1915年，陈独秀对儒家“三纲”的批评着眼于它“压抑了个人独立自主的人格”。1916年2月，陈独秀批判孔子、孔教、儒家纲常是立足于“儒家纲常与共和制度的深刻矛盾”。这种变化主要是因为
| A．资本主义迅猛发展 | B．社会时局出现变化 |
| C．儒家思想地位动摇 | D．巴黎和会引发关注 |
更新时间：2020-08-20 14:34:08
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【推荐1】据《晚清民国期刊全文数据库》统计，关于孔子的文章，1913~1915年计207篇，几乎全是尊孔之作：1916~1919年计178篇，主题逐渐转向批孔。此数据最适合于探究
| A．近代新闻出版业的发展 | B．新文化运动的诱因与作用 |
| C．西学东渐对儒学的冲击 | D．白话文运动的形式与内容 |
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【推荐2】五四新文化时期，学者杜亚泉主编的《东方杂志》、梁启超主办的《国民公报》等在传播西方启蒙知识上比《新青年》更全面且更注重学理（自然科学原理），但对青年的影响却远不如宣传简明“主义”的《新青年》。这表明当时中国
| A．改良主张缺乏社会基础 | B．马克思主义的开始传播 |
| C．民主革命任务逐步改变 | D．重塑国民性的时代要求 |
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名校
【推荐3】在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适（1891---1962年）原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子（1887---1958年），号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料能反映出：
①达尔文进化论在中国的传播
②改名已趋向政治化
③追求民主与进步成为时代主题
④新文化运动与群众运动有机结合
①达尔文进化论在中国的传播
②改名已趋向政治化
③追求民主与进步成为时代主题
④新文化运动与群众运动有机结合
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
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