，成为跨文化传播的成功案例。

C．文化传播既需要有高雅内容、有深度的价值理念，也需要有具体可感的传播方式。

D．李子柒的视频让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知。

2．下列对材料三相关内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．交流互鉴是文明存在和发展的本质所在，只要抓住它，就能推动人类文明向前发展。

B．文明要保持活力，不仅要做好自身传承，更重要的是善于将外部资源转化成自身养分。

C．具有各自特殊价值的不同文明，如果不能做到交流互鉴，就无法走出合作共赢之路。

D．若要让世界文明百花齐放，我们就要以平等的姿态，优先为其他文明发展创造条件。

3．下列说法中，不能证明不同文明之间交流互鉴必要性的一项是(     )

A．一批中国网络影视作品被国际主流视频网站购买，并向全球观众推荐，中国网络文学在海外掀起一阵“翻译热”。

B．山东各地以乡村儒学讲堂社区儒学讲堂等为载体，以文化人、以文育人，使优秀传统文化焕发出强大生命力。

C．敦煌研究院针对不同群体的需求，通过“互联网+”传播敦煌文化、讲好“敦煌故事”，获得来自了海内外的广泛认可。

D．中医药是具有代表性的中国文化元素，近年来借助各类项目或平台走出了国门，使其国际传播超越自发性阶段。