(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
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孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发,人死, 则曰: ‘非我也, 岁也。’ 是何异于刺人而杀之 曰: ‘非我也, 兵也’? 王无罪岁, 斯天下之民至焉。”
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2)狗彘食人食而不知检, 途有饿莩而不知发, 人死, 则曰:‘非我也,岁也。’
材料一:
佛肸①召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“
(节选自《论语·阳货》)
材料二:
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。
(节选自《孟子·滕文公下》)
【注】①佛肸(xī):晋国大夫赵简子的家臣,中牟城的地方官。②磷(lìn):薄,损伤。
孔子不顾子路的反对坚持欲往的原因是什么?
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
(1)古之
古义:
今义:在学术上有一定成就的人。
(2)师者,
古义:
今义:表示因果关系;实在的情由或适宜的举动(限于固定词组中做宾语)。
(3)今之
古义:
今义:大家;许多人。
(4)是故弟子
古义:
今义:表示事理上或情理上不需要。
(5)年十七,
古义:
今义:五四以前的文言文的统称,一般不包括
“骈文”;汉代通行隶书,因此把秦以前的字体叫作古文,特指许慎《说文解字》里的古文。
A.上官大夫与之同列,争宠而心害其能。 译:上官大夫和屈原地位相同,想争得怀王的宠幸而心里害怕屈原的才能。 |
B.少以父任,兄弟并为郎。 译:年轻时,凭借父亲职位的关系而被任用,兄弟三人都做了皇帝的侍从官。 |
C.屈节辱命,虽生,何面目以归汉? 译:丧失气节、侮辱性命,即使活着,还有什么脸面回到汉朝去呢! |
D.明于治乱,娴于辞令。 译:通晓治理,善于乱政,擅长外交应对辞令。 |
(1)虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。(王羲之《兰亭集序》)
(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。(王安石《游褒禅山记》)