【推荐1】阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

（1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《学而》

（2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

（《学而》）

1．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。

B．孔子要求学生“亲仁”、“近仁”，在“亲仁”、“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。

C．孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。

D．孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，要有所收获、有所提高。

2．就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

卫将军文子问于子贡^①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？”

子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也。”

文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。

“不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍^②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’”

“恭老恤幼，不忘宾旅，勤学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因此语之曰：‘勤学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。”

“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’”

“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿^③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。”

文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”

子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不一而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。”

孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。”

【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．子贡曰/夫子之门人/盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也

B．子贡曰/夫子之门/人盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也

C．子贡曰/夫子之门人/盖有三千/就焉赐有逮及/焉未逮及/焉故不得遍知以告也

D．子贡曰/夫子之门/人盖有三千/就焉赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．文子是卫将军的字，子贡称呼卫将军“文子”，表示尊重；古人对人自称名字表示谦虚，如文中“赐也辞不获命”的“赐”为子贡谦称。

B．《诗》《书》是《诗经》《尚书》的简称，它们与《中庸》《周易》和《春秋》五本书合称为“五经”，是儒家经典著作。

C．傧相，亦作“摈相”，古时称替主人接引宾客和赞礼的人，郑玄注释《周礼秋宫·司仪》有“出接宾曰傧，入赞礼曰相”。

D．孝，对父母尽心奉养并顺从，孝敬；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。

3．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（     ）

A．对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，所以他不好回答这个问题。

B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜渊能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。

C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。

D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价，得到了孔子的认可。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。
5．子贡是如何评价冉求、公西赤、曾参这三个人的品行的？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。

齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。

景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”

（节选自《说苑·贵德》）

材料二：

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《齐桓晋文之事》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。

B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。

C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。

D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。

B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本：二人都有君子之德。

C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。

D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。
（2）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
5．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

［甲］（齐宣）王说，曰：“诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”—— 言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”

（《孟子·梁惠王上》）

［乙］（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《孟子·梁惠王上》）

［丙］孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代^①之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。

（《史记·孟子荀卿列传》）

［注释］①唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇

B．退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇

C．退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇

D．退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．诗，这里就是《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。

B．钧是古代的重量单位，三十斤为一钧，而锱铢是相对很小的重量单位。

C．庠序，指古代的地方学校，与《送东阳马生序》中的“太学”一样。

D．北海，古人认为天下有四个大海，北海居其一，指齐国北边的大海。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这与孟子的主张背道而驰。

B．孟子的社会理想是美好的。孟子把其社会理想描述为：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，颁白者不负戴于道路矣。

C．齐宣王先听进劝谏后又悔而弃之。齐宣王好像谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没能采用孟子主张，也没有任用他。

D．齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓，不能分清轻重、长短。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
（2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
5．“唐、虞、三代的德政”在文中体现在哪些方面？请进行概括。

【推荐3】阅读下列文言文段，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也;数罟①不入洿②池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检③，涂有饿莩④而不知发⑤，人死则曰非我也岁⑥也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉。”

（《孟子.梁惠王上》）

【注】①数（cù）：密。罟(gǔ)：网。   ②洿(wū)：深或大。   ③检：约束，制止。④殍（piǎo）：饿死的人。 ⑤发：开，指打开粮仓救济。 ⑥岁：年成。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉

B．人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

C．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

D．人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．选文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

3．下列说法错误的一项是

A．孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。儒家学派的代表人物，后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。他是孔子孙子孔伋的再传弟子。

B．古体诗也叫“古诗”“古风”，是相对于近体诗而言的，包括唐代以前的四言诗、五言诗、七言诗、律诗和乐府诗。

C．河东，黄河以东的地方。黄河流经山西省境内，自北而南，故称山西境内黄河以东地区为河东；流经河南省，河之北为河内。

D．庠、序指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。殷商叫序，周代叫庠。

4．翻译文中画线的句子。
（1）养生丧死无憾，王道之始也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐1】阅读下面文言文，完成下列小题。

何远，字义方，东海郯人也。远释褐^①江夏王国侍郎，转奉朝请^②。高祖^③见远，谓张弘策曰：“何远美丈夫，而能破家报旧德，未易及也。”板^④辅国将军，随军东下。高祖践阼^⑤，迁建武将军、后军鄱阳王恢录事参军。远与恢素善，在府尽其志力，知无不为，恢亦推心仗之，恩寄甚密。顷之，迁武昌太守。远本倜傥，尚轻侠，至是乃折节为吏，杜绝交游，馈遗秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏远患水温，每以钱买民井寒水，不取钱者，则运水还之。其它事率多如此。迹虽似伪，而能委曲用意焉。车服尤弊素，器物无铜漆。江左多水族，甚贱，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚者，遂为人所讼，征下廷尉，被劾数十条。当时士大夫坐法，皆不受立^⑥，远度己无赃，就立三七日不款^⑦，犹以私藏禁仗除名。

后起为武康令。愈厉廉节，除淫祀，正身率职，民甚称之。太守王彬巡属县，诸县盛供帐以待焉，至武康，远独设糗水而已。彬去，远送至境，进斗酒双鹅为别。彬戏曰：“卿礼有过陆纳，将不为古人所笑乎？”高祖闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿大郡，近代未之有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。时泉陵侯渊朗为桂州刺史，缘道剽掠，入始兴界，草木无所犯。远在官，好开途巷，修葺墙屋，民居市里，城隍厩库，所过若营家焉。田秩俸钱，并无所取，岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。然其听讼犹人，不能过绝，而性果断，民不敢非，畏而惜之。所至皆生为立祠，表言治状，高祖每优诏答焉。天监十六年，诏曰：“何远前在武康，已著廉平；复莅二邦，弥尽清白。政先治道，惠留民爱，虽古之良二千石，无以过也。宜升内荣，以显外绩。可给事黄门侍郎。”远即还，迁东阳太守。远处职，疾强富如仇雠，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。

远耿介无私曲，居人间，绝请谒，不造诣。与贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒，如下贫者。及去东阳归家，经年岁口不言荣辱，士类益以此多之。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。

（节选自《梁书》卷五三，有删改）

【注】①释褐：脱下粗布衣服，指入朝为官；②奉朝请：有参加朝会的资格。③高祖：梁武帝。④板：皇帝册封委任下属官员。⑤践阼：即位。⑥立：测立，一种刑讯制度。⑦款：服罪。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．远与恢素善                      善：交好

B．当时士大夫坐法               坐：犯

C．缘道剽掠                         缘：沿着

D．士类益以此多之               多：怪罪

2．下列句中加点词语的用法和意义，相同的一项是（     ）

A．每以钱买民井寒水                 吏民多以细事受鞭罚者

B．进斗酒双鹅为别                    特为豪右所畏惮

C．近代未之有也                       周人之急

D．然其听讼犹人                       其轻财好义

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．馈遗秋毫无所受 对亲朋的馈赠，丝毫不受

B．其它事率多如此 其他事情也多是如此

C．所过若营家焉 （何远）所到之处就象商家对待自己的产业一样加以经营

D．与贵贱书疏，抗礼如一 （何远）给别人写信，无论贵贱，所用的称谓礼节都一样

4．根据文意，下列概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．何远任武昌太守时，杜绝交游，尽职为官。

B．何远多次被免官，均是当地豪强诬告所致。

C．何远的妻子儿女饥寒交迫，如同贫穷人。

D．何远深受百姓爱戴，百姓建生祠表示尊敬。

5．把文中画曲线的句子翻译成现代汉语。
其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。
6．第二段中说何远“视贫细如子弟”，请从文中找出可以佐证此话的语句。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

贡师泰，字泰甫。泰定四年，释褐出身，授从仕郎、太和州判官。丁外艰，改徽州路歙县丞。大臣有以其名闻者，擢应奉翰林文字。丁内艰，服阕，除绍兴路总管府推官，郡有疑狱，悉为详谳而剖决之。山阴白洋港有大船飘近岸，史甲二十人，适取卤海滨，见其无主，因取其篙橹，而船中有二死人。有徐乙者，怪其无物而有死人，称为史等所劫。史佣作富民高丙家，事遂连高。史既诬服，高亦就逮。师泰密询之，则里中沈丁载物抵杭而回，渔者张网海中，因盗网中鱼，为渔者所杀，史实未尝杀人夺物，高亦弗知情，其冤皆白。其于冤狱详谳之明多类此，以故郡民自以不冤，治行为诸郡第一。历翰林待制、国子司业，擢礼部郎中，再迁吏部，拜监察御史。至正十四年，除吏部侍郎。时江淮兵起，京师食不足，师泰奉命和籴于浙右，得粮百万石，以给京师。迁兵部侍郎。朝廷以京师至上都，驿户凋敝，命师泰巡视整饬之。至则历究其病原，验其富贫，而均其徭役，数十郡之民，赖以稍苏。豪贵以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中伤也。会朝廷欲仍和籴浙西，因除师泰都水庸田使。十五年，庸田司罢，擢江西廉访副使，未行，迁福建廉访使。居亡何，除礼部尚书。时平江缺守，师泰又以选为平江路总管。其年冬，甫视事，张士诚自高邮率众渡江，直抵城下，攻围甚急。明年春守将弗能支斩关遁去师泰领义兵出战力不敌亦怀印绶弃城遁匿海滨者久之士诚既纳降，江浙行省丞相以便宜授师泰两浙都转运盐使。至则剔其积蠹，通其利源，大课以集，国用资之。丞相复承制除师泰江浙行省参知政事。二十年，除户部尚书。二十二年，召为秘书卿，行至杭之海宁，得疾而卒。尤喜接引后进，士之贤，不问识不识，即加推毂，以故士翕然咸归之。

(节选自《元史·贡师泰传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵/出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者久之/

B．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者久之/

C．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者/久之/

D．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵/出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者/久之/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．丁外艰，也称为“丁母忧”，古代丧制名，指子遭母丧或承重孙遭祖母丧。

B．服阕，古代服丧三年后除去丧服。“服除”“免丧”“释服”也可表示此意。

C．路，宋元时代行政区域名。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。

D．御史，本为史官，秦以后置御史大夫，主管弹劾、纠察官员过失诸事。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．师泰明察秋毫，注重调查研究。在绍兴任职时，高姓富商雇佣史姓伙计等二十人出海取盐，伙计被人诬告，无辜服罪，师泰秘密查访，使冤情昭雪。

B．师泰治政有方，一心为民着想。他任吏部侍郎时，从浙右征购粮食供给京师，驿站人户贫困，他验实人户贫富，平均他们的徭役，百姓生活开始好转。

C．师泰兴利除弊，取得显著效果。张士诚归降之后，师泰任两浙都转运盐使，他到任后清除积弊，开通谋利的来源，以大量的赋税支撑了国家财政。

D．师泰爱惜人才，深受士人爱戴。贡师泰喜欢举荐后辈，不论是他熟识还是不熟识的人，只要贤能，他就积极推荐，因此士人们一致都归向他。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其于冤狱详谳之明多类此，以故郡民自以不冤，治行为诸郡第一。
(2)豪贵以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中伤也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃^①以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也委任而责成功故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。

七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。

(节选自《史记·张释之冯唐列传》)

【注】①阃：门槛，此指国门。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能

B．臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能

C．臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能

D．臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而责成功／故李牧乃得尽其智能

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．大父，即伯父，父亲的哥哥。而《项羽本纪》中“其季父项梁”之“季父”即叔父。

B．文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以谥号被尊为“文”。

C．尺籍伍符，指记载军令、军功簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。

D．持节，节即符节，缀有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭证。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．冯唐回答文帝疑问，直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况，他认为李齐不如廉颇和李牧，直言文帝即使得到像廉李一样的大将，也不能重用，文帝大怒。

B．冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；国内大事由帝王决断，因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。

C．冯唐性格耿直，论魏尚出于公义。魏尚厚待军吏，威慑匈奴，因报功有误被削去爵位；他直言文帝法律严苛，赏轻罚重，但文帝并未理会他的劝谏。

D．冯唐被推举为官，却年事已高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；汉武帝即位时，征诏贤良之士，大家举荐他，但他已九十多岁，不能再做官了。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”
（2）是以兵破士北，为秦所禽灭。
（3）终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。

【推荐1】阅读下面文言文，完成各题。

赵焕，字文光，掖县人。嘉靖四十四年进士。授乌程知县。入为工部主事，改御史。万历三年，中官张宏请遣其党榷真定材木，焕及给事中侯于赵执奏，不从。张居正遭父丧，言官交章请留，焕独不署名。擢顺天府丞，累迁左佥都御史。十四年三月，风霾求言。焕请恢圣度，纳忠言，信政令，而饬戒督抚有司务求民瘼。帝嘉纳焉。寻迁工部右侍郎。改吏部，进左。议日本贡事，力言非策。男子诸龙光讦奏李如松通倭下吏，并及其党陈仲登枷赤日中，期满戍瘴乡。焕以盛暑必毙，而二人罪不当死，两疏力争。忤旨，诘责。复以议浙江巡按彭应参狱失帝意遂引疾归再起南京右都御史就改吏部尚书皆不赴家居十六年召拜刑部尚书寻兼署兵部。是时朋党已成，中朝议论角立。焕素有清望，骤起田间，于朝臣本无所左右，顾雅不善东林。诸攻东林者乘间入之。所举措往往不协清议，先后为御史李若星、给事中孙振基所劾。帝皆优诏慰留之。已，兵部主事卜履吉为署部事都御史孙玮所论。焕以履吉罪轻，拟夺俸三月。给事中赵兴邦劾焕徇私。焕疏辨，再乞，罢。向高言：“今国事艰难，人才日寡。在野者既赐环无期，在朝者复晨星无几，乃大小臣工，日寻水火，甚非国家福也。臣愿自今已后共捐成心，忧国事，议论听之言官，主张听之当事。使大臣得展布而毋苦言官之掣肘，言官得发舒而毋患当事之摧残，天下事尚可为也。”因请谕焕起视事，焕乃出。四十六年，吏部尚书郑继之去国。齐党亓诗教以焕为乡人老而易制，力引焕代继之，年七十有七矣。及明年七月，辽东告警，焕率廷臣诣文华门固请帝临朝议政。抵暮，始遣中官谕之退，而诸军机要务废阁如故。焕等复具疏趣之，且作危语曰：“他日蓟门蹂躏，敌人叩阍，陛下能高枕深宫，称疾谢却之乎？”帝由是嗛焉。考满当增秩，寝不报。焕寻卒，恤典不及。光宗立，始赐如制。熹宗初，赠太子太保。

（节选自《明史·列传第一百一十三》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．复以议/浙江巡按彭应参狱失帝意/遂引疾归/再起南京右都御史/就改吏部尚书/皆不赴家/居十六年/召拜刑部尚书/寻兼署兵部/

B．复以议浙江巡按彭应参狱失帝意/遂引疾归/再起南京右都御史/就改吏部尚书/皆不赴家/居十六年/召拜刑部尚书/寻兼署兵部/

C．复以议浙江巡按彭应参狱失帝意/遂引疾归/再起南京右都御史/就改吏部尚书/皆不赴/家居十六年/召拜刑部尚书/寻兼署兵部/

D．复以议/浙江巡按彭应参狱失帝意/遂引疾归/再起南京右都御史/就改吏部尚书/皆不赴/家居十六年/召拜刑部尚书/寻兼署兵部/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．有司：意为有管理……的权力；古代设官分职，各有专司，故称有司，后泛指官吏。

B．朋党：多指为争夺权力、排斥异己勾结而成的集团派别，古代官场时有朋党之争。

C．辽东：泛指辽河以东地区，与“辽右”同义，相当于今辽宁大部，明初在此设置军镇。

D．增秩：指对任职官员定期考核，考核等次高、有功绩的官员增加俸禄，提高官阶品级。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．赵焕为官耿直，坚持原则。在张宏请求派其同党管理真定材木的专卖事宜，及言官们联名上奏请求居父丧的张居正留任时，赵焕均坚持己见。

B．赵焕屡次进言，结果不同。他建言皇帝要开阔胸襟、接纳忠言、诚信施政时被嘉奖接纳，为诸龙光、陈仲登受罚过当而鸣不平时则受到斥责。

C．赵焕素有清望，毁誉不一。当时朝廷中已经形成朋党，赵焕并未参与党争，却被人离间弹劾；也正因为拥有清誉而被人推荐，重新受到重用。

D．赵焕为官坎坷，几起几落。进士出身的他从知县做起，担任过御史，辗转于工、吏、刑、兵等部，最终因为坚持请皇帝临朝议政而未得到公平对待。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）焕素有清望，骤起田间，于朝臣本无所左右，顾雅不善东林。
（2）臣愿自今已后共捐成心，忧国事，议论听之言官，主张听之当事。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为都小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”

乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无息，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也故斯将西说秦王矣”

至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，其去几也。成大功者，在因瑕衅而忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也?诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强、大王之贤，由灶上强除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今息而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

(节选自《史记·李斯列传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．久处卑贱之位/困苦之地/非世而恶/利自托于无为/此非士之情也/故斯将西说秦王矣/

B．久处卑贱之位/困苦之地/非世而恶利/自托于无为/此非士之情也/故斯将西说秦王矣/

C．久处/卑贱之位困苦之地/非世而恶利/自托于无为/此非士之情也/故斯将西说秦王矣/

D．久处/卑贱之位困苦之地/非世而恶/利自托于无为/此非士之情也/故斯将西说秦王矣/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．卿是古代高级官名：三公九卿，卿相。汉以前有六卿，汉设九卿，以后历代相沿，清末始废卿。古代也是对人的敬称，如称荀子为“荀卿”。

B．万乘是指万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因此以“万乘”指天子、帝王。本文中用来指诸侯。

C．舍人既是古代官职名称，也是战国至汉初时期王公贵族的侍从宾客、左右亲近之人的通称。本文与“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”，都是官名。

D．长史是古代官职名称。秦时为丞相属官，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．李斯看到厕所里的老鼠和粮仓中的老鼠由于所处的环境不同，际遇也相差极大，便得出感悟：一个人有无出息，是由自己所处的环境决定的。

B．李斯在学习了帝王治理天下的学问后，向荀子辞行说：人最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于贫困。这也是他要西去游说秦王的原因。

C．李斯到了秦国后，正遇上秦庄襄王去世。秦相国文信侯很赏识他，就任命他做了郎官，后来因为表现出色，又让他做了长史。

D．李斯以秦穆公、秦孝公等为例，游说秦王，告诉秦王现在是扫平诸侯，成就帝业，一统天下的最好机会。秦王听从了他的计策。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。
（2）诸侯名士可下以财者，厚遗结之：不肯者，利剑刺之。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

陈洽，字叔远，武进人。好古力学，与兄济、弟浚并有名。洪武中，以善书荐授兵科给事中。尝奉命阅军，一过辄识之。帝嘉其能，赐金织衣。父戍五开殁，洽奔丧。会蛮叛道梗，冒险间行，负父骨以归。建文中以茹瑺荐，起文选郎中。成祖即位，擢吏部右侍郎，改大理卿。安南兵起，命洽赴广西，与韩观选士卒从征。及大军出，遂命赞军务，主馈饷。安南平，转吏部左侍郎。是时黄福掌布、按二司事，专务宽大，拊循其民。洽甄拔才能，振以风纪，经理兵食，剖决如流。还朝，命兼署礼部、工部事。七年复参张辅军讨简定，平之。还，从帝北征，与辅练兵塞外。九年复与辅往交趾，讨陈季扩。居五年，进兵部尚书，复留赞李彬军事。仁宗召黄福还，以洽掌布、按二司，仍参军务。中官马骐贪暴，洽不能制，反者四起，黎利尤桀黠。而荣昌伯陈智、都督方政不相能，寇势日张。洽上疏言：“贼虽乞降，内怀诡诈，党羽渐盛，将不可制。乞谕诸将速灭贼，毋为所饵。”宣宗降敕切责智等，令进兵，复败于茶笼州，帝乃削智、政官爵。命成山侯王通佩征夷将军印往讨，洽仍赞其军。宣德元年九月，通至交趾。十一月进师应平，次宁桥。洽与诸将言地险恶恐有伏宜驻师觇贼通不听麾兵径渡陷泥淖中。伏发，官军大败。洽跃马入贼阵，创甚坠马。左右欲扶还，洽张目叱曰：“吾为国大臣，食禄四十年，报国在今日，义不苟生。”挥刀杀贼数人，自刭死。事闻，帝叹曰：“大臣以身殉国，一代几人！”赠少保，谥节愍。官其子枢刑科给事中。

（选自《明史·列传第四十二》）

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．洽与诸将言地险恶／恐有伏／宜驻师觇贼／通不听／麾兵径渡／陷泥淖中

B．洽与诸将言／地险恶恐有伏／宜驻师／觇贼通不听／麾兵径渡／陷泥淖中

C．洽与诸将言地险恶／恐有伏宜驻师／觇贼／通不听麾兵／径渡／陷泥淖中

D．洽与诸将言／地险恶恐有伏／宜驻师觇贼／通不听麾兵／径渡／陷泥淖中

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．大理：即大理寺，负责掌管刑狱案件审理的古代官署，相当于现代的最高法院。

B．馈饷：既可指馈赠款待，也可指粮饷或运送粮饷。本文中代指粮饷或运送粮饷。

C．侍郎：汉代为郎官的一种，本为宫廷近侍，明清时为六部的副长官，上有尚书。

D．赠：古代朝廷为已死的官吏追封官职或爵位，在本文中指追封陈洽少保的职位。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．陈洽学习努力，有过人之处。他喜爱古代的事物，与哥哥陈济、弟弟陈浚一并有声名；因为善于记住人的面貌，曾经得到皇帝的赏识。

B．陈洽仕途通畅，终以身殉国。他曾任兵科给事中、兵部尚书等职，多次受他人推荐；进师应平，因兵败而陷贼阵，为坚持道义而自刎。

C．陈洽通晓军事，敢上疏进谏。他曾参与平定安南、简定等战役；在平定黎利叛乱时，他曾向皇帝上书建言，使陈智、方政被削去官爵。

D．陈洽审时度势，能临危不惧。宣德元年九月，王通率兵南征讨伐交趾，却不听陈洽之言，结果大败；陈洽遭受伏击，但仍然奋勇杀敌。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）洽甄拔才能，振以风纪，经理兵食，剖决如流。
（2）而荣昌伯陈智、都督方政不相能，寇势日张。