材料一     这之前，中国人民也发生过多次反对帝国主义和封建军阀的政治行动，可是它们或者是单纯的军事行动，或者是只有较少人参加的爱国运动。五四运动就大不相同了， 它所牵动的社会面如此之广，不仅有学生、工人、商人、市民、士兵，还有乡镇的农民 群众等。斗争于北京发生，蔓延到全国各地，形成声势浩大的规模抗争。这样的斗争如 果缺少有序的组织引导是难以开展起来的。启蒙推动了救亡，推动了五四运动的发生和 发展；救亡又是启蒙的有机延伸和继续，并最终导致马克思主义在中国的广泛传播。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

材料二     五四爱国运动不是被动地反抗，而是主动地抗争，是为国家地位和民族尊严而战，体现出近代国家和民族意识的真正觉醒，并使中国人民开始清醒地认识到了帝国主义的本质，打破了对外国侵略者的幻想，进一步看清了封建统治阶级成为帝国主义附庸的面目，开始认识到必须推翻他们的统治。毛泽东指出：“五四运动的杰出的历史意义， 在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不 妥协地反封建主义。”

——摘编自齐卫平《100年后，我们为什么还要纪念“五四”？》

材料一   1919年5月4日，中国学生在北京游行示威，抗议中国政府对日本的屈辱政策。由此引起一连串的罢课、罢市、罢工及其他事件，终于造成整个社会的变动和思想界的革命。它促使学生运动和劳工运动抬头，中国共产党诞生、国民党改组、反军阀主义和帝国主义得到发展。此外，这运动还加强了旧家庭制度的没落和女权运动兴起，儒家的无上权威和传统的伦理观念遭受到致命打击，而输入的西方思想则大受推崇。

——摘编自周策纵《五四运动史》

材料二   1924年4月，中共中央局发出通告：“此时国外列强之压迫，国内旧思想之反攻，都日甚一日，因此，五四运动的精神仍有发挥之必要。”1938年5月4日，毛泽东发表讲话号召青年打倒日本帝国主义，为建立独立、自由、幸福的新中国奋斗。1948年周恩来认为五四运动划时代的意义之一在于新民主。新民主就是人民民主。1979年，共青团中央向全国团组织发出通知，指出在新的历史条件下，发扬五四运动的科学精神、民主精神和爱国主义精神，像老一辈革命家和五四运动先驱者那样，以天下为己任，以祖国繁荣富强为己任，同心同德搞四化。五四运动跨时代的期许，在于唤醒民众、汇聚力量，实现中华民族伟大复兴。

——摘编自胡献忠《中共话语体系中的“五四”叙事》

材料一   严复（1854-1921）的进化论思想主要来源于英国的达尔文、赫胥黎和斯宾塞。严复对中国近代思想文化的贡献，不仅在于翻译了西学名著《天演论》，更重要的是他结合中国国情对进化论进行了选择和创新，从而使进化思想在中国呈现出一些独有的特征。首先，确认进化论为宇宙间的普遍规律，“天演”是任何事物都不可避免的普遍的客观规律。其次，严复在翻译《进化论与伦理学》一书时只取其半，强调“以人持天，与天争胜”。《天演论》发表后，对处于急剧变革时期的中国社会产生了广泛而深远的影响。

——摘编自陈国庆《严复对进化论的选择与创新》

材料二   近代自然科学的发展为启蒙运动提供了思想渊源。16-18世纪是自然科学摆脱中世纪神学束缚，获得迅速发展的“革命性”时期，它从诞生之日起就在各个领域向古代权威和基督教神学发动进攻，而且它的每一次胜利都是对宗教教义和传统观念的致命打击。同时，科学所揭示的自然界的图景及其认识事物的方法，又直接改变着人们关于世界的基本看法和思维方式，进而影响着人们的和会、政治和伦理思想观念。

——摘编自庄锡昌《西方文化史》

材料一 下表为严复早期经历简表。

材料二

第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。

——严复《原强》（1895年）

材料一   嬴秦以降，虽盛衰分合不常，然汉、唐、宋、明之外患，不过曰匈奴，曰突厥、曰回讫、吐番、曰契丹、蒙古，总之不离西北塞外诸部而已，降及今日，泰西诸国以器数之学，勃兴海外，履垓埏若户庭，御风霆如指臂，环大地九万里，罔不通使互市。虽以尧舜当之，终不能闭关独治。而今之去秦汉也，亦二千年。于是华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下。夫自群圣人经营数千年以至唐虞，自唐虞积二千年以至秦始皇，自始皇积二千年以至于今，故曰不过万年也，而世变已若是矣。

——薛福成《变法》

材料二   处此时代，苟用平民主义，致令国内纷乱，势必鹬蚌相争，渔翁得利，何能自立图存？惟国家主义盛行，则上下一心，遐迩一体，国人皆互相团结，壮其合群之魄力，发其爱国之精神，然后众志成城，急公仇而缓私仇，先国家而后家事，其国未有不盛，其种未有不倡者也。故欲致和平之幸福，为伟大之国民，必自尊重国家主义始。

——《论平民主义与国家之主义之兴废》，《东方杂志》1907年第4期