董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为董仲舒提出了
| A．“春秋大一统”思想 | B．“天人感应”“天人合一” |
| C．“君权神授” | D．“三纲五常” |
更新时间：2020-05-12 00:06:37
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【推荐1】斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
| A．法家思想成为新儒学的基础 | B．法家学说是西汉统治者的基本治国方略 |
| C．儒法两家思想内容逐渐融合 | D．独尊儒术与法家思想的原则具有一致性 |
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【推荐2】“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张
| A．意在规劝皇帝实行仁政 |
| B．希望恢复西周的礼乐制度 |
| C．认为天人是相互感应的 |
| D．适应加强中央集权的需要 |
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【推荐1】董仲舒强调，“王者”应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“德，政之本也。狱，政之末也”。这些观点
| A．强调了德化在维护统治方面的重要性 |
| B．体现了“罢黜百家，独尊儒术”的思想 |
| C．表明董仲舒主张放弃刑罚、为政以德 |
| D．认为只有掌握“权势法制”才能行德治 |
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【推荐2】下列言论的出现与下图属于同一朝代的是
| A．“存天理，灭人欲” |
| B．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| C．“屈民而伸君，屈君而伸天” |
| D．“人君之于天下，不能以独治也” |
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