【推荐1】“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”以上言论出自于

A．《史记·李斯列传》	B．《荀子·强国篇》
C．《汉书·董仲舒传》	D．《汉书·景帝纪》

【推荐2】董仲舒在《春秋繁露·天地阴阳》中认为，天和人类社会具有密切关系，天通过谴告，有步骤地管理人类社会。因此“为人主者，予夺生杀，各当其义，若四时。列官置吏，必以其能，若五行。好仁恶戾，任德远刑，若阴阳。此之谓能配天”。这说明董仲舒

A．把人格的天和王道政治相结合

B．具有朴素的唯物主义思想

C．开始融合道家及阴阳家的学说

D．把仁义与法制融合用于政治

【推荐3】马王堆汉墓是汉文帝时期一位官员及家属的墓葬，出土了《易经》《老子》等28件帛书，其中《老子》有两个抄本，甲本字体接近篆体，不避汉高祖名讳。乙本字体为隶书，避汉高祖名讳，但是没有避惠帝和文帝（西汉第二、三位皇帝）名讳。甲乙本内容与现在的通行本（魏晋王弼版）有较大的区别，是现今发现的《老子》最早文本之一。由此判断正确的是
①甲本成书时间很可能早于乙本成书时间   ②由此可知帛是当时普遍使用的书写材料
③甲乙本可以作为研究《老子》的一手史料   ④由此证明老子思想是当时社会主流思想

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【推荐1】“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遗告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”董仲舒的理论有利于

A．限制君主权力的过度膨胀防止暴政

B．加强中央集权限制地方权力的扩大

C．思想上的大一统和社会秩序的稳定

D．发展儒学并确立了儒学的统治地位

【推荐2】汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的

A．“己所不欲，勿施于人”

B．“君轻民贵”

C．“天行有常”

D．“大一统”

【推荐3】《荀子·富国》说:“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”《春秋繁露·奉本》则说:“礼者，继天地，体阴阳，而慎主客，序尊卑贵贱大小之位，而差外内远近新故之级者也。”两人观点

A．完全相反	B．如出一辙
C．相互攻击	D．彼此欣赏