关于君主与百姓的关系,孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。对上述材料理解不正确的是
A.孟子认为君权来自上天和百姓的授予 | B.董仲舒将君主权力进行神化 |
C.黄宗羲的主张体现了民本色彩 | D.他们都质疑君主权力的正当性 |
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更新时间:2020-10-13 21:22:15
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【推荐1】董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出:“人有三百六十节,偶天之数也;形体骨肉,偶地之厚也;上有耳目聪明,日月之象也;体有空窍理脉,川谷之象也。”这一思想是
A.阴阳五行家学术 |
B.“天人合一”理论 |
C.儒学顺应自然规律的哲学 |
D.“天人感应”观 |
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【推荐2】据《左传·昭公七年》记载,晋国发生日食,晋国君王问吉凶于大臣文伯,文伯对曰:“不善政之谓也。国无政,不用善,则自取谪于日月之灾,故政不可不慎也。”以下各项中,与文伯的观点相悖的是
A.孔子:“邦大旱,毋乃失诸刑与德乎?” |
B.墨子:“天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之。” |
C.王充:“夫天道,自然也,无为。如谴告人,是有为,非自然也。” |
D.董仲舒:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。” |
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【推荐1】有学者认为董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的,下列能证明上述观点的是
A.二者都是对儒学的打击 | B.二者都是对儒学的肯定 |
C.二者都主张民主 | D.二者都是封建专制统治的需要 |
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A.传承了先秦教育与用人体制 | B.适应了郡国并行的政治要求 |
C.结束了战国“百家争鸣”的局面 | D.大大提高了儒学的地位 |
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