【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

文艺之所以要服务人民、表现人民、歌颂人民，始终以人民为主题和主体，这不仅因为人民是生活的创造者、社会的变革者和时代前进的驭手与推手，而且还因为以人民为主体的现实生活，始终都是一切文艺创作的强大胚基与不竭源泉，同时也是一切优秀文艺作品的审美主体和评判主体。由此而决定了文艺同人民的血肉联系与主从关系，甚至我们完全可以笃定：只有人民，才是文艺的活力源与生命线。一旦离开人民，文艺就会变为无本之木与无源之水，哪里还称得上什么充满活力与魅力的艺术生机和审美创造呢！

实际上，文艺作品的生命力与感召力，从来就是基于和源于对人民的真切描写和崇高礼赞，并因此而获致广泛的社会认同与大众认可，进而转化成为社会变革与时代进步的强大推动力。像列夫·托尔斯泰的《战争与和平》、路遥的《平凡的世界》等作品，就都以不同的方式对不同时代的社会变革和历史变迁起到了激励和推动的积极作用，并为特定的时代和特定的人群树立了前进的路标，擎起了精神的旗旌，造就了一个时代的社会风范，特别是在深层次上氤氲出一种强大的集体无意识。

所有这些作品的一个共同特点，就是具有鲜明而强烈的人民性，并因此而深得人民的认同与接受。文艺家从人民的生活中汲取营养、选择主题、描画特定的生活情境、塑造具有历史特质和时代意义的典型形象，且以艺术的形式将之作为审美对象而返还给人民大众，使之从中得到启迪，受到鼓舞，获致思想感召、艺术熏陶和道德的纯化与升华，从而孳衍出文明的社会因子与精神的不竭动力，用以推动历史的进步和社会的变革。这便是文艺与人民之关系的内在机制与辩证法则，这同时也是文艺的生命核质和价值源泉。由此可见，文艺与人民的关系不仅是彼此相依的，而且是血肉交融的，在互有所恃、所倚、所凭、所契的前提下，文艺对人民的倚重则是基础性和根本性的。这也就是说，文艺一旦离开人民，其生命之火便必熄灭，其艺术之花便必凋萎，其功能之效便必摧折，其审英之韵便必泯灭。当然了，人民也自然会随之而失却来自文艺的思想烛照与美学滋养，进而陷入文明的荒原与精神的凹地，乃致造成一定程度上的人格矮化与生活窳陋。

显然，在文艺与人民的关系中虽有主从之分和本末之序，但其在总体上、全局上和常态上，则是谁也离不开谁。只不过人民永远都是文艺的生命之源，而文艺始终只是人民的精神花朵与思想蓓蕾，并由此而决定了文艺对人民的无前提倚重与依赖。这种关系，就像鱼和水的相生相依、各得其所一样。鱼固然因为有水才能生存，而它同时也赋予了水以生机与活力。我们说生活是文艺的源泉，而人民则是生活的主人。任何瑰奇壮美、五彩斑斓的生活，既是由人创造的，又是由人维系的。一旦离开人，尤其是离开人的群体，即人民，一切所谓的社会生活便都必将化为乌有、不复存在。

（摘编自艾斐《坚持以人民为中心的创作道路》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．文艺以人民为主题和主体，主要原因是人民对生活、社会时代的巨大作用。

B．因为文艺作品具有生命力与感召力，所以获得了广泛的社会认同与大众认可。

C．文艺家将从人民生活中汲取的内容以艺术的形式返还给人民，起到积极作用。

D．文艺与人民的关系在总体、全局、常态上，互相依存、密不可分、没有主次。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇分析了创作要以人民为中心的两个原因，并强调了第二个原因。

B．文章以《战争与和平》等中外作品为例，论证了文艺作品产生的积极作用。

C．第三段“生命之火”等四句话构成排比，使论证语言缜密有力、增强气势。

D．文章首尾呼应，都运用了类比论证和假设论证，结构严谨，论证方法多样。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．除了人民，其他任何事物都不能成为文艺的活力源与生命线，都无法使文艺作品充满生机和创造。

B．不同的作品，对社会和历史进行激励和推动的方式是不同的，影响的时代和人群也是完全不同的。

C．文艺与人民的关系是彼此相依、血肉交融的，一旦文艺与人民脱离关系，二者将共同受到损失。

D．文艺对人民的无前提倚重与依赖就像鱼对水的倚重与依赖，离开了水，鱼必然将会化为乌有。

【推荐3】应对新基建，IT企业需掌握的关键能力

“新基建”正在快速进入我们的视野。相比以往的传统基础设施，此次“新基建”是以数字化和智能化为主要目标。新基建之所以“新”,正是其跳脱开了传统的基础设施领域，强调利用科技的力量来推动产业发展，进而带动我国经济迈上新台阶。

从新基建所涉及的七个领域(5G基建及应用、光伏电网及特高压、工业互联网、城际高速铁路和城际轨道交通、新能源车充电桩、人工智能、云计算大数据中心)来看，其与IT产业有非常高的相关度，旨在加速中国的数字化转型进程，推动各行各业的数字化升级改造。

市场研究公司IDC的数据也显示，数字经济在整体GDP中的占比很快将会超过一半，成为全球经济增长的核心驱动力。更值得观察的是，此次“新基建”的主要驱动力不是来自个人消费市场，而是来自企业级市场，可望给专注在toB领域的IT企业带来前所未有的机遇。

在难得的机会面前，作为数字化赋能者的IT企业该如何应对，需要在哪些方面提升自身能力呢？

如果说2003年的“非典”疫情改变了我们的生活方式的话，那么今年的“新冠”疫情则将改变我们的工作方式。在疫情应对和复工复产中，我们已经能够看到“新基建”所聚焦的5G、AI、云、大数据等新兴技术发挥了重要作用。

从数字化生活到数字化生产，经济的数字化步伐正在加速。在此进程中，IT企业尤其是为客户提供IT服务的企业，就必须要具备数字化服务能力，去推动传统产业的数字化升级改造，成为企业乃至行业数字化转型的赋能者。

从新基建的构成不难发现，新基建正在聚焦新技术领域，比如AI、5G、物联网、大数据、云计算等。

未来的企业都将是科技驱动的企业。这些新技术正在被大量采用，并逐步落地到企业级市场，改变着企业的供应链管理、生产控制、销售方式、客户服务等方方面面，甚至带来业务模式的创新与变革，引领企业的创新发展。

除了新技术，新基建的另外一个维度是行业市场，制造、能源、交通、汽车等是重点投入的行业。这也符合我们的认知逻辑——掌握了技术能力之后，还需要把这些新技术落地到行业中去，实现数字化与行业应用的结合。

在这个过程中，行业认知能力尤其重要，需要IT服务商要有行业专家团队，懂行业客户的需求，还要知道IT技术如何能够帮到这些行业客户，最终实现传统行业的数字化转型。

传统上，IT厂商以提供标准化的产品和平台为主业，而IT服务商以提供定制化服务为主，比如SI是提供硬件系统的集成，而ISV则帮客户开发应用软件。

在数字化的时代，IT服务商也需要提升产品化、标准化和平台化的能力。尤其对于ISV来说，数字化服务不仅满足于定制化的应用开发，而且需要从基础设施云平台做起，将其打造成坚实的底座，为数字化转型提供支撑。

生态系统建设，是近年来各大IT企业都非常重视的。在新基建之下，生态能力尤为重要。

很多人都在计算新基建的投资规模，算出来的结果常常是百亿、千亿、万亿，甚至十万亿级别的。这么大的市场规模，再有实力的企业也别想单打独斗，生态合作是唯一出路。对于每个IT企业来说，生态合作都有两层含义。一是积极参与生态建设，也就是加入到其他企业的生态中去；二是要运营好生态，把生态理念应用到自己的业务实践中。

我们所在的IT行业，好处是新技术新应用不断涌现，像新基建这样的机会很多；坏处也是新技术新应用不断涌现，让人应接不暇——现在是新基建，以前是互联网+、数字中国，将来还会有更新的内容出现。

面对需求端的不断变化，IT企业不可能每次都调整组织架构、改变业务形态，最好的方式就是为自己构建一个强大的中台系统。基于这个中台系统进行能力输出，更好地支持前端业务部门开疆辟土。

我们应该意识到，新基建战略的推出，意味着所有企业、所有行业，乃至整个国家都无可避免地走向数字化转型的道路。然而，数字化是一条没有前人走过的路，也没有国际先进经验可供借鉴。在前行的过程中，我们需要不断摸索和总结，逐步增强自身能力，进而把握住出现的各种机遇，实现新的突破。

（有删改）

1．下列对文中“新基建” 理解，不正确的一项（     ）

A．“新基建”指的是新型基础设施建设，它跳出了传统基础设施领域，主要目标是数字化和智能化。

B．“新基建”聚焦5G、云计算、AI等高新技术领域，利用科技的力量来推动产业发展,进而带动我国经济进一步发展。

C．“新基建”的目的在于加速中国的数字化转型进程，推动各行各业的数字化升级改造，它所涉及的领域基本都和IT产业有关。

D．新基建的一个维度是新技术，另一个维度是行业市场，只要将新技术运用到企业级市场，就能实现传统行业向数字化转型的目标。

2．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．新基建的主要驱动力不是来自个人消费市场，而是来自企业级市场，这将给IT企业带来前所未有的机遇。

B．想要实现数字化与行业应用的结合，最终实现传统行业数字化转型，行业认知能力将在其中发挥极其重要的作用。

C．每个IT企业不仅要积极参与其他企业的生态建设，还要把生态理念应用到自己的业务实践中去，运营好生态。

D．IT企业只有自己构建一个强大的中台系统，并且在此基础上进行能力输出，才能更好地支持前端业务部门开疆拓土。

3．为应对新基建，IT企业需要在哪些方面提升自身能力？请结合全文，简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

黄河文化是中华民族极其重要的母亲河文化，是黄河古今流域多民族人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化，是中华民族之根。

从“根”上讲，黄河流域是中华文明的核心发祥地，作为中华民族公认的人文初祖炎黄帝，其称雄的历史舞台就在黄河流域。在这里我们看到：考古发现的距今9000—7000年前的中原裴李岗文化、山东北辛文化，分布在黄河流域；距今7000—5000年前的史前中国最灿烂的彩陶文化——仰韶文化和著名的甘青地区马家窑文化，都是在黄河流域发育、发展起来的。这些璀璨的新石器时代文化，经历了由平等的农耕聚落形态到不平等的中心聚落形态的演进，其社会复杂化的发展，使得它们成为迈向文明时代的一个重要过渡阶段。紧接而来的是考古学上的龙山时代，史称“万邦”时代。万邦时代也是早期国家诞生的时代，形成了邦国林立的格局。在这一格局中，黄河流域还出现了颛顼、尧、舜、禹等为首的著名邦国和族邦联盟，形成了万邦中的政治中心。之后，夏、商、西周三代王朝国家，乃至秦汉以后的历代王朝的国都几乎也都立在黄河流域，黄河文明成为每个时代的最高文明。这就决定了黄河文化在国家形成之前，属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化。国家认同、民族认同和中华大一统是以黄河文化为核心而凝聚和发展起来的。

（摘编自王震中《黄河文化：中华民族之根》

材料二：

黄河文明和思想文化具有高度的创造性。经过史前文明、传说的五帝时期和三代的长期演变、积累，在春秋战国的大转变中，黄河文明和思想文化发生了一次革命性的突破。这是一个最具创造性的时代。一批开明的政治家管仲、婴晏、子产、李悝、吴起、商鞅等，既是政治革新的担当者，又是新思想的创造者和提供者。诸侯国家竞争和需求催生了一个新的士阶层。“士”的自由流动和自主选择，使他们周游于政治和思想创造的广大空间中。用《七略》的话说，子学的创造“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”（见《汉书·艺文志》）。他们都成为百家子学的创建者和重要的发展者。其创立的思想文化的丰富多样和复杂深刻，令人惊讶。

在长期的农业文明中，黄河文明和思想文化具有很强的传承性、连续性，同时在质和量上又产生了一系列的变化。黄河文明和思想文化整体上的连贯性和差异性，反映了它的包容性和竞争性。从秦汉开始的帝国文明和文化为什么也在黄河流域展开，同样，除了它的地理条件外，同它主要是帝国的政治中心有很大关系。从秦到北宋，帝国的都城主要是在黄河中游的咸阳、西安和黄河下游的洛阳、开封。帝国虽然经历了魏晋的分裂和南渡的东晋及南北朝，但黄河流域仍然有政治和文化上的中心性。这使得黄河文明和文化前后既表现出差异，又具有统一性和绵延不断的连续性。

黄河文明和思想文化蕴含着一系列为中国人提供动力和创造的重要精神和重要价值。如它以普遍文化价值和文明为基础，奉行“薄来厚往”和“万邦协和”的人类理想共同体，具有高远的“天下主义”和“世界大同”的精神与价值；它在共同族群（炎黄子孙）、祖先信仰、慎终追远的意识中，产生了强烈的民族凝聚力和民族、国家保持统一的精神与价值；它具有自强不息、刚健有为的向上精神，也具有厚德载物的包容性；它相信万物彼此相生相依，具有天人合一、万物一体的精神与价值；它以孝敬亲人始，扩大到爱人、爱物，主张普遍的人类共情和爱心，具有仁爱的普遍精神与价值；它反对财富的独占和土地集中，追求以“均贫富”（“损有余而补不足”）和“耕者有其田”为核心的经济安排与共同生活愿望，具有强烈的正义、公正精神与价值；它相信“得民心者得天下，失民心者失天下”，主张顺应“民意”，以德为本，行王道而治，主张以德服人、以理服人，主张贤人政治和君子社会，具有强烈的人民本位精神和公共理性；它具有强烈的忧患意识、天下使命感和责任感精神等。

黄河文明和思想文化就像历经沧桑而又坚韧自新的中华民族那样，既古老又常新。它的丰富与深刻，它的创造与包容，它的一系列精神与价值，对当今中国的复兴和再创造、对世界文化的发展都是无限的源头活水和精神资源。

（摘编自王中江《大河文明的思想创造》）

材料三：

黄河是中华民族的母亲河，孕育了中华民族五千年的血脉。根植于黄河流域的黄河文化，也堪为中华文明中最具代表性的主体文化，在中国乃至世界文明的浩瀚星空中都留下浓墨重彩的印记，是增强中华民族文化自信的重要载体。习近平总书记就曾明确指出，黄河文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的根与魂。延续历史文脉，增强文化自信，必须讲好“黄河故事”，大力弘扬黄河文化。

黄河文明是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最为深厚、最为核心、最为可靠的文化根基和历史依据。在中华民族伟大复兴的历史转折点上，打通历史的文化血脉，构筑民族的精神家园，建设文化大国强国，具有重要的历史和现实意义。通过黄河文明学术与知识体系的构建，深刻阐释中华文明的历史渊源、发展脉络、基本走向，揭示丰富多彩的多民族文化是中华文明形成的重要基础，描述中华文明在与其他文明不断交流互鉴中发展成长的历史过程，可以培养中华民族恢宏的气度胸怀与精神品格。

（摘编自关爱和《黄河学：黄河文明研究的创造性转化》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．黄河文化是中国文明起源过程中重要的主导性文化，是以中国大多数王朝国都的所在地黄河流域为核心凝聚起来的。

B．黄河文明和思想文化具有创造性、传承性、连续性等特质，但在朝代更替中又表现出各民族文化的连续性和竞争性。

C．材料二分析了黄河文明和思想文化所具有的特质和蕴含的精神价值，并指出黄河文明和思想文化可以成为当今中国复兴和世界文化发展的源头活水和精神资源。

D．材料三认为只有构建黄河文明学术与知识体系，阐释中华文明的发展脉络，才能打通历史的文化血脉，构筑民族的精神家园。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．黄河文化是黄河古今流域各族劳动人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化，它在促进中华民族认同、国家认同和国家统一中起到了核心作用。

B．从考古发现的历史遗迹看，黄河文明的起源非常久远和古老，黄河流域各民族在包容互鉴中对它进行了传承和不断创新。

C．中秋战国时期，黄河文明和思想文化空前繁荣，出现诸子学说，主要是因为黄河流域独特的地理空间和这一流域是政治的中心。

D．黄河文明和思想文化具有深刻而丰富的内涵，蕴含一系列能为中国人提供动力和创造的重要精神和价值。

3．下列说法中，和材料二的中心观点比较一致的一项是（     ）

A．“黄河流域各民族人民所创造的文明和思想文化，在人类发展史上具有非常重要的价值和意义。”

B．“黄河文明和思想文化是在农耕时代发展形成的，更适合于农业社会的治理需要。”

C．“黄河流域的物种演化、生态变迁、时空转换是一部人与自然交互斗争发展的历史。”

D．“黄河文明的昌盛除了黄河流域是主要的政治、经济中心外，更受惠于黄河流域多民族的交融。”

4．黄河文化是中华民族之根，今天如何弘扬黄河文化？请结合材料和实践谈谈你的看法。
5．材料二的论证结构是怎样的？运用了哪些论证方法？

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面题。
材料一：

本报讯   10月16日，农业部、国家粮食局等有关单位与联合国粮农组织在清华大学大讲堂共同举办了2014年“世界粮食日”暨“全国爱粮节粮宣传周”活动。来自农业部、国家粮食局、国际组织驻华机构的代表，以及清华大学师生代表、中小学生代表、企业代表及媒体记者等近千人参加。农业部副部长牛盾、国家粮食局局长任正晓、联合国粮农组织驻华代表米斯卡等出席了上述活动并致辞。

牛盾在致辞中指出，今年“世界粮食日”的主题是“家庭农业：供养世界，关爱地球”，旨在强调家庭农业在维护粮食安全、消除贫困、改善生计、管埋自然资源、保护环境及实现农村地区可持续发展等方面的重要作用。这个主题与我国国情十分相符，家庭农业是我国农业的经营主体，农民支撑起了整个国家的粮食供给。

牛盾表示，中国政府始终高度重视农业发展和粮食安全问题，不断加大强农惠农富农政策力度，粮食综合生产能力稳步提高 党的十八大以来，中央明确提出了新形势下国家粮食安全战略，强调要从治国安邦的角度认识粮食安全的极端重要性。习近平总书记多次强调，保障国家粮食安全，任何时候都不能放松这根弦。今后一段时间，我们必须牢牢地按照国家粮食安全战略要求，严守耕地这个红线，紧紧依靠科技挖掘粮食增产潜力，坚持不懈依靠强农惠农富农政策调动和保护生产积极性，加快培育新型农业经营主体，切实强化重农抓粮的工作机制。未来，我们完全有信心解决好中国人的吃饭问题。

活动中还邀请了全国“光盘”行动发起人、爱粮节粮先进典型人物和粮食生产大户代表在会上发言，介绍他们爱粮节粮典型事例，清华大学“光盘”活动参与音者宣读了由国家粮食局、农业部、共青团中央、全国妇联等单位联合发起的《“节约一粒粮，我们在行动”致全民倡议书》。纪念活动丰富多彩、生动活泼。

（摘自《农民日报》，2014年10月17日）

材料二：

10月16日上午，“2014年世界粮食日和全国爱粮节粮宣传周”安徽分会场活动启动仪式在安徽大学举行。省人大常委套副主任宋卫平、省政协副主席李卫华出席启动仪式，省委宣传部、省粮食局、省农委、省妇联、安徽大学领导出席活动，团省委副巡视员李丹云出席活动并讲话。在肥学生代表、企业代表等600余人参加了活动。

李丹云在讲话中指出，青少年是国家的未来和希望，从小做到知粮、爱粮、惜粮、节粮，对确保我国粮食安全具有重要意义。她希望全省广大青少年要争做爱粮节粮的传承者，厉行节俭，反对浪费，传承中华民族尊重劳动、爱粮节粮的传统美德；要争做爱粮节粮的实践者，自觉从自身做起，从点滴小事做起，把爱粮节粮落实到学习生活的每一个细节；要争做爱粮节粮的引领者，争当爱粮节粮的表率楷模，要主动发声，在生活中、网络上积极倡导爱粮节粮文化，影响带动家庭、校园、社会形成爱粮节粮的良好风尚。她要求全省各级团组织要充分发挥共青团的凝聚力和号召力，广泛开展爱粮节粮宣传周活动，积极动员全社会爱惜粮食．促进节粮减损，倡导形成自觉爱粮节粮，传承勤俭节约美德的良好风尚。

据悉，省粮食局、省农委、团省委、省妇联共同主办本次活动，启动仪式的举行，正式拉开了全省爱粮节粮宣传周活动的序幕。活动周期间，全省共青团系统将通过开展爱粮节粮主题征文、爱粮节粮主题团队活动、“光盘标兵”评选等一系列活动，将爱粮节粮宣传活动推向深入。

（摘自安徽青少年网，2014年10月17日）

材料三：

根据联合国粮农组织的最新统计，上世纪90年代初到今天，全球长期营养不良人口减少了2．09亿，其占全球总人口的比例从18．7%降低到了11．3%。这其中，中国的贡献之巨大，是其他任何一个国家都难以相比的。上述时间段内，中国已提前实现了联合国有关减少饥饿人口的指标。

从2004年起，中国粮食连续十年增收。当前，无论是从粮食储备，还是从消费渠道来看，中国的粮食安全局面都是有保障的。这不仅对中国自身意义重大，对于稳定整个国际粮食市场，同样具有重要作用。除了确保自身粮食生产的良好局面，中国也积极帮助其他国家，特别是发展中国家提高粮食生产能力。如今，在中国的帮助下，粮食生产一度陷入了困难的津巴布韦正重回“面包篮子”的位置。在马拉雏，在尼日利亚．中国的金融与技术支持，同样为当地的粮食生产带来了巨大帮助。

一直以来，有一些人总是热衷于鼓吹中国“粮食威胁”。对于这种论调，我们只要想一想以下这些问题，就不难看清其真假：中国是否将自己多余的粮食倾销至国际市场，从而给其他国家的粮食生产带来冲击？中国有没有在国外，特别是在非洲大肆囤积土地？中国有没有对其他发展中国家的农业专利展开攻势？中国企业有没有大规模兼并他国种子企业、形成垄断地位？事实很明显，上述问题的答案都是否定的，那么所谓的中国“粮食威胁”，又从何谈起呢？

（摘自《人民日报》，2014年10月16日）

材料四：

近来趋势表明，谈论粮食的未来不可能不讲到中国的将来。中国消耗掉世界50%的猪肉、60 010的大豆，是全球最大的小麦和谷物消费国。自1978年以来，中国肉类消费已从占美国肉类消费的1/3上升到今日的两倍多。显而易见，养活14亿人单靠中国的资源不够。有一个选择不可避免：空前规模地进口粮食。

中国对进口食品需求的增加，会给别国带来巨大影响。许多国家会受益于对华出口增加。比如，地中海国家就得益于中国对橄榄油的新需求，新西兰乳品和林业对CDP的贡献率增加4倍，主要是中国需求的结果……

但是，中国需求增加也可能引发破坏性的粮价上涨，这会造成动乱和社会不稳定。世行称，今年第一季度国际粮价已上升4%，主要是由于中国需求的增加。

或许最令人担d的是对环境的影响。中国的河流由于农田和工厂污染及消耗而恶化，粮食生产扩大化会加剧土地污染和环境恶化，引发新的食品安全问题。看似前景惨淡，但有需求的地方通常会带来创新和投资。所以，我们应认识到中国胃口增大的问题严重性，同时也不要忽视其带来的机遇。

（摘自《环球时报》，2014年10月18日）

1．阅读材料一和材料二，两家媒体都对“世界粮食日”暨“全国爱粮节粮宣传周”活动作了报道，概括说明它们各自传递的重要信息有哪些异同。
2．材料一和材料二所报道内容的侧重点有什么不同？为什么会有这种不同？
3．根据材料三，概括中国对解决世界粮食问题的贡献。
4．结合材料内容谈谈中国粮食需求量激增会带来正负两方面的哪些影响。然后联系生活实际和自己的认识，再从正、负两方面各补充一条。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一

中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩。它是由中国方块文字生发出来，凭借视觉语言，通过线条技巧、字体样式、章法布局和风格特征来抒情达意的艺术形式。它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。

传说在黄帝时代仓颉创造了文字。从字体的演变发展来看，中国文字大体经历了商代甲骨文、周代金文、春秋战国时期金石竹帛文、秦代小篆、汉代隶书、魏晋至今的楷书等六个阶段。从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们结构均衡内敛，如雄兵列阵，壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们结构欹斜飘展，如花飞花发，云卷云舒，具有动感美。正如清代学者刘熙载在《艺概·书概》中指出的：“书凡两种：篆、隶、楷为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”

正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、邓石如等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。

正如古希腊艺术遵循“黄金分割”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。

（取材于罗中玺的《书法的审美意识与评判标准》）

材料二

自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。据《周易•系辞下》载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格特征，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。从汉唐时期开始，书法又始终围绕着“载道”这个轴心。《说文解字》云：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”这是中国文字独有的精神审美所在。

中国古代书家在创作中灌注了精神上的寄托，企图以此获得心灵上的自在。他们在作品中追逐书法个性的张扬，试图达到用语言无法形容的精神境界。如钟繇的《宣示表》结体自然，沉雄浑厚；陆机的《平复帖》古朴秀美，潇洒随意；王羲之的《圣教序》风流高华，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不励，雍容大雅；王铎的《草书诗卷》恣肆奇崛，参差错落……所有这些伟大作品，无不以意蕴深醇、风规自远感染并浸润着我们。

材料三

当代书法是从传统文化的“断层”“决裂”中走过来的。传统士阶层的消亡，社会文化土壤的改变，促使书法与其实用性逐渐剥离，使其艺术性更显纯粹。20世纪以来，殷墟甲骨、武威木简、楼兰文书、敦煌经卷等丰富的书法文物的出土，改变了传统书法史的叙述，也改变了书法审美、书法品评的标准。在此背景之下，“民间书法”“艺术书法”“学者书法”“现代书法”等流派纷纷登场。随着东西方文化的不断碰撞、交流与相互影响，加上全球一体化的潮流，古老的中国书法即使再“艺术”，也不能关起门来无视“窗外的风景”。何况，中国文化向来具有极大的包容性，它有吸收、融合一切外来文化的气度与能量。一些当代中国书法作品在装饰装潢等方面就汲取了西方艺术的灵感。这些既是传统的书法艺术在当代的境遇，也是书法品评标准“多元化”的表征。

虽然“多元化”是当代书法的一大特征，但书法品评也存在着共同的标准，那就是品评的“视觉化”。“视觉化”将依附于书法中的非书法因素（如创作者的道德情操、社会影响等）进一步剥离，可以说是更“本体化”了。“视觉化”特征的不断强化是基于这样一个不争的客观事实，即展览成为当代书法创作与审美的主导力量，书法艺术已经从传统的书斋式进入了现代展厅式的艺术语境。在书斋语境下的书法品评，注重的是作品与作者的合一，甚至更关注作为创作主体的人的因素。例如，在领会了颜真卿视死如归、为国捐躯的精神之后，再来欣赏他的书法作品，会更深入地体会到其中大气磅礴、雄浑豪迈的气势。但是在展览语境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隐逸于作品背后。而且更多时候观者与作者是分离的、陌生的，观者只对作品品评，可以说是针对作品的纯形式品评。尤其在竞赛性展览中，品评是通过作品而认识人的。

“视觉化”带来的另一个改变是书法作品欣赏方式的变化。传统书斋式的书法欣赏与品评大多是文人间的展玩、交流，对其展玩的过程更感兴趣，书法作品仅仅是其中的一个媒介。例如，古人欣赏手卷的方式是从右往左看，如同我们阅读古书一般。观看时每次从圆形木轴那侧展开，看过的部分暂时先松散地卷在手卷的木条周围，欣赏时每次展开约一臂的长度。在欣赏完之后，观者需要从后往前、一段一段地将手卷再卷回去。当然他完全可以只是迅速而机械地回卷一遍，但有些鉴赏家更喜欢在回卷的过程中从左到右反向欣赏一遍，且不时地停下来回顾一些特别有意思的细节。现代展厅语境下的书法品评则是“看图式”的，观众对作品一览无遗，并没有机会亲自展开作品慢慢欣赏。当代书法品评与展览关系紧密，学书之人莫不口言展览。展览的兴起，评选机制的逐步完善，更加突出了品评书法以作品说话的特征。

总之，当代书法品评标准的“多元化”与“视觉化”推动了当代书法的发展，但也带来了一些弊端。近年来在重要书法展评中，多次强调了对貌似个性张扬实则书写技能低劣的“丑书”的批判；利用高科技手段丰富了书法作品欣赏的方式；增加了现场面试作者的要求，重新强调了对作品背后人的因素的重视……可以说，传统书法品评正在做当代的回归。

（取材于梁文斌的《书法品评的标准问题》）

1．根据材料一，下列理解不正确的一项是

A．中国文字的字体大体经历了六个阶段的历史演变发展过程。

B．汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。

C．汉字也遵循“黄金分割”有其独特的造型规律和结构组织。

D．书法创作中的一个重要内容是精神上的审美追求。

2．根据材料一，下列关于中国书法的推断，不正确的一项是

A．行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。

B．王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。

C．书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。

D．在书法创作中常常需要通过对自然的观察来获得灵感和启发。

3．根据材料一，下列对古代书法家的表述，符合文意的一项是

A．“仰天俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的性格特征。

B．中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。

C．中国古代书法家个性张扬使作品达到了语言无法形容的精神境界。

D．中国古代书法家创作了诸多特色鲜明、意境深厚、风格高远的作品。

4．根据材料三，下列对当代书法的理解，不符合文意的一项是

A．当代书法因为社会文化的改变已经失去了它的实用价值。

B．当代多种书法流派的出现与书法文物的新发现密切相关。

C．“展厅式”的书法品评决定了当代书法艺术走向“视觉化”。

D．在书法品评标准多元化的背景下出现了技法低劣的“丑书”。

5．欣赏当代书法作品应该遵循怎样的原则？请根据三则材料分条概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：2019年，综艺依旧以真人秀为主。不同的是，靠一档爆款通吃的日子一去不复返。收视占据前几位的此类节目在口碑方面与节目开播时相去甚远，舆论对这类节目几乎呈现出“麻木”的状态。不再相信真人秀里的感动、眼泪、温暖的瞬间，除了这些瞬间有“安排'生造”的嫌疑，还有一个原因是，真人秀给观众给得太多了，“套路化”之后失去了新鲜感。

国产综艺面临着种种困境，比如节目创新遭遇瓶颈，主管部门对追星炒星不良倾向的遏制，严控明星片酬等。尤其对于某些综艺节目而言，单单依靠大牌明星，并以此作为宣传噱头以促进收视的操作，本身已经违背当下的主流价值。综艺节目除了本身传达简单的乐观向上、挑战自我等价值元素外，也要反思是否存在急功近利的问题。

市场遇冷，荧屏开始返璞归真％央视《主持人大赛》时隔7年回归，虽然还是极简节目形态，但频频登上网站新闻和社交媒体热搜榜。内容为王、尊重观众，才是国产综艺该有的样子％纵观2019年创造高收视率的十余部综艺，都具有比较强的专业倾向性。

（摘编自“中国经济网”《口碑榜“泛不如专”综艺荧屏流行以巧博大》）

材料二：口碑综艺除了在收视上有好的表现外，无一例外都获得了观众的高分“点赞”。究竟这些节目“好看”在哪里？有什么秘诀？

秘诀1：烧脑用心，不断突破

和其他“综N代”相比，《明星大侦探》节目总导演何忱认为，其免于陷入“口碑下滑”的优势在于对模式的依赖程度较低，“因为我们每次都是一个全新的故事，故事天然会带来一些新鲜感”。何忱表示：“我们的观众其实很垂直，用户画像很清晰，年龄层也比较集中，而我们要做的，就是和他们一起玩儿起来。”

秘诀2:情感体验，治愈观众

最近获得网友高评分的节目《奇遇人生》每集展现一位嘉宾的旅程％让观众感兴趣的是，旅途中的奇遇最终都回归到对人本身的探索，也让节目获得了观众的共鸣％这类节目的走红也因为踩准了某种情绪，“那些沉静、悠然的生活状态，带给观众强烈的'替代性满足'与治愈感”。

秘诀3：内容新颖，传承文化

相对于娱乐类节目的庞大明星阵容来讲，近年来文化类节目也开始打明星牌，用明星吸引观众，然后端出文化大餐来反哺观众。《上新了•故宫》作为一档文化综艺节目，借助全媒体平台和全新视听技术，让更多人看见故宫之美、感受历史之美、品味文化之美。它用明星带货“简单粗暴”的方式引导观众，让观众重新认知故宫和故宫文化，从而爱上一个全新的故宫。

（摘编自《广州日报》《口碑综艺获点赞“秘诀”》

材料三：近年来，中国本土综艺节目在注重娱乐化特性的基础上，开始逐步强化节目的内涵，挖掘节目自身的创新性与社会价值。—些节目在环节和主题上融入公益元素，让公益成为一种创新着力点；一些节目在转型中注重扎根人民、扎根生活，不断挖掘能与当下受众产生广泛共鸣的现实话题，节目"合家欢”的属性越来越突出，以现实感获取观众共鸣。

文化学者周逵认为，“从市场需求端来看，现在的观众已经不再单纯满足于得到放松和愉悦，而更愿意看到对于当下社会现象的探讨，以及对某种社会群体的关怀，希望看到更有深度的内容。作为影视内容，不可避免地会担负起社会责任和教育的功能，在目前的大环境下，这样的功能显得尤为重要。”

（摘编自“央广网”《综艺节目如何更好地传播公益价值》、《人民日报》《综艺节目不再唯流量》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．观众质疑某些真人秀里的感人瞬间是故意安排，一定程度上导致节目口碑下滑。

B．部分真人秀节目以明星作为噱头来促进收视的操作,内容粗制滥造，急功近利。

C．口碑综艺从内容创新、情感熏陶和内涵挖掘等角度入手，满足广泛的受众需求。

D．从当下看,观众对于综艺节目的诉求不只是停留在娱乐性上，更多指向现实性。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．央视《主持人大赛》作为一档综艺节目，在内容和形式的均衡方面更偏向于内容。

B．“综N代”节目如果要获得好口碑,可以像《明星大侦探》一样脱离对模式的依赖。

C．《上新了•故宫》等节目创新内容与形式，较好地做到了传承文化与吸引观众的双赢。

D．综艺节目种类丰富,吸引观众的方法多样，而引起观众共鸣、关注现实等非常关键。

3．三则材料的侧重点有何不同？请结合材料进行简析

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。
材料一:

在新中国成立后的前三十年期间，铁矿砂、钢材、原油、原木、天然橡胶等资源生产资科是中国进口的主要商品，与此同时，谷物、棉花、食用成品油等农副产品在进口中也占据着重要地位。1950年，中国第一大进口商品是钢材，1978年，钢材作为第一大进口商品，进口量已经达到864万吨，是1950年的21倍左右，总的来看，这一时期，我国通过进口贸易补充国内供给缺口，服务于社会主义工业化建设的目标，1981 年中国进口占世界进口的份额是1.06% ，1992年——1999年中国进口占世界进口的份额一直在2.07-2.80%波动，其后所占份额稳步提高、2009年，中国货物进口额超过德国，首次成为仅次于美国的世界第二大进口国，其后一直到2018年，中国连续10年一直是世界第二大进口国，与1979年相比，2018 年我国主要进口商品已经发生了显著变化，以当年前十大进口产品为例， 1979年， 以谷物为代表的农产品是我国第一大进口商品，而到2018年，以集成电路为代表的工业制成品成为我国第一大进口商品，建国至今铁矿砂、原油、原木等资源产品始终位于前十大进口产品之列，液化天然气、成品油等产品则是我国主要的新品类进口产品。

(摘编自《中国进口发展状况及对策建议》，《光明日报》2019年11月11日)

材料二:

第二届中国国际进口博览会延续“新时代，共享未来” 的主题，共有181个国家、地区和国际组织参会，3800 多家企业参展，有7000多位境外采购商；此次进博会交易采购成果丰硕，按一年计，累计意向成交71.3亿美元，比首届增长23%。不仅签约额创新高，今年采购商的“购物车”里还出现了航空发动机、自动装备等一大批高精尖产品，科技装备和服务业采购明显提升。据初步统计，新品发布平台共组织53场发布活动，全球或中国大陆首发新产品、新技术或服务391件，高于首届。与此同时，本届进博会展会服务更加优质。上海在主要口岸开设了进博会服务专窗和专用通道共计125个，通关效率较首届提高62.5%，展品通关最快只需15秒。

(摘编自新华网)

材料三:

棉花是埃及最重要的经济作物。因其绒长、光洁、韧性好，被埃及称为“国宝”。埃及纺织工业就业人数超过150万，约占全国工业就业人口的30%，“以往我们对中国市场缺乏了解，产品主要销往欧美。进博会为我们提供了机会，打开了这扇窗。”在上海参展的6天里，埃及纺织客商收获了一张张订单，看到了埃及商品在中国市场巨大的出口潜力，负责组织埃及企业参加进博会的专职部门埃及出口发展局局长阿齐兹说:“进博会让生产厂家有机会直面终端消费者，没有中间商或是中间环节介入。这样的机会在其它展会上是不多见的。”阿齐兹还强调，进博会向世界传达了中国的积极形象，原先人们只知道中国是个出口大国，现在人们看到中国市场已经向世界打开。在当前贸易保护主义抬头的背景下，进博会向世界展示了中国的大国形象。

(摘编自人民网)

1．下列对“进口贸易”的相关描述，不正确一项是

A．建国初，为加快社会主义工业化建设，我国通过进口贸易补充供给缺口。

B．铁矿砂、原油、原木这些资源产品在我国进口贸易中一直占重要地位。

C．建国后第一大进口商品几经变化，历经钢材、谷物、集成电路三个阶段。

D．在我国进口份额超越德国进口份额之前，德国一直是世界第二大进口国。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．第二届中国国际进口博览会与首届相比，服务更加优质，上海在所有通关口岸开设了服务专窗和专用通道。

B．材料一和二用翔实数据凸显了我国进口贸易的特点，材料三则从国外视角体现了我国进口贸易对他国的影响。

C．建国后的进口贸易发展历史，进口产品类型、规模发生的整体变化，反映出我国国际影响力的持续提升。

D．第二届中国国际进口博览会让埃及纺织企业共享中国市场，埃及纺织产业在中国开放的市场中找到了新增长点。

3．请结合三则材料，分析第二届中国国际进口博览会成果丰硕的原因。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

一生梦不醒，红楼解味人

2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开。“不开追悼会，不设灵堂，安安静静地走。”他留下这样的遗愿。

进入“红学”研究多少是个偶然。1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函，说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集《恐斋诗钞》中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，发表在《天津国民日报》上。没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界大拿，又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲成本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源，周汝昌常常被看作是胡适“红学”研究的关门弟子。

1953年，《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证，在以历史材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历史，史学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁，因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”。也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放。

周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新，但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与史湘云等等。

1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外史》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此后，他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议。

从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的望者。一般说来，在某一学界成为望者又著作等身的人，同辈或后学者常常只有仰视和尊敬的份儿，很少会有人出言不逊，但周汝昌是个例外。在红学界，他被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”，他的一生，可谓毁誉参半。周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向，瞎马盲人旅亦难。”他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年，既得到肯定、赞誉，身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击。

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人与事。周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒，人已去，花落水流红，谁解其中味？还是让老人家安安静静地走吧。

1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）（     ）

A．周汝昌是一个特立独行的人。他研究红学，常常提出一些与众不同的观点，这些观点虽然令人耳目一新，却也招致很多异议。

B．《红楼梦新证》这部书，使周汝昌成了学界“红人”，也使得他在政治运动中被关进“牛棚”下放，他的“红学”研究被迫中断。

C．周汝昌看来，“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度。

D．周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点，就是在胡适研究的基础上形成的。

E．从早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学，周汝昌的“红学”之路并不顺利，他的“红学”研究的方法和结论一直饱受争议。

2．结合全文，概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献。
3．简析“还是让老人家安安静静地走吧”这句话的作用。
4．周汝昌在“红学”研究上的成功，给了我们哪些借鉴？请结合全文，谈谈你的理解。